《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
【《二十四史》的经典智慧】
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
预见法律职业的未来——读《法律人的明天会怎样》有感
几年前，“阿尔法法官”的出现，开启了人们对法律职业的全新认知，这也预示着人工智能、大数据正以前所未有的深度和广度影响人类生活，重新型构职业图景，法律职业概莫能外。法律职业的未来会是怎样，法律人又将如何应对机遇挑战？理查德·萨斯坎德教授在其著述《法律人的明天会怎样？——法律职业的未来》中，以其职业经历和敏锐洞察描绘了法律职业面临的剧烈变革和未来图景，提出了预见性的判断。
法律职业变革的动力
“一扇门合上，另一扇门就打开。但我们常常盯着关上的门太久，心怀遗憾，根本没有看到向我们打开的那扇门。”人总是容易沉浸于过去而忽视对未来的预见，法律职业的保守特征更强化了这一倾向。但理查德·萨斯坎德教授却敏锐地捕捉到法律职业面临的变化，预测未来“提供法律服务的全新方式会浮现，法院的运作方式也会改变。”这些改变使法律职业从保守主义中解放出来，实现颠覆性变革。
变革的动力来自何处？作者将其归纳为三种驱动力量：事多钱少、执业泛化和信息技术。“事多钱少”意味着在法律服务需求日趋多元的背景下，以较低成本获取更多服务，将成为法律服务供给的调整方向。“执业泛化”表明市场力量将对传统法律服务提供模式产生冲击，法律执业不再是垄断性资源，而要在市场竞争中接受消费者选择。“信息技术”作为一种技术手段会激发法律职业的无限潜力，不仅会促使低效的人工处理转向自动化、流程化的操作方式，更会驱动法律从业者工作理念转变，改变律师和法院的运作模式。
在多重力量推动下，传统法律服务仅在高度复杂、价值高昂的法律问题处理中存在，提供快捷、低廉、高效的法律服务成为法律职业变革的趋势，大量事务性、流程性工作将以替代性方式解决。法律职业将从量身定制向标准化、系统化发展，再进化到分包和大宗商品化，如同商品生产一样，被拆分为文件审阅、项目管理、法律研究、诉讼支持、谈判、法庭辩论等不同模块，以更精细化的方式完成。
法律职业未来的全景描绘
“未来已来，只是尚未完全铺开”。技术革新为法律职业带来颠覆性变革，大数据促成不同领域跨界融合，法律行业每天都在高速发展，法律人也在不断探索新的出路。在作者看来，这种变革包含“否认——改变处理方式——颠覆”三个阶段，最终实现法律世界观的全新重塑。
信息技术方面，“自动文件组装、无间断互联、电子法律集市、在线法律指导、法律开源、嵌入型法律知识、在线纠纷解决、智能法律检索、大数据、人工智能的问题解决”等颠覆性新技术，会释放法律服务更大潜能，并增加法律职业对信息技术的依赖度。
法律职业新岗位方面，技术变革会催生“法律知识工程师、法律技术专家、法律流程分析师、法律项目管理师、在线纠纷解决师、法律管理咨询师、法律风险管理师”等新兴岗位，为法律人提供更多元的职业选择，促成法律制度向更高层次完善。而新兴岗位也会带动国际会计师事务所、大型法律出版商、法律知识提供商、法律流程外包商、法律租赁中介、在线法律服务提供商、法律管理咨询公司等新型雇主发展。
对于未来法律人而言，传统的系统化法律专业知识传授仍不可或缺，但新技能训练同样重要，在信息高速改变社会发展进程的时代，法律人更要培养窥见未来的能力，以为将来数十年职业规划做好预见性准备。
法律人如何应对职业未来的挑战
掩卷而思，距本书出版不到5年的时间，书中预见的在线纠纷化解、智能化法律检索等技术革新业已实现，然而，对未来的预测始终处于开放状态，我们似乎难以清晰洞见。
“预测未来最好的方式是创造未来”。变革不可避免，唯有适应变化才能找准未来的职业定位，故步自封或维护狭隘的利益，只会在发展的洪流之中被淘汰。有效的应变之道，是以足够的行动追随创新改变。
察未动之势，方可未雨绸缪。对法律人而言，首先应具备敏锐的洞察力。对未来的预判深埋于历史之中，“时代的变革和发展，无不发迹于现实，根存于历史的土壤”。未来法律职业既可能是对传统的颠覆，但也可能是对传统的延续，唯有了解法律职业的过去、把握当下，寻找过去、现实、未来的连接点，才能对发展之趋势作出合理预判。
其次，以开放的心态应时而变。未来的法律职业具有显著的开放特征，信息技术带来的万物互联，无疑会强化这一开放性特质。外在不可掌控，但我们仍可调适对待事物的态度。正如作者所言，当我们具备了远见的能力，以长远规划应对短期急速改变，方可游刃有余。
再次，坚守工匠精神守正致专。法律追求的公平正义并非“证据+法条”的机械判决，信息技术能够降低法律服务成本，提高服务供给效率，但终究无法取代法官在处理复杂法律问题时的价值判断、是非裁量。着眼长远，法官职业的不可替代性即在于守正致专的职业品格，以精益求精的学识经验，于急速变化之中固守法律人的根本。
