中道不二思想
佛陀在世时，经常教戒弟子行于中道，如苦乐中道、断常中道、无记中道等。苦乐中道是避免顺世论的享乐主义和耆那教的苦行解脱；断常中道是争对顺世论的断灭见与婆罗门的大我见；而无记中道则是对于我们思维的世界与修行毫无意义的话题，如世界有边抑或无边，世界有限抑或无限等，在《坛经行由品第一》中六祖开示惠明道：
“不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”
经文中不思善不思恶即是中道，此中道是真实的意思，并不是量化的中间之道，此句看似和原始佛教的中道毫无相干，但我们也可以说原始佛教时期佛陀教导的中道当然也是真实。佛教发展至唐出《坛经》的过程中，通过各种经典的描述已然明白什么是真实。唯识宗言一切轮回皆由我们的虚妄识所变现，识的特点就是二元对立，带有“我相”的认识才让我们看不到真实。所以六祖教导世人放下对立的思维方式即是中道不二。
佛陀所批判的重点并不在事物的表象，而是带有成见的二元对立思维模式，所以佛陀提出的苦乐中道并不是反对苦行，正如佛陀对他的弟子大迦叶的苦行进行了赞赏。所以苦行只是某种修行的形式，更为关键的是要具有般若的正见，而此正见亦可以说是中道不二之见，若是苦乐对立的修行方式是佛陀所反对的，而《坛经》中的思想旨趣其实和原始佛教佛陀的思想是一致的。
原始佛教时期的顺世论认为人是由四大和合而成，人死后四大分离无有我，此乃断见；婆罗门则认为我们每个人都是从大梵天而来，死后还是回归大梵天，这种小我与大我的思想即是常见。佛陀反对断见与常见，因为这些知见都是建立在带有“我相”二元对立的基础上，佛陀言中道即是让我们契入事物的真实性。真实性其实即是佛性，佛有化身与法身之说，但其两者又是不二的关系，若执其为二便是断常之见。
“佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。”
龙树大乘中道思想
中道思想虽在原始佛教中就已出现，但在龙树的中观学派出现后才在佛教中占有重要的地位，汉地八大宗派之源头也都可以追溯至龙树的中道不二思想，故教界称龙树为“八宗之祖”。
原始佛教的中道思想具体可落实为八正道的解脱之道，而龙树的中道思想又继而发展为真谛与俗谛的不二。
大乘佛教思想兴起后将佛陀的济世精神落实于修行中。个人的解脱需要证到真谛的境界，而济世精神则更是将真谛的智慧与俗世间打成一片，即所谓的“即世间而出世间。”
此在《坛经般若品第二》中亦是如此：
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
又言：
“开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。”
此中可以看出世间与出世间的对立是人为的认识造成的，真俗不二才是圆融的世界。龙树的中道最究竟处还落实到了对“空”的执着上，同样与“有”对立的“空”也是要遣除的，在龙树的《中观-观行品》中说：
“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”
佛教的终极成就是圆满的佛，相比之下的声闻缘觉和菩萨，其智慧福德还不究竟，不是偏于空就是偏于有，故对于执着空的人而言，还要将这最后的一丝执着给荡除彻底，《坛经机缘品第七》云：
“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
由上可知《坛经》虽是中国人所著，但其思想不离原始佛教之核心，并继承龙树中道之精神而一以惯之，其不二之见更是灵活运用于禅坐止观之功夫上，并下手于日常之事中。
中道也可以理解为不走极端。禅宗向来倡言不立文字，但存留下的公案却是很多。所以在坛经中虽然明确表明“诸佛妙理，非关文字”，但若悟妙理，还需善知识的指引。故慧能云：“迷时师度。悟了自度。”，“不能自悟。须假大善知识。示导见性。”等诸如此类的话语。禅宗自达摩不立文字起是争对世人都在文字上下工夫时才提出的，而六祖之后的禅宗本不立文字，却再一次让世人迷失在众多的公案中。故诸多偏失处皆是由不能在自性处下工夫而导致的弊端。
禅宗旨在明心见性，直指的是般若佛性，故定慧也是从清净的自性上立言，若定慧不等，即是杂染之参杂，如云遮日，佛性仍旧是处于隐秘之处。故《坛经》所有的修法都需从自性上立，而自性的真实是同时具足了定慧，经中还以灯光的体用之关系的不二来譬喻之。
《坛经》的核心思想是我们自性的佛性与般若，两者同样是以中道不二的精神来体现，在表述佛性不二时，《坛经行由品第一》中云：
“宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。”
在论述般若时，《坛经般若品第二》言：
“善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻．如化．如露．如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。”
