适合在南方发展的八字。
书阳先生昨天算到一个八字,壬水日主生于申月,生于立秋之日戊土司令,还有夏天的火气,壬水坐辰,地支两申,月干透壬水比肩,日主以身旺论。
喜戊土杀星透干,力挽狂澜,有筑堤的作用。水日主身旺,用戊杀喜火来生,惜四柱无火。
日主生于广东,此命不宜在北方发展,南方火旺,能得地域之助力。
日主去了北方,加强了湿寒之气,对健康不利。在北方的日常生活,要饮食、睡眠、运动正常。如果没有了健康,做其他的事情,都是无用功。
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日主生于广东,此命不宜在北方发展,南方火旺,能得地域之助力。
日主去了北方,加强了湿寒之气,对健康不利。在北方的日常生活,要饮食、睡眠、运动正常。如果没有了健康,做其他的事情,都是无用功。
八字预测秘诀:地支三合局,半三合局的具体看法!
最近有朋友留言问:地支有三合局或者半三合局应该怎么看?有人说能合,有人说不能合,搞得我更加晕头转向了。今天咱们就来具体的聊聊三合局或者半三合局的看法,希望能对你有所帮助!
1
金木水火三合局,混入方支有纯疵。
同气混者反为美,扶助强神增气势。
冲克合支局乃破,紧贴冲克有瑕疵。
半合更怕紧贴冲,中神不见怕隔支。
顺逆之机要分清,行运还需看喜忌。
或行东南与西北,贫富吉凶看仔细。
调候用神参照看,寒湿燥暖寻相宜。
水寒木湿不畏火,火炎金销水不忌。
大家都知道,三合局力量很强,有巳西丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,寅午戌三合火局。但是八字是由四组天干地支组成的,每个字都有它特定的作用,而且地支里还有藏干,也会对八字存在一定的影响。所以分析八字的时候,切记不能见三合就认为好,就像不能见三刑就认为不好一样,还要看整个八字原局的干支组合,作用关系。
2
首先,我们来理解一下什么是:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。这里的局就是指的地支三合局。方指的是地支三会成方。比如寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申西戌三会西方金,亥子丑三会北方水。局混方说的就是地支有三合局,而混杂有三会方中的地支。这样的情况就存在着纯粹或瑕疵之说。
大家知道,地支三合局取的是五行在地支的长生,帝旺,墓库三者进行组合而构成。也就是把十二地支,以五行金木水火的长生,帝旺,墓库,三个地支组合起来,就构成三合局。比如金的帝旺在西,西为正西方,长生在巳,墓库于丑,因此巳酉丑三合金局,水旺于子,子为正北方,长生在申,墓库于辰,因此电子辰三合水局。木旺于卯,卯为正东方,长生在亥,墓库于未,因此亥卯未三合木局,火旺于午,午为正南方,长生在演,墓库于戌,因此寅午戌三会火局。其中的子午卯西为四正方,又是五行的帝旺之位,所以,三合局以子午卯西最为重要,称为中神。如果五行的长生,帝旺,墓库全则为全合,若不全,仅见其中两字则为半三合或称半合。
但是这里大家要注意,半三合有两种情况:一种是有中神的半三合,一种是缺少中神的半三合。譬如:寅午,午戌;申子,子辰;亥卯,卯未;巳酉,酉丑。虽然只有两支,但由于有子午卯酉四个中神或者说旺支,可以作半三合论。而且合的力量不轻,仅次于三合局。
若亥未,巳丑,寅戌,申辰,虽也为两支半三合,但因缺乏中神,也就是没有子午卯西四个旺支,其合力非常弱,几乎没有相合之意。如果再被它支冲去,则毫无合意,完全
可以心略不正如宋大中
辛,丙丁,壬癸,比如亥未合而透甲乙,寅戌合而透丙丁,巳丑合而透庚辛,申辰合而透壬癸,也可以引出化神,我们称之为拱合。也可作合拌论。所以命理学中有寅戌拱火,亥未拱木,申辰拱水,巳丑拱金之说。
有人就会问了:为什么五行金木水火都有三合三会局,独独没有土呢?问的好,因为金木水火四种五行都是依赖土来成方成局的,意味着万物皆归于士的意思,所以五行唯独士是服务万物的,而且土旺于春夏秋冬四季,所以既没有三合士局,也没有三会土局之说。