（作者单位：重庆市第一中级人民法院）（黄 晨）
几年前，“阿尔法法官”的出现，开启了人们对法律职业的全新认知，这也预示着人工智能、大数据正以前所未有的深度和广度影响人类生活，重新型构职业图景，法律职业概莫能外。法律职业的未来会是怎样，法律人又将如何应对机遇挑战？理查德·萨斯坎德教授在其著述《法律人的明天会怎样？——法律职业的未来》中，以其职业经历和敏锐洞察描绘了法律职业面临的剧烈变革和未来图景，提出了预见性的判断。
法律职业变革的动力
“一扇门合上，另一扇门就打开。但我们常常盯着关上的门太久，心怀遗憾，根本没有看到向我们打开的那扇门。”人总是容易沉浸于过去而忽视对未来的预见，法律职业的保守特征更强化了这一倾向。但理查德·萨斯坎德教授却敏锐地捕捉到法律职业面临的变化，预测未来“提供法律服务的全新方式会浮现，法院的运作方式也会改变。”这些改变使法律职业从保守主义中解放出来，实现颠覆性变革。
变革的动力来自何处？作者将其归纳为三种驱动力量：事多钱少、执业泛化和信息技术。“事多钱少”意味着在法律服务需求日趋多元的背景下，以较低成本获取更多服务，将成为法律服务供给的调整方向。“执业泛化”表明市场力量将对传统法律服务提供模式产生冲击，法律执业不再是垄断性资源，而要在市场竞争中接受消费者选择。“信息技术”作为一种技术手段会激发法律职业的无限潜力，不仅会促使低效的人工处理转向自动化、流程化的操作方式，更会驱动法律从业者工作理念转变，改变律师和法院的运作模式。
在多重力量推动下，传统法律服务仅在高度复杂、价值高昂的法律问题处理中存在，提供快捷、低廉、高效的法律服务成为法律职业变革的趋势，大量事务性、流程性工作将以替代性方式解决。法律职业将从量身定制向标准化、系统化发展，再进化到分包和大宗商品化，如同商品生产一样，被拆分为文件审阅、项目管理、法律研究、诉讼支持、谈判、法庭辩论等不同模块，以更精细化的方式完成。
法律职业未来的全景描绘
“未来已来，只是尚未完全铺开”。技术革新为法律职业带来颠覆性变革，大数据促成不同领域跨界融合，法律行业每天都在高速发展，法律人也在不断探索新的出路。在作者看来，这种变革包含“否认——改变处理方式——颠覆”三个阶段，最终实现法律世界观的全新重塑。
信息技术方面，“自动文件组装、无间断互联、电子法律集市、在线法律指导、法律开源、嵌入型法律知识、在线纠纷解决、智能法律检索、大数据、人工智能的问题解决”等颠覆性新技术，会释放法律服务更大潜能，并增加法律职业对信息技术的依赖度。
法律职业新岗位方面，技术变革会催生“法律知识工程师、法律技术专家、法律流程分析师、法律项目管理师、在线纠纷解决师、法律管理咨询师、法律风险管理师”等新兴岗位，为法律人提供更多元的职业选择，促成法律制度向更高层次完善。而新兴岗位也会带动国际会计师事务所、大型法律出版商、法律知识提供商、法律流程外包商、法律租赁中介、在线法律服务提供商、法律管理咨询公司等新型雇主发展。
对于未来法律人而言，传统的系统化法律专业知识传授仍不可或缺，但新技能训练同样重要，在信息高速改变社会发展进程的时代，法律人更要培养窥见未来的能力，以为将来数十年职业规划做好预见性准备。
法律人如何应对职业未来的挑战
掩卷而思，距本书出版不到5年的时间，书中预见的在线纠纷化解、智能化法律检索等技术革新业已实现，然而，对未来的预测始终处于开放状态，我们似乎难以清晰洞见。
“预测未来最好的方式是创造未来”。变革不可避免，唯有适应变化才能找准未来的职业定位，故步自封或维护狭隘的利益，只会在发展的洪流之中被淘汰。有效的应变之道，是以足够的行动追随创新改变。
察未动之势，方可未雨绸缪。对法律人而言，首先应具备敏锐的洞察力。对未来的预判深埋于历史之中，“时代的变革和发展，无不发迹于现实，根存于历史的土壤”。未来法律职业既可能是对传统的颠覆，但也可能是对传统的延续，唯有了解法律职业的过去、把握当下，寻找过去、现实、未来的连接点，才能对发展之趋势作出合理预判。
其次，以开放的心态应时而变。未来的法律职业具有显著的开放特征，信息技术带来的万物互联，无疑会强化这一开放性特质。外在不可掌控，但我们仍可调适对待事物的态度。正如作者所言，当我们具备了远见的能力，以长远规划应对短期急速改变，方可游刃有余。
再次，坚守工匠精神守正致专。法律追求的公平正义并非“证据+法条”的机械判决，信息技术能够降低法律服务成本，提高服务供给效率，但终究无法取代法官在处理复杂法律问题时的价值判断、是非裁量。着眼长远，法官职业的不可替代性即在于守正致专的职业品格，以精益求精的学识经验，于急速变化之中固守法律人的根本。
（作者单位：重庆市第一中级人民法院）（黄 晨）
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