晚清学者严复曾反复强调：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰，无为而无不为”，“治国宜听民之自由、自化”、“治国宜顺自然，听其自由，不可多所干涉”。

清未思想家魏源在《老子本义》中说：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；“《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊”。

清末哲学家金岳霖在《论道》中说：“中国思想中最崇高的概念似乎就是道。”

梁启超也曾说：“道家，信自然力万能，而且至善；以一涉人工，但损自然之朴”；“老庄崇虚想、主无为、贵出世、明哲理、重平等、明然等。

中国物理学家董璧，在《当代新道家》中说：

当代新科学的世界观向东方，特别是道家的某些思想复归的特征，提倡一种以科学新成就为根据的，贯通古今、契合东西的新文化观。

这是一种基于文化趋同的世界主义文化观。我确信重新发现道家具有地球船改变航向的历史意义。

黄土文明与海洋文明的融合，有如黄颜色和蓝颜色调出绿颜色，将产生人与自然和谐的新的绿色文明。

著名学者萧焜焘，在《再论中华民族精神的形成与发展》中说：

李耳的思想意境之高超，洞意世情之深邃，远远超过孔丘。老子是中国第一个真正的哲学家，《道德经》是一部不朽的哲学全书。

他研究了自然的本质、宇宙的构造、生命的奥妙、人类的社会的生成。

他高瞻远瞩，深入解剖人生，积极介入人生。冷静地睿智的把握了宇宙人生的本质与规律，那就是“道”。

武汉大学资深教授、中国哲学史学会副会长萧萐父，在“道家学风述要”一文中说：

道家学风体现在学术史观与文化心态上，更有一种恢宏气象。从总体上与儒、墨、法诸家的拘迂、褊狭和专断相较而言，道家别具一种包容和开放的精神。

老子是人类文明智能的源头活水，老子的道是本体，是道理，是道路，是道德，是自然规律，是有和无的自然统一。

她代表世界和宇宙发展的过去和未来，是全部的经历和本根，这个经历包括了无机、有机世界，包括生命以及人类精神文化世界。

故而宇宙之无和有以及发展规律都是道本身实现过程之体现，人类认识领悟了道就完全可以引领现代科学的革命腾飞。科学前沿的问题都等待用道的智能去解决。”

鲁迅先生也曾说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”

2022.1.2.

前苏联著名汉学家李谢维奇说：“老子是国际性的。”美国学者蒲克明肯定《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。现在世界上《道德经》译本有300-400种。
我的朋友、中国科学院自然科学史研究所董光璧教授说：“李约瑟在晚年把自己描述为一个‘名誉道家‘。我把他称为当代新道家的先驱。”“在我看来，李约瑟对人类思想史的最大贡献在于它发现的道家思想的世界意义，我甚至想，他的这一发现可能是，在人类历史的转折时机，新的文化复兴和启蒙运动的起点。”（董光璧《当代新道道家》）

“庄周梦蝶”非常形象地提出了哲学史、思想史上一个非常重要的话题：如何分别梦幻与现实？又怎知所谓的“现实”不是虚拟梦幻？对这个问题，庄子也阐发了自己的观点，即“物化”思想
庄子所表达的“泯除事物差别、彼我同化”的精神境界。当代#新道家# 著名学者陈鼓应将其解释为“物我界限之消解，万物融化为一”这是庄子齐万物、齐梦觉、等生死、天人合一思想的体现。也就是说，梦幻（虚拟）就是现实，现实就是梦幻（虚拟）

#元宇宙# 最基本的属性，是数字化的“虚拟世界”，更准确的说，是“虚拟真实”。可以说，虚拟、现实以及二者之间的关系问题，是“元宇宙哲学”的根本问题，也是元宇宙的根本问题 https://t.cn/ROhdipb