3
那么,什么是三合局的纯粹和瑕疵呢?譬如甲乙大生于春三月,得亥卯未之三合大局,但是地支混了个寅,寅是寅卯辰三会方的支,所以这种情况我们称之为局混方。但是,寅只会加强大的力量,毫不影响三会木局,这就叫纯粹。如果亥卯未三合木局却在地支混了一个辰,则夫辰相比助,土气过重,如果天干再见一二土气,就会使三合木局的性质发生改变,这就叫不纯粹,或者说有瑕疵。不过辰中藏有木之余气,且辰为寅卯辰东方木地,又为湿土,还是可以养木的。虽有瑕疵,但不至于很坏。
而三合局又分为两种情况,一种是三合金局与三合水局,金水一家,一种是三合木局以乃二合人局,木人一家。金水一家则壹北
方,西北方,西方;木火一家则喜南方,东南方,东方。所以就有了行运喜南或喜北之说。需要大家注意的是,这里的南或北并不是单指丙丁巳午未南方,或者壬癸亥子丑北方,而是泛指行的是顺运还是逆运。
面对这样的局混方的情况,我们要先分辨清楚八字原局的喜忌,比如地支亥卯未三合木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别的字,行南方火运时,泄其秀气,使秀气得以流行,发挥聪明、特长、才能。同样的如果行运为北方亥子丑之地,水生木,也可以生助强神,也没有瑕疵。或者原局干支本来就有火来吐秀,再行南方火运,则木火通明,名利亨通。但如果运行北方,水来克火,火势被损,用神被伤,则凶祸立刻就会出现。又比如木局生于亥月,而地支混有寅辰,由于冬月之时,天地寒湿,木气收敛,喜行南方火地来回暖并泄其旺气。如果大局生于六月,而混寅辰,则木气枯焦,则喜行北方水之印地,来助旺木之强神。这是单论大的,其它五行以此类推。这就是三合局混方支的行运区别。
4
综合以上所述,我们可以将三合局混方支的喜忌情况概括如下:
1、凡三合成局,忌冲:三合局中只要其中一支被紧贴相冲,则为破局。如亥卯未三合木局见丑,丑未相冲,且丑未紧贴,破局。寅午戌三合火局见辰,辰戌相冲,且辰戌紧贴,破局。申子辰三合水局见戌,戌辰冲,且戌辰紧贴,破局。巳西丑三合金局见未,丑未冲,且丑未紧贴,破局等。
2、凡三合成局被冲,但不紧贴:三合局中的字如果与它支相冲,但不是紧贴的,危害不大,我们可以当做合局兼损局来论。
3、凡两支构成半合局,紧贴被冲,破局:比如亥卯半合,被酉紧贴相冲,或者被巳紧贴相冲,则为破局。如果相合的两支中还夹杂
其它支,则相合无力,必须要天干透出本气为最佳。
4、凡三合局,若杂入它支:要仔细分辨进气退气,察看它们的冲克关系,比如大局见寅为同气,见辰为余气,又是东方湿土,可以养木,不为破局。如果见西紧贴卯而相冲或者见申紧贴克卯都会破局。西方水局见亥为同气,火局见已为等依次类推。
例:甲寅乙亥乙卯癸未
乙大生于亥月旺,天干水木一片,地支亥卯未三合木局,混一寅字,为木之同气,四柱不见金来克木,为从强格。深得东方之秀气。亥月天寒地冻,命局缺火,可以适当借火调候。所以此命既可行东、北方水木运,顺势而助强神,又可以行南方火运,暖局泄秀,发挥才干,不至于有不顺发生。最怕行西方金运克破木局,反致灾祸。大运庚辰,土金相生,乙庚争合,必然刑丧难免,事业蹭蹬,难有发展。
找准八字原局的喜用忌神,是八字批命至关重要的环节,而分清日主旺衰,又是找对喜用神的必要基础,环环相扣,缺一不可。批断八字其实就跟下棋一样,一步错,步步错,一招失算,满盘皆输,差之毫厘,谬以千里,学者不可以不详加审查,仔细思考!#涨知识##传统文化##道教##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
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1
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冲克合支局乃破,紧贴冲克有瑕疵。
半合更怕紧贴冲,中神不见怕隔支。
顺逆之机要分清,行运还需看喜忌。
或行东南与西北,贫富吉凶看仔细。
调候用神参照看,寒湿燥暖寻相宜。
