印光大师重刻《安士全书》序五：
　　谨为阅此书者贺曰：久沉业海，忽遇慈航。遵行忠恕，归命觉皇。信真愿切，执谢情亡。感应道交，觑无虽光。余详戍申序中，兹不复赘。

　　民国七年岁次戊午六月十九日 古莘释印光谨述

　　敬为读这本书的人祝贺：长久以来沉没在受业力牵引的苦海之中，忽然遇到了慈悲救渡的舟航。遵照实行忠恕之道，归依顶礼最高的真理，走向涅盘①。信心真诚，愿望切实，一切执著②断绝，一切欲念消亡。我们的虔诚感通佛的加持③，亲见弥陀佛无量光。其他的详细写成戊午年的序中，这里不再重复。

　　民国七年岁次戊午六月十九日 陕西合阳人释印光④敬述

　　注释：
　　①译为圆寂，圆满一切智德，寂灭一切惑业。又译灾度，灭见思尘沙无明三种惑，度分段交易两种生死。又是不生不灭的意思。

　　②坚持或固执。

　　③虔诚祈祷忏悔则佛力加附于信者。佛日之影，现众生心水，叫做加；信者心水，能感佛日，叫做持。《华严经》上说：“佛所加持无有边。”

　　④印光大师（1861一1940），莲宗十三祖租，名圣量，别号常惭愧憎。俗姓赵，名绍伊。陕西合阳人（周文王妃太女以是有宰之大，故址在合阳县东南，故印光大师以古莘代合阳）．二十一岁出家于终南山莲花洞寺，次年受具足戒，遍参南北丛林、归心净土宗。以后隐居终南入念佛三昧，又去普陀山闭关，朝夕念佛，深入大藏，几达三十年。徐蔚如、高鹤年二居士得遇，取其文，刊行于《佛学丛报》，名声大震。度生缘熟，龙天推出，弘扬净土。以后又到苏州报国寺闭关，初不见客，四方信众，归往日多，才延客开示。民国二十六年，避战乱于灵岩山寺。虽德行闻名四方，仍粗衣淡饭，洒扫洗涤。开示四众，不论等级，不厌其烦，至诚恳切，出自肺腑。遇有不检者，虽显贵仍直言相劝，胸无城府。创办过南京念佛放生道场、佛教慈幼院、上海弘化社。流通法典这四、五百万册，著有《印光法师文抄》。民国二十九年十一月初四日，晓鸡乍鸣，住世缘息，唤水盥漱，预知时至，蜘跌端坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完大声念佛。没有乡久，又说：“蒙阿弥陀佛接引，我去了！”世寿八十，僧腊六十。百日荼毗，检得五色合利珠百乡颗，精圆莹澈，光芒四射。又有大小舍利花及血舍利，共一千余粒。特别珍贵是顶骨裂成五瓣莲花，齿全不休，三十二颗，为世希有。临终了然无碍，瑞相纷繁，足见大师是菩萨化身也！

又序（此系光绪戊申蜀士李天桂请作）一：
　　大矣哉，吾心本具之道；妙矣哉，吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融，离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有，谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现？犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘；本觉心中；圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众主所迷之常住真心。三教圣人，依此心性，各垂教迹，广导群萌。自是尼山抉诚明之奥，作修齐冶平之轨。柱史说道德之经，陈长生久视之术。大觉世尊，称法界性，示真如心，演背尘合觉之道，立不生不灭之宗。虽浅深大小不同，世出世间有异，要缘不外即吾心本具之理，以发挥演畅之。普令含识，称性起修，即修显性，消原无之幻妄，复本有之天真，永出迷途，涎登觉岸而后已也。

　　伟大周遍宇宙啊，我们自心本来具有的大道：微妙不可思议啊，我们自心本来具有的法性。真理之体与真智之用是没有区别的，出世与入世是圆融在一起的，离开一切妄念，不为外境所转，走入不生不灭的境界。这就叫做有又没有，没有又有，空又没有空，没有空又空。众生与佛都从这里面出来，圣人与凡人都不能说出。好象明镜能照万物而它里面并无一物，怎么能说谁来谁去呢？好象天空远离各种事相，却并不妨碍太阳普照，云朵飘聚。这就是说真如①本性之处，没有一点尘土。本有佛性之心，圆满具足万法②。这就是佛所证得的无上真理，也是众生所迷失的常住真心。儒释道三教圣人，根据这一道理，垂迹各方，广泛引导愚痴众生。于是孔子特出来演说“诚明”的奥义，作出“修齐治平”的轨则。老子说出《道德经》，陈述长生不老的办法。释迦牟尼佛，演说法界本性，指示常住真心，说出凡入圣的大道，立不生不灭的宗旨。虽然浅深大小不同，入世出世有差别，但都不外乎以我们自心本有的理性，去发挥演说。使一切众生，识自本性，开始修行，一旦修行，则本性渐渐显现，消除了本来就没有的幻妄境界，恢复本有的天真，永远出离了迷路，最后就登上了觉悟的彼岸。

　　注释：
　　①真是真实不虚，如是如常不变。亦即一切众生自性清净心，又称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。

