#弘扬法华了义万法一念[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 346 — 350
346.「放物即行,不取其直」,放完东西就走,连报酬都不要。持地菩萨无量劫都是修桥补路,都没有开智慧,正因为如此,他在有一世遇到毗舍浮佛,给他一点,即当下成就。这也是福至心灵。他这种法门不是在观照地大,他专门在修有形有相的藏教法门,专门做行善积德之类的事情。
347.毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人:「负」就是做苦力、人力车夫之类。无问远近,唯取一钱:远也好,近也好,随便给一个钱意思意思,不至于也跟着饥荒饿死了就行。他也不是执著一钱不取,该取的时候还要取。饥荒饿死了还怎么做好事啊?
348.或有车牛被于泥溺,我有神力为其推轮,拔其苦恼:持地菩萨无量劫以来都是帮助别人修桥补路、积德行善,所以感召神力。
时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛:国王设斋供佛,正好他也可以参加,仍然以平地心来对待佛陀。
349.毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地一切皆平:首先心要有平等,则世界平。是不是万法都由我们心变现的?所以这个世界平,不光是高山大河平,而且一切的是非长短都要平,要有这样的心态。
350.我即心开:持地菩萨当下心开意解。如果是修桥补路只搞了十年八年的人,他能不能心开啊?他认为你是在鼓励他。所以他一定是到了这个火候,一点就开,成就的机缘已经到了。 https://t.cn/RyhKu8N
❤️ 346 — 350
346.「放物即行,不取其直」,放完东西就走,连报酬都不要。持地菩萨无量劫都是修桥补路,都没有开智慧,正因为如此,他在有一世遇到毗舍浮佛,给他一点,即当下成就。这也是福至心灵。他这种法门不是在观照地大,他专门在修有形有相的藏教法门,专门做行善积德之类的事情。
347.毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人:「负」就是做苦力、人力车夫之类。无问远近,唯取一钱:远也好,近也好,随便给一个钱意思意思,不至于也跟着饥荒饿死了就行。他也不是执著一钱不取,该取的时候还要取。饥荒饿死了还怎么做好事啊?
348.或有车牛被于泥溺,我有神力为其推轮,拔其苦恼:持地菩萨无量劫以来都是帮助别人修桥补路、积德行善,所以感召神力。
时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛:国王设斋供佛,正好他也可以参加,仍然以平地心来对待佛陀。
349.毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地一切皆平:首先心要有平等,则世界平。是不是万法都由我们心变现的?所以这个世界平,不光是高山大河平,而且一切的是非长短都要平,要有这样的心态。
350.我即心开:持地菩萨当下心开意解。如果是修桥补路只搞了十年八年的人,他能不能心开啊?他认为你是在鼓励他。所以他一定是到了这个火候,一点就开,成就的机缘已经到了。 https://t.cn/RyhKu8N
#弘扬法华了义万法一念[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地一切皆平。我即心开,见身微尘,与造世界所有微尘,等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩,乃至刀兵,亦无所触。我于法性悟无生忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中,闻诸如来宣妙莲华,佛知见地,我先证明,而为上首。佛问圆通,我以谛观,身界二尘等无差别,本如来藏,虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,斯为第一。】
344.持地菩萨:他的主修法门是地大。
我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆填平,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直:
345.「津口」,是指渡口、过河的地方。「险隘」,一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」,是指闹市,物资流通的地方。「要人擎物」,就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」,送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。 https://t.cn/RyhKu8N
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地一切皆平。我即心开,见身微尘,与造世界所有微尘,等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩,乃至刀兵,亦无所触。我于法性悟无生忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中,闻诸如来宣妙莲华,佛知见地,我先证明,而为上首。佛问圆通,我以谛观,身界二尘等无差别,本如来藏,虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,斯为第一。】
344.持地菩萨:他的主修法门是地大。
我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆填平,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直:
345.「津口」,是指渡口、过河的地方。「险隘」,一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」,是指闹市,物资流通的地方。「要人擎物」,就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」,送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。 https://t.cn/RyhKu8N
#空如来藏[超话]##不可辜负的美食##泰国佛牌# 2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 336 — 340
