农房作灶方位和口诀#民俗文化#
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方！
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方！
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。
农房作灶方位和口诀#传统文化#
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。 https://t.cn/z8YERWw
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。 https://t.cn/z8YERWw
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
✋热门推荐