《太上感应篇》与道家修证的关系！
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
喜迎二十大丨让百姓越来越富 乡村越来越美——沿河深入实施乡村振兴战略综述#乡村振兴#
走在沿河自治县中寨镇清河村，河流清澈，山峦叠翠，空气清新，村庄宁静；沿着村组道路穿行，翠竹、红火棘、棕榈、红枫、槐树、杜鹃等竞相争茂、花香扑鼻，一道道各色花树编织而成的生态篱笆长廊让人赏心悦目……在这里，山、水、田、园织成的如画美景，时时会勾起到访者浓浓的乡愁。
近年来，中寨镇对乡村环境进行原生态打造，每村各具特色，体现一村一主题，形成“茶海、花海、果海、文海”的村庄文化矩阵赋能乡村振兴。对全镇228公里的公路沿线全面绿化，已经形成“一条大道、两面皆景、三季有花、四季常青”的生态景观，美丽村庄次第成画。
这是沿河土家族自治县大力推进美丽乡村建设的一道缩影。
一个个耀眼的数据佐证着沿河过去五年蓬勃发展的坚实足印：过去五年，投入各级各类扶贫资金160多亿元；建成13个易地扶贫搬迁安置点，完成搬迁群众10857户51089人；实现交通建设“组组通”、安全饮水“户户有”、电力通讯“家家畅”、人居环境“寨寨靓”；全县4.1万户17.6万贫困人口全部稳定脱贫，按时高质量打赢脱贫攻坚战。
“站在新的起点，我们正向着新的奋斗目标不断进发，以永不懈怠精神状态、一往无前奋斗姿态，闯新路、开新局、抢新机、出新绩，努力建设乌江流域最美江城和贵州内陆沿江开放桥头堡，加快建设新时代美丽沿河！”沿河土家族自治县委书记罗洪祥的话掷地有声。
红色精神成为激励老区人民
共建美丽沿河的强大引擎
1934年，贺龙、关向应等老一辈无产阶级革命家率领红三军由重庆彭水西渡乌江进入黔东，解放了沿河周边地区，在沿河创建了黔东革命根据地，并选举产生了黔东特区革命委员会，建立了云贵高原上第一个苏维埃红色政权，留下了脍炙人口的英雄赞歌。至今，在这片英雄的革命老区土地上，红三军爱民为民的英勇壮举和大无畏革命精神依然闪耀在乌江两岸，依然流淌在土家儿女的血脉深处，化为一股股拼搏奋进的强大动力。
自此，沿河便在传承红色基因中赓续奋进。
2021年5月，谯家镇长征村、白石溪村被列为贵州省第一批红色美丽村庄试点村之一。该县聚焦红三军在沿河建立黔东革命根据地的光辉历史，整合中央、省市县单位资金5000多万元，规划完成了34个红军长征步道、红军医院、红军干训所等项目建设，还原红军当年艰苦的生活生产环境。
“要紧扣红色主线，突出红色文化传承、赓续红色基因，全面统筹好自然生态、田园空间、村寨格局等内容，严把时间关和质量关，高质量、高标准、高成色推进红色美丽村庄项目建设工作。”沿河自治县委常委、组织部部长卢忠卫说。
为进一步加大对土地湾红色文化资源的保护开发，谯家镇在长征村成立集体经济公司，加强红色美丽村庄试点后续管护，全面盘活集体资产、群众闲置房屋打造成民宿、兴办超市，建成红色民宿2家50个床位，开办长征为民超市1个、红色餐馆1家，先后承办选调生、驻村干部培训班6期培训500余人次。
饮水思源，不忘来路。沿河，乌江岸边这座最美江城，正在激荡着红色的精神，传承着红色的基因，彰显着红色的底蕴，散发着最美的清香。
5年来，县城建成区面积达16.47平方公里，全县新增通车里程3158公里。森林覆盖率达63.25%。县城空气质量优良天数比例稳定在95%以上。改造农村卫生厕所3.64万户（个），改建农村公共厕所381座。饮用水水质达标率100%；完成了19个乡镇（街道）永久性垃圾中转站建设，全县23个乡镇（街道）生活垃圾收运实现全覆盖。2020年获得“国家卫生县城”和“全省文明城市”称号。财政民生投入202.25亿元。新建及改建各类学校61所。成功创建“国家级信访三无县”。成功兑现了建设“小康沿河”“实力沿河”“魅力沿河”“生态沿河”“幸福沿河”的承诺。
大力推进精神文明建设
谱写山歌沿河新篇章