水寒木湿不畏火,火炎金销水不忌。
大家都知道,三合局力量很强,有巳西丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,寅午戌三合火局。但是八字是由四组天干地支组成的,每个字都有它特定的作用,而且地支里还有藏干,也会对八字存在一定的影响。所以分析八字的时候,切记不能见三合就认为好,就像不能见三刑就认为不好一样,还要看整个八字原局的干支组合,作用关系。
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首先,我们来理解一下什么是:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。这里的局就是指的地支三合局。方指的是地支三会成方。比如寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申西戌三会西方金,亥子丑三会北方水。局混方说的就是地支有三合局,而混杂有三会方中的地支。这样的情况就存在着纯粹或瑕疵之说。
大家知道,地支三合局取的是五行在地支的长生,帝旺,墓库三者进行组合而构成。也就是把十二地支,以五行金木水火的长生,帝旺,墓库,三个地支组合起来,就构成三合局。比如金的帝旺在西,西为正西方,长生在巳,墓库于丑,因此巳酉丑三合金局,水旺于子,子为正北方,长生在申,墓库于辰,因此电子辰三合水局。木旺于卯,卯为正东方,长生在亥,墓库于未,因此亥卯未三合木局,火旺于午,午为正南方,长生在演,墓库于戌,因此寅午戌三会火局。其中的子午卯西为四正方,又是五行的帝旺之位,所以,三合局以子午卯西最为重要,称为中神。如果五行的长生,帝旺,墓库全则为全合,若不全,仅见其中两字则为半三合或称半合。
但是这里大家要注意,半三合有两种情况:一种是有中神的半三合,一种是缺少中神的半三合。譬如:寅午,午戌;申子,子辰;亥卯,卯未;巳酉,酉丑。虽然只有两支,但由于有子午卯酉四个中神或者说旺支,可以作半三合论。而且合的力量不轻,仅次于三合局。
若亥未,巳丑,寅戌,申辰,虽也为两支半三合,但因缺乏中神,也就是没有子午卯西四个旺支,其合力非常弱,几乎没有相合之意。如果再被它支冲去,则毫无合意,完全
可以心略不正如宋大中
辛,丙丁,壬癸,比如亥未合而透甲乙,寅戌合而透丙丁,巳丑合而透庚辛,申辰合而透壬癸,也可以引出化神,我们称之为拱合。也可作合拌论。所以命理学中有寅戌拱火,亥未拱木,申辰拱水,巳丑拱金之说。
有人就会问了:为什么五行金木水火都有三合三会局,独独没有土呢?问的好,因为金木水火四种五行都是依赖土来成方成局的,意味着万物皆归于士的意思,所以五行唯独士是服务万物的,而且土旺于春夏秋冬四季,所以既没有三合士局,也没有三会土局之说。
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那么,什么是三合局的纯粹和瑕疵呢?譬如甲乙大生于春三月,得亥卯未之三合大局,但是地支混了个寅,寅是寅卯辰三会方的支,所以这种情况我们称之为局混方。但是,寅只会加强大的力量,毫不影响三会木局,这就叫纯粹。如果亥卯未三合木局却在地支混了一个辰,则夫辰相比助,土气过重,如果天干再见一二土气,就会使三合木局的性质发生改变,这就叫不纯粹,或者说有瑕疵。不过辰中藏有木之余气,且辰为寅卯辰东方木地,又为湿土,还是可以养木的。虽有瑕疵,但不至于很坏。
而三合局又分为两种情况,一种是三合金局与三合水局,金水一家,一种是三合木局以乃二合人局,木人一家。金水一家则壹北
方,西北方,西方;木火一家则喜南方,东南方,东方。所以就有了行运喜南或喜北之说。需要大家注意的是,这里的南或北并不是单指丙丁巳午未南方,或者壬癸亥子丑北方,而是泛指行的是顺运还是逆运。