此中若有大小，有方圆等则为二，般若不二。
《坛经》中除了继承对佛性与般若的不二中道认识外，慧能更是提出了他独特的三十六对中道不二法。
慧能所提出的这三十六对法，目的是让我们远离两边、超越两边之行相而行于中道，而这三十六对也是由自性而生。《坛经》还运用自性本具的佛性般若来融会贯通各家所言。
佛陀在世时，经常教戒弟子行于中道，如苦乐中道、断常中道、无记中道等。苦乐中道是避免顺世论的享乐主义和耆那教的苦行解脱；断常中道是争对顺世论的断灭见与婆罗门的大我见；而无记中道则是对于我们思维的世界与修行毫无意义的话题，如世界有边抑或无边，世界有限抑或无限等，在《坛经行由品第一》中六祖开示惠明道：
“不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”
经文中不思善不思恶即是中道，此中道是真实的意思，并不是量化的中间之道，此句看似和原始佛教的中道毫无相干，但我们也可以说原始佛教时期佛陀教导的中道当然也是真实。佛教发展至唐出《坛经》的过程中，通过各种经典的描述已然明白什么是真实。唯识宗言一切轮回皆由我们的虚妄识所变现，识的特点就是二元对立，带有“我相”的认识才让我们看不到真实。所以六祖教导世人放下对立的思维方式即是中道不二。
佛陀所批判的重点并不在事物的表象，而是带有成见的二元对立思维模式，所以佛陀提出的苦乐中道并不是反对苦行，正如佛陀对他的弟子大迦叶的苦行进行了赞赏。所以苦行只是某种修行的形式，更为关键的是要具有般若的正见，而此正见亦可以说是中道不二之见，若是苦乐对立的修行方式是佛陀所反对的，而《坛经》中的思想旨趣其实和原始佛教佛陀的思想是一致的。
原始佛教时期的顺世论认为人是由四大和合而成，人死后四大分离无有我，此乃断见；婆罗门则认为我们每个人都是从大梵天而来，死后还是回归大梵天，这种小我与大我的思想即是常见。佛陀反对断见与常见，因为这些知见都是建立在带有“我相”二元对立的基础上，佛陀言中道即是让我们契入事物的真实性。真实性其实即是佛性，佛有化身与法身之说，但其两者又是不二的关系，若执其为二便是断常之见。
“佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。”
龙树大乘中道思想
中道思想虽在原始佛教中就已出现，但在龙树的中观学派出现后才在佛教中占有重要的地位，汉地八大宗派之源头也都可以追溯至龙树的中道不二思想，故教界称龙树为“八宗之祖”。
原始佛教的中道思想具体可落实为八正道的解脱之道，而龙树的中道思想又继而发展为真谛与俗谛的不二。
大乘佛教思想兴起后将佛陀的济世精神落实于修行中。个人的解脱需要证到真谛的境界，而济世精神则更是将真谛的智慧与俗世间打成一片，即所谓的“即世间而出世间。”
此在《坛经般若品第二》中亦是如此：
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
又言：
“开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。”
此中可以看出世间与出世间的对立是人为的认识造成的，真俗不二才是圆融的世界。龙树的中道最究竟处还落实到了对“空”的执着上，同样与“有”对立的“空”也是要遣除的，在龙树的《中观-观行品》中说：
“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”
佛教的终极成就是圆满的佛，相比之下的声闻缘觉和菩萨，其智慧福德还不究竟，不是偏于空就是偏于有，故对于执着空的人而言，还要将这最后的一丝执着给荡除彻底，《坛经机缘品第七》云：
“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
由上可知《坛经》虽是中国人所著，但其思想不离原始佛教之核心，并继承龙树中道之精神而一以惯之，其不二之见更是灵活运用于禅坐止观之功夫上，并下手于日常之事中。
中道也可以理解为不走极端。禅宗向来倡言不立文字，但存留下的公案却是很多。所以在坛经中虽然明确表明“诸佛妙理，非关文字”，但若悟妙理，还需善知识的指引。故慧能云：“迷时师度。悟了自度。”，“不能自悟。须假大善知识。示导见性。”等诸如此类的话语。禅宗自达摩不立文字起是争对世人都在文字上下工夫时才提出的，而六祖之后的禅宗本不立文字，却再一次让世人迷失在众多的公案中。故诸多偏失处皆是由不能在自性处下工夫而导致的弊端。
禅宗旨在明心见性，直指的是般若佛性，故定慧也是从清净的自性上立言，若定慧不等，即是杂染之参杂，如云遮日，佛性仍旧是处于隐秘之处。故《坛经》所有的修法都需从自性上立，而自性的真实是同时具足了定慧，经中还以灯光的体用之关系的不二来譬喻之。
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我有段时间一直是晚上睡不着、频繁刷手机的状态，白天只是吃完饭进行一些简单的工作就觉得很疲惫了，晚上又因为白天没做多少事而愧疚得持续机械性刷手机。重复了两周以后，我忍不住问朋友是不是该吃点褪黑素？毕竟这位经常半夜两点还秒回我消息的人最近10点就和我说睡了。