初秋时节，走进沙子街道南庄村，清新的空气沁人心脾，整洁的村庄在绿树碧草掩映下格外醒目。这里街道整洁，有悦动的风景，美丽的鲜花欣然怒放，一道道文化墙五彩缤纷、别具特色；从一个不起眼的小村庄，蝶变成一个环境优美、怡人宜居、民风淳朴的美丽乡村、文明乡村，南庄美在风光、美在风气，美在风尚、美在风俗；在这里，乡风文明、生态宜居，安宁和谐。
近年来，南庄村通过一系列措施，再现“蓝天白云，绿树成荫”的美景。往日的脏乱差不见了，取而代之的是通畅的柏油路；村头堆放的杂物不见了，摇身一变成了休闲文化广场；硬化的道路、干净的厕所，正在让这里悄然改变……如今，漫步南庄村，满眼美景，俨然一幅人在画中游的诗意栖居图。
让清风正气充盈每一个乡村，让家教家风滋润每一个家庭，让乡村文脉传承到下一代。这是新时代沿河人对“美好生活”的新注解。
在甘溪镇沙坝村文化广场上，一幅幅由法治观念、乡风民俗、邻里和睦等传统故事绘制成的文化长廊，让人感觉文明风尚扑面而至。
“晚饭过后，我们都会不约而同到广场跳舞，既能愉悦身心、丰富生活，又能锻炼身体，和城里一样，没多大分别。”村民谭显娥对现在的生活很是满意。
近年来，沙坝村开展了“最美系列”评选活动，评选出“最美家庭”“最美儿媳”“最美婆婆”，使“最美”成为全村广泛认同的价值取向，促进了乡风文明建设。
“近年来，我们坚持不懈地推进农村精神文明建设工作，积极发挥村民议事会、红白理事会等群众组织作用，大力开展移风易俗、红黑榜评比，引导群众树立厚养薄葬、移风易俗等文明新风尚。”沿河自治县委常委、宣传部部长、统战部部长董道萍说，“通过系列举措，实现新时代文明实践工作更富活力、更有成效、更可持续发展。”
此外，沿河还在城乡启动了新时代文明实践中心、文化活动中心、党员活动中心、便民服务中心、综治服务中心、就业指导中心等建设，开创了农村思想道德建设新局面。
文明是城市最靓丽的底色，是群众对美好生活的共同追求。目前，沿河自治县投入613.4万元购置车辆设备，投放垃圾桶1.8万余个，建成18个乡镇垃圾中转站，投入69辆清运车、12辆转运车，全县446个村（社区）全部实现“垃圾不落地”，为群众营造干净、整洁、有序的生活环境，全县人居环境整治得到有效巩固提升，群众的满意度、幸福感越来越高。
狠抓制度建设促进干部作风转变
风清气正成为风尚
用一贤人，则群贤毕至。沿河始终坚持基层一线选人用人导向，把乡村振兴一线作为培养锻炼干部的“练兵场”，对一线干部实绩突出、群众公认的党员干部，在提拔任用、交流重要、职级晋升、评先树优等方面优先考虑，切实为驻村干部撑腰鼓劲。
“我们注重从经济待遇、政治待遇、发展平台、关心关爱机制等多方面定实策、出实招，在住房、教育、医疗等方面出台优惠政策，推动各类人才在乡村振兴一线担当重任。”沿河自治县委副书记、县长代忠义表示。
在这场乡村振兴战略中，沿河自治县健全乡村振兴驻村干部的选派、管理、培训、考核的长效机制，明确全县107家单位包保446个村（社区）全覆盖，选派1203名驻村干部到村工作。
与此同时，制定出台了“巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接工作管理办法”，进一步规范了乡村振兴一线干部日常行为规范。
“深受触动！在今后的工作中，我将时刻保持清醒头脑，知敬畏、存戒惧、守底线，干干净净做事，清清白白做人。”该县林业局干部冉蕴涵参加廉政教育培训班后如是说。
推动乡村振兴，作风至关重要。沿河全面压实“两个责任”，始终保持惩治腐败高压态势，持之以恒纠“四风”，正确运用监督执纪“四种形态”，稳步推进政治生态分析研判和政治巡察工作，做好中央和省市巡视巡察反馈意见整改落实，营造了风清气正的政治生态。
党的十八大以来，该县推动全面从严治党向基层一线、向群众身边延伸，进一步营造风清气正的政治生态。教育引导广大党员干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，在思想上尊重群众、感情上贴近群众、行动上服务群众，多谋民生之利，多解民生之忧，以为民服务的实际行动践行初心使命，切实解决群众的操心事、烦心事、揪心事；坚持实事求是的思想路线和工作方法，把党性体现到解决实际问题、提升服务群众实效上来，在基层一线发现干部，推动形成勇于担当作为、奋力干事创业的良好氛围，加强干部监督管理，实现正气充盈、政治清明。