336.神光内凝,化多淫心成智慧火:这是个妙法,他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊?没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐,又想要得到来世的解脱自在,没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我,名为火头:他在这个方面有突破,专攻这个法门取得成就,所以诸佛称呼他火头这个名字。
337.我以火光三昧力故:「火光三昧」就是火光禅定,就是前面的化多淫心成智慧火。我们这个心不可思议啊。我大概前年在春节期间到一个同学家里去,电视机一开,正好看到一大群少数民族的人光着脚丫在那火炭上走路。他问我这是怎么回事,我说他们就是修火观的——用心观我也是火,火也是我,到了一定的时候火会跟他融为一体,
338.他即可在火炭上如履平地。这是讲到火光三昧的问题。
那么我们不仅可以用火光三昧,也可以用月光三昧,也可以用虚空三昧,都可以用来治疗自己的病苦。但是我们要了生脱死不是修这个法门,这些法门太难修,你要想达到明心见性,不知道要修多少生生世世。
心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨:
339.火头金刚通过这样修,不仅开了智慧,而且成就了金刚不坏身。所以他发愿,诸佛成道之后他来做金刚力士,护佛护法,降服魔众。
佛问圆通,我以谛观身心暖触,无碍流通:火头金刚就是修火观。气功也有一种练法,比如身体上有些毛病,他可以观照整个尽虚空遍法界都是熊熊大火来烤自己,是集中在身内来观照,以此恢复健康。
340.我们心往里用了,到一定的时候能够看到自己体内的五脏六腑、皮肉筋骨、经脉骨髓等。
诸漏既销,生大宝焰:「诸漏」是有色漏、无色漏、欲漏,称为三无为。人到这个时候,心态自然清净。「大宝焰」是指智慧之光。登无上觉,斯为第一:他已经不是普通阿罗汉的地位,已经到菩萨位。2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地一切皆平。我即心开,见身微尘,与造世界所有微尘,等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩,乃至刀兵,亦无所触。我于法性悟无生忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中,闻诸如来宣妙莲华,佛知见地,我先证明,而为上首。佛问圆通,我以谛观,身界二尘等无差别,本如来藏,虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,斯为第一。】
344.持地菩萨:他的主修法门是地大。
我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆填平,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直:
345.「津口」,是指渡口、过河的地方。「险隘」,一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」,是指闹市,物资流通的地方。「要人擎物」,就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」,送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。
❤️ 336 — 340
336.神光内凝,化多淫心成智慧火:这是个妙法,他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊?没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐,又想要得到来世的解脱自在,没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我,名为火头:他在这个方面有突破,专攻这个法门取得成就,所以诸佛称呼他火头这个名字。
337.我以火光三昧力故:「火光三昧」就是火光禅定,就是前面的化多淫心成智慧火。我们这个心不可思议啊。我大概前年在春节期间到一个同学家里去,电视机一开,正好看到一大群少数民族的人光着脚丫在那火炭上走路。他问我这是怎么回事,我说他们就是修火观的——用心观我也是火,火也是我,到了一定的时候火会跟他融为一体,
338.他即可在火炭上如履平地。这是讲到火光三昧的问题。
那么我们不仅可以用火光三昧,也可以用月光三昧,也可以用虚空三昧,都可以用来治疗自己的病苦。但是我们要了生脱死不是修这个法门,这些法门太难修,你要想达到明心见性,不知道要修多少生生世世。
心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨:
339.火头金刚通过这样修,不仅开了智慧,而且成就了金刚不坏身。所以他发愿,诸佛成道之后他来做金刚力士,护佛护法,降服魔众。
佛问圆通,我以谛观身心暖触,无碍流通:火头金刚就是修火观。气功也有一种练法,比如身体上有些毛病,他可以观照整个尽虚空遍法界都是熊熊大火来烤自己,是集中在身内来观照,以此恢复健康。
340.我们心往里用了,到一定的时候能够看到自己体内的五脏六腑、皮肉筋骨、经脉骨髓等。
诸漏既销,生大宝焰:「诸漏」是有色漏、无色漏、欲漏,称为三无为。人到这个时候,心态自然清净。「大宝焰」是指智慧之光。登无上觉,斯为第一:他已经不是普通阿罗汉的地位,已经到菩萨位。2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地一切皆平。我即心开,见身微尘,与造世界所有微尘,等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩,乃至刀兵,亦无所触。我于法性悟无生忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中,闻诸如来宣妙莲华,佛知见地,我先证明,而为上首。佛问圆通,我以谛观,身界二尘等无差别,本如来藏,虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,斯为第一。】
344.持地菩萨:他的主修法门是地大。
我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆填平,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直:
345.「津口」,是指渡口、过河的地方。「险隘」,一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」,是指闹市,物资流通的地方。「要人擎物」,就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」,送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。
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