面对这样的局混方的情况,我们要先分辨清楚八字原局的喜忌,比如地支亥卯未三合木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别的字,行南方火运时,泄其秀气,使秀气得以流行,发挥聪明、特长、才能。同样的如果行运为北方亥子丑之地,水生木,也可以生助强神,也没有瑕疵。或者原局干支本来就有火来吐秀,再行南方火运,则木火通明,名利亨通。但如果运行北方,水来克火,火势被损,用神被伤,则凶祸立刻就会出现。又比如木局生于亥月,而地支混有寅辰,由于冬月之时,天地寒湿,木气收敛,喜行南方火地来回暖并泄其旺气。如果大局生于六月,而混寅辰,则木气枯焦,则喜行北方水之印地,来助旺木之强神。这是单论大的,其它五行以此类推。这就是三合局混方支的行运区别。
4
综合以上所述,我们可以将三合局混方支的喜忌情况概括如下:
1、凡三合成局,忌冲:三合局中只要其中一支被紧贴相冲,则为破局。如亥卯未三合木局见丑,丑未相冲,且丑未紧贴,破局。寅午戌三合火局见辰,辰戌相冲,且辰戌紧贴,破局。申子辰三合水局见戌,戌辰冲,且戌辰紧贴,破局。巳西丑三合金局见未,丑未冲,且丑未紧贴,破局等。
2、凡三合成局被冲,但不紧贴:三合局中的字如果与它支相冲,但不是紧贴的,危害不大,我们可以当做合局兼损局来论。
3、凡两支构成半合局,紧贴被冲,破局:比如亥卯半合,被酉紧贴相冲,或者被巳紧贴相冲,则为破局。如果相合的两支中还夹杂
其它支,则相合无力,必须要天干透出本气为最佳。
4、凡三合局,若杂入它支:要仔细分辨进气退气,察看它们的冲克关系,比如大局见寅为同气,见辰为余气,又是东方湿土,可以养木,不为破局。如果见西紧贴卯而相冲或者见申紧贴克卯都会破局。西方水局见亥为同气,火局见已为等依次类推。
例:甲寅乙亥乙卯癸未
乙大生于亥月旺,天干水木一片,地支亥卯未三合木局,混一寅字,为木之同气,四柱不见金来克木,为从强格。深得东方之秀气。亥月天寒地冻,命局缺火,可以适当借火调候。所以此命既可行东、北方水木运,顺势而助强神,又可以行南方火运,暖局泄秀,发挥才干,不至于有不顺发生。最怕行西方金运克破木局,反致灾祸。大运庚辰,土金相生,乙庚争合,必然刑丧难免,事业蹭蹬,难有发展。
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滴天髓精解之十一#滴天髓精讲[超话]#
九、干支总论
阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。
任氏曰:阴阳顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,不过阳主聚,以进为退,阴主散,以退为进。若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神,以论吉凶,则了然矣。至于长生沐浴等名,乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者,壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病者,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有收藏,犹人之埋于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方,盛于本方,弊于泄方,尽于克方,于理为顺;五阴生于泄方,死于生方,于理为背。即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火灭木之道。古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄气论,俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印论,不以死论。由此观之,阴阳同生同死可知也,若执定阴阳顺逆,而以阳生阴死,阴生阳死论命,则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。
任师说:十二长生中的阳顺阴逆之说,其理出自《洛书》。
为什么说出自洛书?
