在我还是一个庸俗的看脸挑冻鳗的小孩的时候,曾经被人推荐过赌b默示录,说是非常优秀的智斗作品,于是慕名搜之,当时看着印着开司在霓虹灯下的背光侧影的海报,一头参差的长发和脸上的伤疤,第一印象就是这肯定是个内心坚毅勇敢强大满路沧桑的硬汉,然而因为画风不喜pass了,结果这么些年过去真的去看了之后,怎么是条狗哇[哆啦A梦害怕](是狗呢
刚才在B站看到一个视频,居然有开司[偷笑],识货的人太少了,在我心目中,《赌博默示录》是最好看的一部动漫神作,没有任何一部作品能与之相提并论,《赌博默示录》的故事情节吸引人程度,会让人沉迷,会想要知道后面怎样发展,期待故事的展开,动画第一季看完时我最大的感觉是意犹未尽,第二季看完时我感动哭了[泪],接下来的情节,只有看过漫画的才会知道了[裂开],其他作品,即便开始有新鲜感的,到最后的感觉也都变成,怎么样都无所谓[摊手],但是看现在的进度,希望有生之年能看完[裂开]
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
子曰:出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?
孔子进以礼,退以义,得之不得曰"有命"。
孔子"知其不可为而为之"。孔子早就清楚自己的理想无法实现,但他还是全力以赴做自己该做的事,没有过多的忧虑,安心于自己的生活。
儒家对"善"的界定是:我与别人之间适当关系的实现。
孔子提醒我们,孝顺必须心存尊敬和关爱。
孔子经常"仁"知"并举,知就是在适当的时机做适当的事。
知、仁、勇,因为行仁在实践中需要勇气的配合。
政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
中国哲学的特色是以价值为中心的人生观。人生在世绝非只是生老病死的过程而已。而是应设法实现重要的价值。
子路曰:愿车马衣裘,与朋友共敝之而无撼。子路对朋友有情有义,却无法兼顾他人。
颜渊曰:愿无伐善,无施劳。颜渊志在自我修养,不夸耀自己的优点,不把劳苦之事推给别人,化解自我与他人的界限,消解自我,走向无私。
子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。
儒家价值观三阶段六层次。
1自我中心:有生存与发展二层次
2人我互动:有礼法与情义二层次
3超越自我:有无私与至善二层次
孟子说:是故诚者,天之道;思诚者,人之道也。
天代表自然界,诚代表实实在在的样子。宇宙自然界没有选择的可能。
人作为万物之灵,人可以思考,可以选择,人一旦计较利害就不再真诚,后面就会误入岐途,往而不返,一发不可收拾。
君子的三乐:
1父母俱存,兄弟无故。
"父母俱存,兄弟无故"使我有更多的机会和家人产生亲密的情感,一旦出门在外。与他人交往,我可以比较容易将家人之间的情感由近及远、由亲及疏地推广出去,从而实现我与别人之间的适当的关系,也就是比较容易做到"善"。这样会满足我的人性向善的要求,使我的人性潜能得以开发,因而会觉得快乐?这种快乐胜过一切。当然超过当帝王的快乐。
2仰不愧于天,俯不怍于人。
我和每一个人来往,如果按照人性向善的要求做我该做之事,做到"内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守"三点,自然问心无愧,胸怀坦荡,如此才是真正的快乐。
3得天下英才而教育之
有心上进者就是英才。成为有用之才而使社会实现更好的发展。
万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。我对万物一无所缺也一无所需。
人生六境
1可欲之谓善
2有诸己之谓信
3充实之谓美
4充实而有光辉之谓大
5大而化之之谓圣
6圣而不可知之之谓神
人的生命是个奥秘,人永远不要给自己设限,不要认为自己只能做一个普通读书人。人可以抵达不可思议境界将与万物合而为一。与天地相融无间。
大学,诚意是修养的关键。如何做到真诚:不要自欺,对自己满意(问心无愧,心安理得),独处时要特别谨慎。
中庸就是用中,中代表善,即真诚由内而发,做事恰到好处。庸与用通,A明善,只有先知道什么是善才能用。B择善。用的时候需要选择。择善因执。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。即天所赋予的就称为本性,顺着本性去走就称为正路,修养自己走在正路上就被称为教化。儒家认为人性向善的。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之临,能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
对自己要约(束),对别人要恕,涵盖了人类世界;对物质要俭,对神明要敬,涵盖了自然界和超越界。
儒家注重人生横侧面:关怀社会,希望将自己的能力推广出去,照顾更多的人。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
穷则独善其身,达则兼善天下。
儒家也注重人生的纵侧面:人要对天(超越界)负责
君子不怨天,不尤人。
夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁。
天命难测,人永远只能负责自己能掌控的部分,却不能倒过来埋怨天不公平。人只能尽其在我,对自己负责,我生在这个时代。没有机会便罢,有机会一定要做到尽善尽美。
子曰:出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?