　　②指一切事物。一切事物，不论大、小，有形无形，都叫法。有形的叫做色法，无形的叫做心法。

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（一，41，神.巢.开.幕）

蜀藏边汶川.地.震.大.灾.难.过去了。
在华夏人民子弟兵和全国各地人.民群.众及爱.国同.胞共同援.助下，灾.区救.援及重建有条不紊展开，全国经.济也全面复.苏。
而华夏炎黄族也开始迎来期盼已久的由京师都城主办的生命之星.国.际.体.育综.合竞.技比赛也渐渐拉开帷幕。
首先，生命之星国.际.体.育象.征和.平和.谐的圣.火.种火.炬开始接力传递。
但是，在传.递圣.火.种.火.炬过程中却出现了一些不.和.谐的现.象及声.音。
总有一些化形人族将华夏炎黄族视为.血.食，一直虎.视眈.眈意.图滋.扰.侵.略。就连象.征和.平和.谐的生命之星国.际体.育盛.会它们都要.搞.破.坏。它们自己不.敢明面上惹.怒华夏炎黄族，就教.唆一些世界各国的垃.圾渣.子包括华夏.奸.败.类们针对传.递圣.火各种滋.扰。
比如，有位“金花晶莹”的残.疾女运动员火.炬手在某毛.髮.国都城大疤.瘌传.递圣.火.种.火.炬时，突然.遭.到一些华夏炎黄族的.脏.毒.渣.子伙.同一些败.类进.行强.夺滋.扰。
“金花晶莹”残.疾女运动员火.炬手弱.小身.躯爆.发出惊.人的力量，奋尽全力保.卫了手中的火.炬，并主动熄.灭了火.炬圣.火，避.免了被再次强.夺，捍.卫国.家尊.严。
华夏炎黄族近段时间频.繁密.集经.历各种天.灾.人.祸，现在正处于全面经.济复.苏腾.飞之际，如今连象.征和.平和.谐的圣.火.种.火.炬都差点被化形人族及其走.狗.势.力强.夺，这一瞬间点.燃了华夏炎黄族的民.族之火。
华夏炎黄族及爱.国同.胞一起愤.怒声.讨化形人族及华.夏.脏.毒.渣.子，冥冥之中竟然惊.动觉.醒了不知哪位华夏圣贤远祖大.神。
经历种种曲折，圣.火.种.火.炬终于安.全传.递到华夏京师都城。
那里，矗立着两座超.级巨.大建筑。一曰“凤凰神巢”，一曰“水之立方”。
这是华夏炎黄族为举办.国.内首次象.征和.平和.谐的世.界体.育综合竞技盛.会而举全.国之力修建的大.型比赛场所。
圣.火.种.火.炬点.燃了凤凰神巢的主火.炬，熊熊圣.火.冲.天而起，现.场人群沸.腾了！
华夏炎黄族沸.腾了！
生命之星各国热.爱和.平的人们也沸.腾了！
因为，这是代表真正和.平和.谐的盛.会！
冥冥之中，惊.动觉.醒了某位未知的华夏圣贤远祖大.神，其神.圣.伟.岸巨.大身躯从遥远的天空尽头向着京师都城“凤凰神巢”及“水之立方”走来。
人们其实看不见这位华夏远祖.神.圣先贤的伟.岸身躯，或许那是不可说的灵.魂.精.神.领域，也或许是现.世.人们没有一个修.炼者所以看不到圣.贤全貌。
但是，在天空中，华夏远祖.圣.贤大.神每一步踏出，都踩得虚.空塌.陷留下巨大的长达200米的光华大脚印！
华夏.圣.贤每一步踏出，都伴随着巨大的空间轰.鸣声，同时光华绚烂耀目！
现场所有人都沸.腾了！
人们看不到华夏圣贤远.祖大.神的真.身，但是看着那空中巨大的脚印貌似闲庭信步，但一步跨出就是500米的距离。
短短一分钟内，间隔2秒钟一步，人们所见总计29个大脚印，直至“凤凰神巢”上空。
人们目光所及15公里距离，在华夏圣贤远.祖大 .神悠闲漫步脚下，一分钟走完！
这是神.迹！真实再现！
所有人都欢呼雀跃，以至于不知何时早已不见了华夏圣贤远.祖.大.神去了哪里。
但，每一位华夏炎黄族人都心中有感！
接下来，就是华夏炎黄族早已演.练准备多时盛大开幕式正式开始。
在号称华夏“大型节目老.谋.子”的著名导.演指.挥下，一幕幕震撼场景展现。
“凤凰神巢”开幕式展现了华夏炎黄族各种远古文化，向世界展示了东方不.朽文明.国.家.实.力，及表达了和.平和.谐的美好愿望。
然后，生命之星世.界各.国.参赛者及相关人员入场。
华夏炎黄族参赛队伍入场，走在队伍最前面的是著名的“高个子明”，和一位小男孩。
很快世人看清了和“高个子明”走在队伍最前方的小男孩并认出来了，他就是在华夏蜀藏边汶川地.震中的救.人小英.雄！
9岁小英.雄“木木浩”！
（未完待续）#诗人王雪峰#

“幸福是世界上理性存在者在其整个实存期间凡事皆按照愿望和意志而行的状态。”
说人话——世界(生活)终将以我们的意志而前行。
可不吗？生活中对决策的掌控感实在太重要了。记得小时候比较圆，穿衣服总是胯大腿粗，又想尝试很多风格，就会被吐槽品味不好，老买不适合自己的衣服。其实适不适合根本不重要，重要的是获得自我决策的成果，一个人心灵的快活，酣畅，比一条藏拙的裤子更要紧[NO]
这道理我明白得不晚，快活地做决定，并享受其带来的结果。