这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。
河图揭示了五行的生与成:
天一生水,地六成之;
地二生火,天七成之;
天三生木,地八成之;
地四生金,天九成之;
天五生土,地十成之;
洛书揭示了阳顺阴逆,阴阳消长的规律。
我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈,是北方一白星,代表着冬至一阳生,阳气开始萌发之时。
图中最上方中间的九个空心圆圈,是南方九紫星,它代表的是阳气发展到最旺的阶段。
从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛,阴气从最旺到越来越衰,这就是阳进阴退。
阳气盛极而衰,当阳气发展到最旺的阶段是夏至,夏至一阴生,这就是阳死阴生。
那么从九紫顺时针到一白,是阴气从开始生发到越来越盛,阳气从最旺到越来越衰,这就是阴进阳退。
阴气盛极而衰,当阴气发展到最旺的阶段是冬至,冬至一阳生,这就是阴死阳生。
所以任师这里说,十二长生阴死阳生,阳死阴生,阳顺阴逆的理论出自于洛书。
我们在论四柱时,并不是专门用阴阳顺逆的理论,而是需要看日主生在何月何时,四柱的五行生克,从而得出日主是旺还是衰,找到用神,那么吉凶,就一目了然了。
至于长生沐浴这些名称,是形容事物发展的状态和过程。
长生者,就好比人刚刚出生,生机盎然
沐浴者,就好比孩子出世后第三天要洗澡。
冠带者,形气渐长,就好比人快成年了
临官者,由长而旺,就好比人的青壮年,可以出仕的阶段
帝旺者,壮盛之极,就好比人的中壮年,最成熟有为的阶段
衰者,盛极而衰,事物进入衰退期
病者,比衰更严重了,就好比人病了一样的状态
死者,如人之气绝了
墓者,人之一生完了,盖棺定论
绝者,前气已绝,后面的气将要萌发
胎者,后之气开始生发,就好比怀孕结胎
养者,就好比人在母腹中慢慢发育成型
就像这样反复循环。由生到死,由死到生。
论四柱八字,日主不一定要月令逢禄逢帝旺。
即使月令休囚,只要年日时中,有长生禄旺,日主便不为弱,哪怕是逢库,也是有根。
那些说四柱见墓库必须逢冲,墓库开了就好的,是俗书之谬论也。
古法只有四长生寅申巳亥,从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,所以木长生在亥。
木死在午,午火为火旺之地,木至午发泄已尽,故木死在午。其余的可类推矣。
五阳都是育于长生方,盛于本气旺方,死于泄方,尽于克方,是有道理的
五阴生于泄方,死于生方,是没有道理的
子午之地,终究没有产金产木的道理;寅亥之地,终究没有灭火灭木的道理。
古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以见食神泄气论,都不以遇长生论。
乙遇亥、癸遇申,都以见印论,不以见死地论。
己遇寅岁中丙火透干,辛遇巳藏之戊土透干,也是以印论,不以死论。
由此我们可以知道,阴干阳干是同生同死,如果执意按十二长生中的阴阳顺逆,阳生阴死,阴生阳死的理论去论命,则犯了大错。
所以《知命章》中“顺逆之机须理会”,也有此意。
那十二长生不用在判断五行的旺衰,用在什么地方呢?据我所知,民间盲派经过大量实践,对十二长生确实有应用,主要用十二长生的这十二种状态进行类象,有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。
乾造:丙子 己亥 乙亥 丙子
大运:庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
任氏分析:乙亥日元,生于亥月,喜其天干两透丙火,不失阳春之景。寒木向阳,清而纯粹,惜乎火土无根,水木太重,读书未售;兼之中年一路水木,生扶太过,局中火土皆伤,以致财鲜聚而志未伸。然喜无金,业必清高。若以年时为乙木病位,月日为死地,岂不休囚已极,宜用生扶之运?今以亥子之水作生论,则不宜再见水木也。
任师说:此命造是乙亥日元,生于亥月,喜其天干两透丙火,不失阳春之景。
寒木向阳,清而纯粹,八字用火。
可惜的是火土无根,水木太重,所以读书未售;
兼之中年一路水木,生扶日主太过,局中火土皆伤,导致财不聚而志难伸。
喜其局中无金,品德还是纯洁高尚的。
如果以年时子水看做乙木的病位,月日亥水为死地,那日主不是休囚已极,走帮扶之运好?正确的应该是按亥子之水作生论,印旺用食,则不宜再走水木运。
