#佛经[超话]#秦将白起伤天害理的活埋降卒，托生做蜈蚣被雷劈了（宣化上人）
活埋降卒──白起
战国秦人◎宣化上人讲述于一九八八年八月二十六日
战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死主帅赵括，活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京兆之法海寺 道英法师，于晓时见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，内有白起、王翦等人。明时，吴山 三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦 白起三字。清时，江南民女，十九岁时，忽患重病，临终自言曰：“我是秦 白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君曰：“善恶之报，如影随形。”信然！
评曰
秦将白起 无人有己 用兵善战 残酷莫比
活埋降卒 死堕地狱 蜈蚣猪身 病女之体
又说偈曰
一将成功万鬼哭 秦时白起被雷诛
虎狼狮子为队伍 蜈蚣蛇蝎混血涂
伤天害理坑降众 背地违德散荼毒
元帅统兵应忠恕 己所不欲勿加诸
白话解今天我们讲一个做过将军，又做过元帅的人。这个说的是“真天子百灵咸助，大将军八面威风”，虽然说有八面威风，但是你要做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。今天讲的这个统兵的元帅，善于用兵，也善于将将。古今都知道这个人，他是战国时候秦朝的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代-“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”-这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。这七雄里边，尤其是秦国最强盛。因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。“用兵”，就是战争；战争，就是“你诈我虞”的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。
这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追，这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮。困赵军，把赵国的军队给困住了。秦国的军队就等机会和赵国军队作战，这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。
可是想不到啊，这个白起非常毒辣，把这降卒四十万军人的军队──有的书上说二十万。二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目──这些个兵就都给活埋了！各位想一想，我们用土把人活埋到地里头，这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了，啊，根本就不是人！他这样的残忍，可以说是违背上天好生之德。两国交锋，不斩来使，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万；这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。
怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令，秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆(就是首都长安)法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见二个人，进到寺院里头来了，行不践地，这两个人走路脚跟不踩地，一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的，可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道他们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。
翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两、三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。这两、三百个鬼里头就有白起，又有王翦；王翦也是秦朝的一个大将、一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。
明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了，这只蜈蚣有一尺多长，在他的脊背上，就有“白起”二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了，所以他自己投身做蜈蚣；这蜈蚣也是一种最毒的动物。又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有“秦 白起”三字，就是秦时候的白起。这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。
到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病，她到要死的时候，就自己说：“我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。”说完了，她就死了。由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期。李老君说过：“善恶之报，如影随形。”（注1）你做善的报应跟着你，你做恶的报应也会跟着你。信然，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！
评曰
秦将白起，无人有己：秦将白起，在他的心目中无人，没有其它的人他会看在眼里。他杀人如麻。“有己”，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。
用兵善战，残酷莫比：他用兵也善于杀人，所谓用兵善战，就是杀了很多人。“残酷莫比”，没有人比得了他。
活埋降卒，死堕地狱：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。
蜈蚣猪身，病女之体：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的秦 白起。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的。
又说偈曰一将成功万鬼哭：一个人成了名、成了功，他有了功劳万鬼哭；万鬼都在那儿说：你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的；都在那儿哭哭喊喊的。
秦时白起被雷诛：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。
虎狼狮子为队伍：他那个为人就像狮子虎狼那么毒。
蜈蚣蛇蝎混血涂：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣。“混血涂”，都是把其它国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样；这就是言其杀人之多，遍地流血。
伤天害理坑降众：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。“坑降众”，把四十万降卒都给埋上了。
背地违德散荼毒：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。
元帅统兵应忠恕：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是忠恕之道呢？是说“我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人”，我不愿人害我的，我也不要害人。所以，“忠以持己”，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终；“恕以待人”，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。
己所不欲勿加诸：自己不喜欢的事情，不能加到其它人的身上。所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓，正正之旗，不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其它国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道──这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点。不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱，转饿鬼做畜生，那么永远也不能了这个苦──这是非常的蚀本的，非常的不值得。
注 1：太上感应篇记载，太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 太上老君，也称老君、李老君。请参考水镜回天录白话解 圣贤篇三十一页“老子”。【道教的老子是迦叶祖师化身，为佛教作开路的先锋】
《水镜回天录》这部书宣公上人从1952年一直写到1989年，在时空的交织下，近两百八十篇的《水镜回天录》问世，这是一部天书！是赏善罚恶，是一个“天、地、人”三界的法律。《水镜回天录》里边是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大恶之人，愿看到的人可效法和戒除的榜样；善者可以为法，恶者可以为戒。感恩宣公上人为世人呕心沥血续作、续讲此书！愿发人深省的醒世良文，化娑婆成净土，不负古圣先贤及上人的苦心。
活埋降卒──白起
战国秦人◎宣化上人讲述于一九八八年八月二十六日
战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死主帅赵括，活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京兆之法海寺 道英法师，于晓时见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，内有白起、王翦等人。明时，吴山 三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦 白起三字。清时，江南民女，十九岁时，忽患重病，临终自言曰：“我是秦 白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君曰：“善恶之报，如影随形。”信然！