孔子进以礼,退以义,得之不得曰"有命"。
孔子"知其不可为而为之"。孔子早就清楚自己的理想无法实现,但他还是全力以赴做自己该做的事,没有过多的忧虑,安心于自己的生活。
儒家对"善"的界定是:我与别人之间适当关系的实现。
孔子提醒我们,孝顺必须心存尊敬和关爱。
孔子经常"仁"知"并举,知就是在适当的时机做适当的事。
知、仁、勇,因为行仁在实践中需要勇气的配合。
政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
中国哲学的特色是以价值为中心的人生观。人生在世绝非只是生老病死的过程而已。而是应设法实现重要的价值。
子路曰:愿车马衣裘,与朋友共敝之而无撼。子路对朋友有情有义,却无法兼顾他人。
颜渊曰:愿无伐善,无施劳。颜渊志在自我修养,不夸耀自己的优点,不把劳苦之事推给别人,化解自我与他人的界限,消解自我,走向无私。
子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。
儒家价值观三阶段六层次。
1自我中心:有生存与发展二层次
2人我互动:有礼法与情义二层次
3超越自我:有无私与至善二层次
孟子说:是故诚者,天之道;思诚者,人之道也。
天代表自然界,诚代表实实在在的样子。宇宙自然界没有选择的可能。
人作为万物之灵,人可以思考,可以选择,人一旦计较利害就不再真诚,后面就会误入岐途,往而不返,一发不可收拾。
君子的三乐:
1父母俱存,兄弟无故。
"父母俱存,兄弟无故"使我有更多的机会和家人产生亲密的情感,一旦出门在外。与他人交往,我可以比较容易将家人之间的情感由近及远、由亲及疏地推广出去,从而实现我与别人之间的适当的关系,也就是比较容易做到"善"。这样会满足我的人性向善的要求,使我的人性潜能得以开发,因而会觉得快乐?这种快乐胜过一切。当然超过当帝王的快乐。
2仰不愧于天,俯不怍于人。
我和每一个人来往,如果按照人性向善的要求做我该做之事,做到"内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守"三点,自然问心无愧,胸怀坦荡,如此才是真正的快乐。
3得天下英才而教育之
有心上进者就是英才。成为有用之才而使社会实现更好的发展。
万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。我对万物一无所缺也一无所需。
人生六境
1可欲之谓善
2有诸己之谓信
3充实之谓美
4充实而有光辉之谓大
5大而化之之谓圣
6圣而不可知之之谓神
人的生命是个奥秘,人永远不要给自己设限,不要认为自己只能做一个普通读书人。人可以抵达不可思议境界将与万物合而为一。与天地相融无间。
大学,诚意是修养的关键。如何做到真诚:不要自欺,对自己满意(问心无愧,心安理得),独处时要特别谨慎。
中庸就是用中,中代表善,即真诚由内而发,做事恰到好处。庸与用通,A明善,只有先知道什么是善才能用。B择善。用的时候需要选择。择善因执。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。即天所赋予的就称为本性,顺着本性去走就称为正路,修养自己走在正路上就被称为教化。儒家认为人性向善的。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之临,能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
对自己要约(束),对别人要恕,涵盖了人类世界;对物质要俭,对神明要敬,涵盖了自然界和超越界。
儒家注重人生横侧面:关怀社会,希望将自己的能力推广出去,照顾更多的人。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
穷则独善其身,达则兼善天下。
儒家也注重人生的纵侧面:人要对天(超越界)负责
君子不怨天,不尤人。
夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁。
天命难测,人永远只能负责自己能掌控的部分,却不能倒过来埋怨天不公平。人只能尽其在我,对自己负责,我生在这个时代。没有机会便罢,有机会一定要做到尽善尽美。
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