乾造:戊午 乙卯 癸卯 癸亥
大运:丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
任氏分析:此春水多木,过于泄气,五行无金,全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局,又透戊土,克泄并见,交戊午运不寿。若据书云,癸水两坐长生,时逢旺地,何以不寿?又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,此名利两全,多子有寿之格也。总以阴阳生死之说,不足凭也。
任师说:此造癸水日元生于,春天卯月,地支木旺,日元泄气太过,局中无印,金不见,日元身弱,只得用比劫帮身为用。
不好的是亥卯拱木,又透戊土,日元克泄并见,交戊午运财杀齐来克身,不寿。
如果按十二长生来论旺衰,癸水两坐卯木长生,时逢旺地,日元身旺,遇戊午运怎么会不寿呢?
还有理论说“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,那么此造就是名利两全的命造,多子有寿的格局了。
所以用十二长生阴生阳死,阳顺阴逆的是理论来论旺衰,是不行的。
九、干支总论
阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。
任氏曰:阴阳顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,不过阳主聚,以进为退,阴主散,以退为进。若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神,以论吉凶,则了然矣。至于长生沐浴等名,乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者,壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病者,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有收藏,犹人之埋于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方,盛于本方,弊于泄方,尽于克方,于理为顺;五阴生于泄方,死于生方,于理为背。即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火灭木之道。古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄气论,俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印论,不以死论。由此观之,阴阳同生同死可知也,若执定阴阳顺逆,而以阳生阴死,阴生阳死论命,则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。
任师说:十二长生中的阳顺阴逆之说,其理出自《洛书》。
为什么说出自洛书?
这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。
河图揭示了五行的生与成:
天一生水,地六成之;
地二生火,天七成之;
天三生木,地八成之;
地四生金,天九成之;
天五生土,地十成之;
洛书揭示了阳顺阴逆,阴阳消长的规律。
我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈,是北方一白星,代表着冬至一阳生,阳气开始萌发之时。
图中最上方中间的九个空心圆圈,是南方九紫星,它代表的是阳气发展到最旺的阶段。
从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛,阴气从最旺到越来越衰,这就是阳进阴退。
阳气盛极而衰,当阳气发展到最旺的阶段是夏至,夏至一阴生,这就是阳死阴生。
那么从九紫顺时针到一白,是阴气从开始生发到越来越盛,阳气从最旺到越来越衰,这就是阴进阳退。
阴气盛极而衰,当阴气发展到最旺的阶段是冬至,冬至一阳生,这就是阴死阳生。
所以任师这里说,十二长生阴死阳生,阳死阴生,阳顺阴逆的理论出自于洛书。
我们在论四柱时,并不是专门用阴阳顺逆的理论,而是需要看日主生在何月何时,四柱的五行生克,从而得出日主是旺还是衰,找到用神,那么吉凶,就一目了然了。