评曰
秦将白起 无人有己 用兵善战 残酷莫比
活埋降卒 死堕地狱 蜈蚣猪身 病女之体
又说偈曰
一将成功万鬼哭 秦时白起被雷诛
虎狼狮子为队伍 蜈蚣蛇蝎混血涂
伤天害理坑降众 背地违德散荼毒
元帅统兵应忠恕 己所不欲勿加诸
白话解今天我们讲一个做过将军，又做过元帅的人。这个说的是“真天子百灵咸助，大将军八面威风”，虽然说有八面威风，但是你要做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。今天讲的这个统兵的元帅，善于用兵，也善于将将。古今都知道这个人，他是战国时候秦朝的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代-“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”-这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。这七雄里边，尤其是秦国最强盛。因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。“用兵”，就是战争；战争，就是“你诈我虞”的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。
这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追，这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮。困赵军，把赵国的军队给困住了。秦国的军队就等机会和赵国军队作战，这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。
可是想不到啊，这个白起非常毒辣，把这降卒四十万军人的军队──有的书上说二十万。二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目──这些个兵就都给活埋了！各位想一想，我们用土把人活埋到地里头，这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了，啊，根本就不是人！他这样的残忍，可以说是违背上天好生之德。两国交锋，不斩来使，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万；这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。
怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令，秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆(就是首都长安)法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见二个人，进到寺院里头来了，行不践地，这两个人走路脚跟不踩地，一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的，可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道他们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。
翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两、三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。这两、三百个鬼里头就有白起，又有王翦；王翦也是秦朝的一个大将、一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。
明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了，这只蜈蚣有一尺多长，在他的脊背上，就有“白起”二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了，所以他自己投身做蜈蚣；这蜈蚣也是一种最毒的动物。又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有“秦 白起”三字，就是秦时候的白起。这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。
到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病，她到要死的时候，就自己说：“我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。”说完了，她就死了。由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期。李老君说过：“善恶之报，如影随形。”（注1）你做善的报应跟着你，你做恶的报应也会跟着你。信然，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！
评曰
秦将白起，无人有己：秦将白起，在他的心目中无人，没有其它的人他会看在眼里。他杀人如麻。“有己”，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。
用兵善战，残酷莫比：他用兵也善于杀人，所谓用兵善战，就是杀了很多人。“残酷莫比”，没有人比得了他。
活埋降卒，死堕地狱：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。
蜈蚣猪身，病女之体：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的秦 白起。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的。
又说偈曰一将成功万鬼哭：一个人成了名、成了功，他有了功劳万鬼哭；万鬼都在那儿说：你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的；都在那儿哭哭喊喊的。
秦时白起被雷诛：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。
虎狼狮子为队伍：他那个为人就像狮子虎狼那么毒。
蜈蚣蛇蝎混血涂：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣。“混血涂”，都是把其它国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样；这就是言其杀人之多，遍地流血。
伤天害理坑降众：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。“坑降众”，把四十万降卒都给埋上了。
背地违德散荼毒：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。
元帅统兵应忠恕：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是忠恕之道呢？是说“我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人”，我不愿人害我的，我也不要害人。所以，“忠以持己”，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终；“恕以待人”，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。
己所不欲勿加诸：自己不喜欢的事情，不能加到其它人的身上。所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓，正正之旗，不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其它国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道──这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点。不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱，转饿鬼做畜生，那么永远也不能了这个苦──这是非常的蚀本的，非常的不值得。
注 1：太上感应篇记载，太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 太上老君，也称老君、李老君。请参考水镜回天录白话解 圣贤篇三十一页“老子”。【道教的老子是迦叶祖师化身，为佛教作开路的先锋】
《水镜回天录》这部书宣公上人从1952年一直写到1989年，在时空的交织下，近两百八十篇的《水镜回天录》问世，这是一部天书！是赏善罚恶，是一个“天、地、人”三界的法律。《水镜回天录》里边是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大恶之人，愿看到的人可效法和戒除的榜样；善者可以为法，恶者可以为戒。感恩宣公上人为世人呕心沥血续作、续讲此书！愿发人深省的醒世良文，化娑婆成净土，不负古圣先贤及上人的苦心。
爱过恨过，皆成经过；好事坏事，终成往事，原谅一切，与自己和解，坦然接受生命中的黯淡与荣光，妥帖安放在昨天。
昨日不可追，来日犹可为。也许你已卯足全力，但仍在事业上受挫；也许你交付全部真心，但你仍爱而不得；可这就是生活的本质，生活总难以如你所愿，总会与你设想的轨迹背道而驰；如果真的尽力了，无论结果如何，都应学会放下。
帮过你的人，不能忘；疼过你的人，不能弃；暖过你的人，不能远。凭良心做人，才是善人；用良心做事，才是好人。
昨日不可追，来日犹可为。也许你已卯足全力，但仍在事业上受挫；也许你交付全部真心，但你仍爱而不得；可这就是生活的本质，生活总难以如你所愿，总会与你设想的轨迹背道而驰；如果真的尽力了，无论结果如何，都应学会放下。
帮过你的人，不能忘；疼过你的人，不能弃；暖过你的人，不能远。凭良心做人，才是善人；用良心做事，才是好人。
爱过恨过，皆成经过；好事坏事，终成往事，原谅一切，与自己和解，坦然接受生命中的黯淡与荣光，妥帖安放在昨天。
昨日不可追，来日犹可为。也许你已卯足全力，但仍在事业上受挫；也许你交付全部真心，但你仍爱而不得；可这就是生活的本质，生活总难以如你所愿，总会与你设想的轨迹背道而驰；如果真的尽力了，无论结果如何，都应学会放下。
帮过你的人，不能忘；疼过你的人，不能弃；暖过你的人，不能远。凭良心做人，才是善人；用良心做事，才是好人。
昨日不可追，来日犹可为。也许你已卯足全力，但仍在事业上受挫；也许你交付全部真心，但你仍爱而不得；可这就是生活的本质，生活总难以如你所愿，总会与你设想的轨迹背道而驰；如果真的尽力了，无论结果如何，都应学会放下。
帮过你的人，不能忘；疼过你的人，不能弃；暖过你的人，不能远。凭良心做人，才是善人；用良心做事，才是好人。
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