走在沿河自治县中寨镇清河村，河流清澈，山峦叠翠，空气清新，村庄宁静；沿着村组道路穿行，翠竹、红火棘、棕榈、红枫、槐树、杜鹃等竞相争茂、花香扑鼻，一道道各色花树编织而成的生态篱笆长廊让人赏心悦目……在这里，山、水、田、园织成的如画美景，时时会勾起到访者浓浓的乡愁。
近年来，中寨镇对乡村环境进行原生态打造，每村各具特色，体现一村一主题，形成“茶海、花海、果海、文海”的村庄文化矩阵赋能乡村振兴。对全镇228公里的公路沿线全面绿化，已经形成“一条大道、两面皆景、三季有花、四季常青”的生态景观，美丽村庄次第成画。
这是沿河土家族自治县大力推进美丽乡村建设的一道缩影。
一个个耀眼的数据佐证着沿河过去五年蓬勃发展的坚实足印：过去五年，投入各级各类扶贫资金160多亿元；建成13个易地扶贫搬迁安置点，完成搬迁群众10857户51089人；实现交通建设“组组通”、安全饮水“户户有”、电力通讯“家家畅”、人居环境“寨寨靓”；全县4.1万户17.6万贫困人口全部稳定脱贫，按时高质量打赢脱贫攻坚战。
“站在新的起点，我们正向着新的奋斗目标不断进发，以永不懈怠精神状态、一往无前奋斗姿态，闯新路、开新局、抢新机、出新绩，努力建设乌江流域最美江城和贵州内陆沿江开放桥头堡，加快建设新时代美丽沿河！”沿河土家族自治县委书记罗洪祥的话掷地有声。
红色精神成为激励老区人民
共建美丽沿河的强大引擎
1934年，贺龙、关向应等老一辈无产阶级革命家率领红三军由重庆彭水西渡乌江进入黔东，解放了沿河周边地区，在沿河创建了黔东革命根据地，并选举产生了黔东特区革命委员会，建立了云贵高原上第一个苏维埃红色政权，留下了脍炙人口的英雄赞歌。至今，在这片英雄的革命老区土地上，红三军爱民为民的英勇壮举和大无畏革命精神依然闪耀在乌江两岸，依然流淌在土家儿女的血脉深处，化为一股股拼搏奋进的强大动力。
自此，沿河便在传承红色基因中赓续奋进。
2021年5月，谯家镇长征村、白石溪村被列为贵州省第一批红色美丽村庄试点村之一。该县聚焦红三军在沿河建立黔东革命根据地的光辉历史，整合中央、省市县单位资金5000多万元，规划完成了34个红军长征步道、红军医院、红军干训所等项目建设，还原红军当年艰苦的生活生产环境。
“要紧扣红色主线，突出红色文化传承、赓续红色基因，全面统筹好自然生态、田园空间、村寨格局等内容，严把时间关和质量关，高质量、高标准、高成色推进红色美丽村庄项目建设工作。”沿河自治县委常委、组织部部长卢忠卫说。
为进一步加大对土地湾红色文化资源的保护开发，谯家镇在长征村成立集体经济公司，加强红色美丽村庄试点后续管护，全面盘活集体资产、群众闲置房屋打造成民宿、兴办超市，建成红色民宿2家50个床位，开办长征为民超市1个、红色餐馆1家，先后承办选调生、驻村干部培训班6期培训500余人次。
饮水思源，不忘来路。沿河，乌江岸边这座最美江城，正在激荡着红色的精神，传承着红色的基因，彰显着红色的底蕴，散发着最美的清香。
5年来，县城建成区面积达16.47平方公里，全县新增通车里程3158公里。森林覆盖率达63.25%。县城空气质量优良天数比例稳定在95%以上。改造农村卫生厕所3.64万户（个），改建农村公共厕所381座。饮用水水质达标率100%；完成了19个乡镇（街道）永久性垃圾中转站建设，全县23个乡镇（街道）生活垃圾收运实现全覆盖。2020年获得“国家卫生县城”和“全省文明城市”称号。财政民生投入202.25亿元。新建及改建各类学校61所。成功创建“国家级信访三无县”。成功兑现了建设“小康沿河”“实力沿河”“魅力沿河”“生态沿河”“幸福沿河”的承诺。
大力推进精神文明建设
谱写山歌沿河新篇章
初秋时节，走进沙子街道南庄村，清新的空气沁人心脾，整洁的村庄在绿树碧草掩映下格外醒目。这里街道整洁，有悦动的风景，美丽的鲜花欣然怒放，一道道文化墙五彩缤纷、别具特色；从一个不起眼的小村庄，蝶变成一个环境优美、怡人宜居、民风淳朴的美丽乡村、文明乡村，南庄美在风光、美在风气，美在风尚、美在风俗；在这里，乡风文明、生态宜居，安宁和谐。