至于长生沐浴这些名称,是形容事物发展的状态和过程。
长生者,就好比人刚刚出生,生机盎然
沐浴者,就好比孩子出世后第三天要洗澡。
冠带者,形气渐长,就好比人快成年了
临官者,由长而旺,就好比人的青壮年,可以出仕的阶段
帝旺者,壮盛之极,就好比人的中壮年,最成熟有为的阶段
衰者,盛极而衰,事物进入衰退期
病者,比衰更严重了,就好比人病了一样的状态
死者,如人之气绝了
墓者,人之一生完了,盖棺定论
绝者,前气已绝,后面的气将要萌发
胎者,后之气开始生发,就好比怀孕结胎
养者,就好比人在母腹中慢慢发育成型
就像这样反复循环。由生到死,由死到生。
论四柱八字,日主不一定要月令逢禄逢帝旺。
即使月令休囚,只要年日时中,有长生禄旺,日主便不为弱,哪怕是逢库,也是有根。
那些说四柱见墓库必须逢冲,墓库开了就好的,是俗书之谬论也。
古法只有四长生寅申巳亥,从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,所以木长生在亥。
木死在午,午火为火旺之地,木至午发泄已尽,故木死在午。其余的可类推矣。
五阳都是育于长生方,盛于本气旺方,死于泄方,尽于克方,是有道理的
五阴生于泄方,死于生方,是没有道理的
子午之地,终究没有产金产木的道理;寅亥之地,终究没有灭火灭木的道理。
古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以见食神泄气论,都不以遇长生论。
乙遇亥、癸遇申,都以见印论,不以见死地论。
己遇寅岁中丙火透干,辛遇巳藏之戊土透干,也是以印论,不以死论。
由此我们可以知道,阴干阳干是同生同死,如果执意按十二长生中的阴阳顺逆,阳生阴死,阴生阳死的理论去论命,则犯了大错。
所以《知命章》中“顺逆之机须理会”,也有此意。
那十二长生不用在判断五行的旺衰,用在什么地方呢?据我所知,民间盲派经过大量实践,对十二长生确实有应用,主要用十二长生的这十二种状态进行类象,有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。
乾造:丙子 己亥 乙亥 丙子
大运:庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
任氏分析:乙亥日元,生于亥月,喜其天干两透丙火,不失阳春之景。寒木向阳,清而纯粹,惜乎火土无根,水木太重,读书未售;兼之中年一路水木,生扶太过,局中火土皆伤,以致财鲜聚而志未伸。然喜无金,业必清高。若以年时为乙木病位,月日为死地,岂不休囚已极,宜用生扶之运?今以亥子之水作生论,则不宜再见水木也。
任师说:此命造是乙亥日元,生于亥月,喜其天干两透丙火,不失阳春之景。
寒木向阳,清而纯粹,八字用火。
可惜的是火土无根,水木太重,所以读书未售;
兼之中年一路水木,生扶日主太过,局中火土皆伤,导致财不聚而志难伸。
喜其局中无金,品德还是纯洁高尚的。
如果以年时子水看做乙木的病位,月日亥水为死地,那日主不是休囚已极,走帮扶之运好?正确的应该是按亥子之水作生论,印旺用食,则不宜再走水木运。
乾造:戊午 乙卯 癸卯 癸亥
大运:丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
任氏分析:此春水多木,过于泄气,五行无金,全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局,又透戊土,克泄并见,交戊午运不寿。若据书云,癸水两坐长生,时逢旺地,何以不寿?又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,此名利两全,多子有寿之格也。总以阴阳生死之说,不足凭也。
任师说:此造癸水日元生于,春天卯月,地支木旺,日元泄气太过,局中无印,金不见,日元身弱,只得用比劫帮身为用。
不好的是亥卯拱木,又透戊土,日元克泄并见,交戊午运财杀齐来克身,不寿。
如果按十二长生来论旺衰,癸水两坐卯木长生,时逢旺地,日元身旺,遇戊午运怎么会不寿呢?
还有理论说“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,那么此造就是名利两全的命造,多子有寿的格局了。
所以用十二长生阴生阳死,阳顺阴逆的是理论来论旺衰,是不行的。
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