她说与其吃褪黑素还不如吃点维生素B族，因为熬夜会让人大量消耗B族维生素，而B1和B2几乎参与了人体所有的糖脂代谢，一旦缺乏所谓的熬夜肥就来了，且缺乏B1还会让人情绪焦虑，缺乏B12会让人反应迟钝精力不足，B7也就是生物素又是头发和指甲等组织的必要营养。
我简直怀疑被人监控，我熬夜的经典症状：脱发脾气大代谢低，被戳穿了。
基于前两次的经历，我生怕再次被天维美关怀，做贼一样自己下单了一瓶B族，大概吃了几周，应该没有夸张，是真的感受到白天的精力好了很多，肉眼可见的更新频率增加，也可能是因为白天很累，晚上偶尔还能体验秒睡。
本来故事到这又该结束了，偏偏我因为心情不错发了一条朋友圈：感谢B族还我精力。
熟悉的天维美消息准时出现：“B族可以和你之前在吃的益生菌和VC搭配，对长期疲劳压力工作者效果更好。”
熟悉的文献也准时出现，大概是说，人在压力情况下对维生素C的需求会加倍增加，而它可以促进皮质醇的效用，使其发挥作用，缓解压力提高免疫力。
益生菌我就很熟悉了，和情绪有关的血清素95%都是在肠道合成，肠道又被称作第二大脑，压力焦虑和饮食不当不仅费脑也费菌，益生菌群的数量和种类稳定有害菌群就不容易破坏肠道平衡。
和我一样容易疲惫、饮食又不够稳定的人，这三个营养成分确实需要额外注意补充。
我是真的觉得这个组合搭配蛮妙的，情绪和精力都不错，起床准时去厕所，头发也恢复了以往发量，我立刻重燃信心去染发。如果你和我一样的问题，或许可以试试，我吃完就一个想法：真的很感谢营养科学。
Nature Made天维美的维生素含量都是符合中国人民膳食指南推荐摄入量的，还特意调低了一点，为日常的饮食摄入维生素留有缺口，不用担心有负担或者过量。毕竟这位老朋友配方和原料严谨到连续14年被药剂师推荐。
今天的推荐我是克制自己才没写成一篇纯推荐，因为天维美真的很妙，吃完了总会忍不住自来水给别人推荐，一方面真的觉得有效，另一方面是想看是不是只有自己有效。
让我确定绝不是我自己有效的是叶黄素和VA这个搭配！因为我经常在看反馈的时候中间会插播一条：“什么时候还有叶黄素，要回购”
确实是这个组合让我告别了润眼液，手术恢复的也不错。对了，如何判断自己眼睛恢复的不错？就是我忽然发现我已经好几个月没再注意眼睛了！如果眼睛不舒服经常干涩眨眼，就会觉得它时刻在提醒我“救救我！别看屏幕了”！眼睛有过不舒服的应该懂这种感受。
之前还看到说吃叶黄素皮肤有可能会变黄，可我没有，问了下原来天维美的配方用的是吸收率高了60%的叶黄素酯，所以用量小但吸收率好。
而且不需要额外去买蓝莓花青素了，天维美这一颗里面都包含了，我之前看电影大概是讲二战的，里面的飞行员每天早餐都要吃蓝莓，因为可以强韧视网膜里的视紫质，毕竟这也是一个强抗氧化成分，我最近拍照发现眼白亮了一些也可能有它的功劳。
为了督促自己坚持吃，也为了避免我读评论跳戏到天维美，这次求来了让我都有点惊讶的套餐，2瓶叶黄素+1瓶维生素A到手只要149。
还有很多细节的内容我放在图片里，记得看完再挑选适合自己的，这回套餐真的非常推荐入，价格真的非常美丽！
‼️天维美限时团‼️
购买链接：https://t.cn/A6otMPyM
团价：叶黄素酯凝胶糖果原价189/瓶，我们的团到手69/瓶！建议直接拍2瓶，能送一瓶VA，等于2瓶叶黄素+一瓶VA才149元！这回天维美是大出血了哈哈，而且套餐保护更全面，效果更好！
另一个套餐是4盒600亿益生菌（8条装）+一瓶VB+一瓶VC含片，团价只要199！这个套餐价格也非常美丽，你们对比下面单品的团价就知道了！
600亿益生菌原149/2盒，我们的团到手90/2盒！170/4盒！买4盒装还会加送1盒，等于170一共5盒！
综合维生素B族原99/瓶，我们的团69/瓶。
本身团价就比店铺价格优惠啦，现在套餐比单独买更便宜！建议你们直接入套餐，刚好囤的量够吃一段时间，下次开团就得明年见了～
她说与其吃褪黑素还不如吃点维生素B族，因为熬夜会让人大量消耗B族维生素，而B1和B2几乎参与了人体所有的糖脂代谢，一旦缺乏所谓的熬夜肥就来了，且缺乏B1还会让人情绪焦虑，缺乏B12会让人反应迟钝精力不足，B7也就是生物素又是头发和指甲等组织的必要营养。
我简直怀疑被人监控，我熬夜的经典症状：脱发脾气大代谢低，被戳穿了。
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和我一样容易疲惫、饮食又不够稳定的人，这三个营养成分确实需要额外注意补充。
我是真的觉得这个组合搭配蛮妙的，情绪和精力都不错，起床准时去厕所，头发也恢复了以往发量，我立刻重燃信心去染发。如果你和我一样的问题，或许可以试试，我吃完就一个想法：真的很感谢营养科学。
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