近年来，南庄村通过一系列措施，再现“蓝天白云，绿树成荫”的美景。往日的脏乱差不见了，取而代之的是通畅的柏油路；村头堆放的杂物不见了，摇身一变成了休闲文化广场；硬化的道路、干净的厕所，正在让这里悄然改变……如今，漫步南庄村，满眼美景，俨然一幅人在画中游的诗意栖居图。
让清风正气充盈每一个乡村，让家教家风滋润每一个家庭，让乡村文脉传承到下一代。这是新时代沿河人对“美好生活”的新注解。
在甘溪镇沙坝村文化广场上，一幅幅由法治观念、乡风民俗、邻里和睦等传统故事绘制成的文化长廊，让人感觉文明风尚扑面而至。
“晚饭过后，我们都会不约而同到广场跳舞，既能愉悦身心、丰富生活，又能锻炼身体，和城里一样，没多大分别。”村民谭显娥对现在的生活很是满意。
近年来，沙坝村开展了“最美系列”评选活动，评选出“最美家庭”“最美儿媳”“最美婆婆”，使“最美”成为全村广泛认同的价值取向，促进了乡风文明建设。
“近年来，我们坚持不懈地推进农村精神文明建设工作，积极发挥村民议事会、红白理事会等群众组织作用，大力开展移风易俗、红黑榜评比，引导群众树立厚养薄葬、移风易俗等文明新风尚。”沿河自治县委常委、宣传部部长、统战部部长董道萍说，“通过系列举措，实现新时代文明实践工作更富活力、更有成效、更可持续发展。”
此外，沿河还在城乡启动了新时代文明实践中心、文化活动中心、党员活动中心、便民服务中心、综治服务中心、就业指导中心等建设，开创了农村思想道德建设新局面。
文明是城市最靓丽的底色，是群众对美好生活的共同追求。目前，沿河自治县投入613.4万元购置车辆设备，投放垃圾桶1.8万余个，建成18个乡镇垃圾中转站，投入69辆清运车、12辆转运车，全县446个村（社区）全部实现“垃圾不落地”，为群众营造干净、整洁、有序的生活环境，全县人居环境整治得到有效巩固提升，群众的满意度、幸福感越来越高。
狠抓制度建设促进干部作风转变
风清气正成为风尚
用一贤人，则群贤毕至。沿河始终坚持基层一线选人用人导向，把乡村振兴一线作为培养锻炼干部的“练兵场”，对一线干部实绩突出、群众公认的党员干部，在提拔任用、交流重要、职级晋升、评先树优等方面优先考虑，切实为驻村干部撑腰鼓劲。
“我们注重从经济待遇、政治待遇、发展平台、关心关爱机制等多方面定实策、出实招，在住房、教育、医疗等方面出台优惠政策，推动各类人才在乡村振兴一线担当重任。”沿河自治县委副书记、县长代忠义表示。
在这场乡村振兴战略中，沿河自治县健全乡村振兴驻村干部的选派、管理、培训、考核的长效机制，明确全县107家单位包保446个村（社区）全覆盖，选派1203名驻村干部到村工作。
与此同时，制定出台了“巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接工作管理办法”，进一步规范了乡村振兴一线干部日常行为规范。
“深受触动！在今后的工作中，我将时刻保持清醒头脑，知敬畏、存戒惧、守底线，干干净净做事，清清白白做人。”该县林业局干部冉蕴涵参加廉政教育培训班后如是说。
推动乡村振兴，作风至关重要。沿河全面压实“两个责任”，始终保持惩治腐败高压态势，持之以恒纠“四风”，正确运用监督执纪“四种形态”，稳步推进政治生态分析研判和政治巡察工作，做好中央和省市巡视巡察反馈意见整改落实，营造了风清气正的政治生态。
党的十八大以来，该县推动全面从严治党向基层一线、向群众身边延伸，进一步营造风清气正的政治生态。教育引导广大党员干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，在思想上尊重群众、感情上贴近群众、行动上服务群众，多谋民生之利，多解民生之忧，以为民服务的实际行动践行初心使命，切实解决群众的操心事、烦心事、揪心事；坚持实事求是的思想路线和工作方法，把党性体现到解决实际问题、提升服务群众实效上来，在基层一线发现干部，推动形成勇于担当作为、奋力干事创业的良好氛围，加强干部监督管理，实现正气充盈、政治清明。
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