莫将“巧伪”作修行

所谓妄心，就是意识层面的妄想、分别、执着与取舍..行者用功时，都希望能把这个妄想、分别..舍弃的干干净净...

六祖座下卧轮禅师就作偈说：

卧轮有伎俩，能断百思想，

对境心不起，菩提日日长。

就是觉得自己很用功、很有本事，都能断“百思想”了..这个去妄念的功夫确实相当厉害..对于一般学人来说，实在讲都是很不容易的事..

对境都能不起波澜；什么境界现前，都不会起心动念..卧轮禅师当时就觉得这样就能“菩提日日长”了...

结果六祖却说了个反的：

慧能没伎俩，不断百思想，

对境心数起，菩提作么长。

这其实是说，在对境的时候，需要遇缘即应、即相离相、即事离事..而不是像个枯木头似的没反应...

如果将真心比作镜子，那自然就是来什么现什么的嘛..与妄心的不同之处就在于“过后不留影”...

如果对境来了，这个镜子里面什么都没有，那就不是镜子了..这样用功，就把心用成石头、枯木了..

所谓“大圆镜智”，这个真心是要能起妙用的..

说自己要不起一点妄念、就定住在那里..这个实际上 也是一种取舍之心，执取自己停止在那里、不打妄想的心...

所以永嘉大师就说：

舍妄心，取真理，

取舍之心成巧伪。 

    

那个要去取得真理的心，其实还是一个妄想心、还是有所得心、还是一个我执...          

                                                            

“学人不了用修行..”

学人不明白这个理，总是只抓住“一个空无”、“一念不生”、抓住一个“什么都没有”..这都属于“边见”...

就算把我执都透过去了，却抓住一个“涅槃”不放..这些都是属于“巧伪”..佛说的那个“焦芽败种”...

因为，心空了，但生不起来妙用，这个也见不到真正的佛性...

经云：应无所住..而生其心...

注意这个“而生其心”，

是不是真空了，还要起妙有啊？

是不是得定了，还要生智慧啊？

所以，心空了，但生不起来妙用，这个也见不到真正的佛性...

“深成认贼将为子..”

无明、我执来的分别还没有破，所以就会觉得这个是我要舍的，那个是我要取的..看不到一切轮回的根源就是这个，结果就认贼做子了...

在这些细节上，其实就是行者用功之处..要把一切我执、分别、对立之心全都扫荡..连这个扫荡也舍弃...

所以，取跟舍这两种心，抓住哪头都会出问题..真正能够明白无为、无相的真谛..那这个修行就轻松多了。

云禅慧明—— 地球上的灵魂告白

你可知？
人为万物之灵、天地之心，
地球即是宇宙之心，
万物有灵方为生，
我们都是地球上漂泊流浪的灵，
谁又真正知灵之心呢？

红尘中没有一件东西是我要的，
因为我什么都不需要；
红尘中没有一份爱是真正的，
因为没人懂得真爱。
红尘中没有一个是究竟的，
因为一切都是虚妄。
红尘中没有一点是值得留恋的，
因为本就是匆匆路过。
我游离在这个娑婆世界，
没有谁看到我！
痛苦就是生无可恋的活着！
因为没有死可选择。
我在孤独中被一切痛苦啃噬着，
因为我在你身体里看不到光明。
我生无可恋的活着，
因为没有死可选择。
世人如叶公好龙，都说渴望解脱，
却贪嗔痴慢样样执着。
这世上本就一无所有，
红尘中的你到底能得到什么？
因为有灵魂人才叫活着，
而你，可曾知道有我？
一切的感受和承受都是我的呼唤，
掩耳盗铃的你可曾听过？
历经千万年的轮回，
今世，终于望见有家可归。
看见龙华树下，母亲祈盼的眼泪，
可我怎么能带动愚痴的你飞？

世界本多维，穿透红尘可见真。
如今，
提出人类命运共同体，
证明中国心怀天下之心，
中为正，德为心，
这就是华夏不灭的文明，
这就是祖先的智慧：唯厚德方载物。
德之至处就是天人合一、正本清源。
唯中，唯德，唯真，唯道，
才能让一切灵魂觉醒，
心归本源即是超凡入圣！

如何看破红尘？
身在红尘必有感，
心在本源本心应。
无我感中可入道，
处处在在皆修行。

法不孤起，仗境方生。
道不虚行，遇缘则应。

红尘即是道场，生活就是修行。
让我们都从正身、修心开始，成为一个真正的中国人：世界好了，中国才能好——这是心怀天下；中国好了，世界会更好——这是担当！让我们觉醒之路身先士卒，共建人类命运共同体，做一个无愧于心的炎黄子孙！中国人！

云禅*慧明

三界原来一场戏，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。法无定相，遇缘即宗。山僧杆木随身，不妨逢场作戏。应彼来机，令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之性，与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性，无二无别。但以迷心逐境，背觉合尘。致使轮回六道，了无出期。由善业暂升人天。随恶业永堕三途。镬汤炉炭，驴胎马腹。万苦备膺，一灵永昧。认六道业报之身，为自己本命元辰。仗亘古亘今不迁不变之佛性，受头出头没忽升忽坠之苦荼。镜花水月，了无实相。不异当场演剧，生旦净丑，君臣佐使迭更，而主人翁本来面目，毫无改变。惜乎众生当场即迷，以幻为真。弃背本有，枉受轮回。诸佛菩萨愍之。以不思议如幻三昧游戏神通，示生世间。与彼同事，应机说法。唱还乡之曲，指归元之路。令其悉皆了境明心，背尘合觉。亲见本来面目，彻证真常佛性。又恐劣机，未能顿出尘劳。若一受生，难免仍旧汨没。遂即大开方便，令其往生西方。则出离戏场，归家安坐。永离众苦，但受诸乐矣。

《印光大师文钞》