说好话，慈悲爱语如冬阳，鼓励赞美，就像百花处处香。
佛经里面记载，有一位沙弥因为多世不曾妄语、口说柔软语、时常赞美别人，所以只要他一讲话，就有芬芳的味道散发出来，只要一吐气，四周都会闻到香味，因此别人就称他做“香口沙弥”。
均提童子有句偈语说：“面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。”每一个人如果平常都能保持面容的祥和、亲切，将是人间最大的供养；口中没有恶语、没有讥讽、不刺伤人、不骂人，口中自然芳香四溢；心中不会恼怒人、陷害人、算计人、打击人，就是无价之宝，即能展现永恒的生命。
“香口沙弥”的示现，在提醒我们凡有所言都要给人欢喜、给人赞美、给人感谢。说话如叩钟，以诚心叩之，自然发出感动人心的声响以慈心叩之，自然传出摄人心弦的声响。人与人往来重要的是坦诚相对，你给予别人什么，人家也会给你什么，所谓“敬人者，人恒敬之”，你恭敬别人，别人当然就会恭敬你。
讲话声音要好听，最重要的是要发自内心的真诚，如佛所言，真语、实语、不异语。能够利人的语言虽然简单，但是铿锵有力；有的人尽管大声吼叫，但不得人望，因为他的话语不能让人欢喜，不能给人利益，无法让人受用，所以他的语言就散发不出香味了。
想要拥有一个香口的人生，就让我们今后所说的每一句话，都像芬芳的花香、像美妙的音乐让人欢喜。说好话，慈悲爱语如冬阳；鼓励赞美，就像百花处处香。所谓“良言一句三冬暖”，希望我们的社会一起来提倡“说好话”运动，说善良的语言、慈悲的语言、促进和谐的语言。
佛经里面记载，有一位沙弥因为多世不曾妄语、口说柔软语、时常赞美别人，所以只要他一讲话，就有芬芳的味道散发出来，只要一吐气，四周都会闻到香味，因此别人就称他做“香口沙弥”。
均提童子有句偈语说：“面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。”每一个人如果平常都能保持面容的祥和、亲切，将是人间最大的供养；口中没有恶语、没有讥讽、不刺伤人、不骂人，口中自然芳香四溢；心中不会恼怒人、陷害人、算计人、打击人，就是无价之宝，即能展现永恒的生命。
“香口沙弥”的示现，在提醒我们凡有所言都要给人欢喜、给人赞美、给人感谢。说话如叩钟，以诚心叩之，自然发出感动人心的声响以慈心叩之，自然传出摄人心弦的声响。人与人往来重要的是坦诚相对，你给予别人什么，人家也会给你什么，所谓“敬人者，人恒敬之”，你恭敬别人，别人当然就会恭敬你。
讲话声音要好听，最重要的是要发自内心的真诚，如佛所言，真语、实语、不异语。能够利人的语言虽然简单，但是铿锵有力；有的人尽管大声吼叫，但不得人望，因为他的话语不能让人欢喜，不能给人利益，无法让人受用，所以他的语言就散发不出香味了。
想要拥有一个香口的人生，就让我们今后所说的每一句话，都像芬芳的花香、像美妙的音乐让人欢喜。说好话，慈悲爱语如冬阳；鼓励赞美，就像百花处处香。所谓“良言一句三冬暖”，希望我们的社会一起来提倡“说好话”运动，说善良的语言、慈悲的语言、促进和谐的语言。
寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无，
可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。
因众生不识本心，所以，世尊以无尽悲心示种种法门，欲令众生尽此一生即可圆转五浊，成就菩提道果。而在诸多法门之中，净土持名一法则如一枝芬陀利横处五浊，不仅契理契机、三根普被，且因其词约义赅、谛理精微而为诸佛所叹、九界同遵。
一、序引无量
在《无量寿经》序分中有这样一段话：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”“如来以无尽大悲，矜哀三界。”净土法门对于地狱道的众生，一直到等觉菩萨都同样摄受，所以叫“无尽大悲”。可是，因三界中的众生都各具无尽的烦恼和无尽的痛苦，求离无期、求出无门，此更是佛陀所当矜哀的对象，于是，便有了一个无问自说引众导归的“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”的究竟宝所。从理上说，大悲是无尽的，矜哀的是九界。可是，因为三界众生的痛苦太炽，特别是现值此世的众生，因为欲利所迷，现代网络更是无穷无尽无限制的复制种种惑业，使众生不知不觉中令轮回变本加厉的更续，永无止息，所以，佛陀悲愍，将矜哀的重心放在三界。
二、释迦劝信
于是，为渡三界苦顽众生令其一期成就，也就有了无问自说的《阿弥陀经》。此经中分四次叙说“彼佛国土”所“成就如是功德庄严”。此后，又悲愍的示劝 “若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土”。因为现世众生慧根浅薄，或因业种子所障本具之善根福德，而不能即刻信受无疑，于是，经中佛复更举六方诸佛之所护念和劝信，来证成佛言真实不虚。诸佛均说：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此处的重重叠劝，只是为了令众生速入极乐宝所。此是释迦牟尼佛劝信劝愿之处，也是十方诸佛出广长舌赞是实言，可令众生一期快速成就之无上妙法。
然，总有众生不信不解，存疑存虑，且总是执世间多变之物为永恒。如认为世间法律是信誉的保障，父母是子女的依赖，名利是生活的所极，快乐是幸福的表相。然而，殊不知，种种我们所认知的依赖实际上皆是不可信，不可爱，不光泽，不永恒的。唯有此一句佛名最胜方便、快捷，可以摄尽九界众生。九界即含括了二乘声闻菩萨等圣者，诸圣尚摄，何况是如我等这般生死凡夫呢？可是，仍有众生因根机不同而有疑虑，佛于经末便直言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”佛知信此实则为难，有此叹语。却正是这样的无智悲苦众生，让佛不能弃舍，于是，一愿一愿的摄尽，一愿一愿的引导，令九界众生皆在阿弥陀佛的无尽愿海之中。
三、弥陀悲愿
多染的世界和多幻的生活，让我们不知生死该所归何处所向何门，终日摸索推求，令心不得安宁。殊不知，寻寻觅觅修炼中，唯有此净土法门可以以一句佛名，令我们此生心有所指，毕生心有所归，令生死当生成办，永不退转。持此念佛法门不需要光灿的文凭，不需要会各种华表的语言，更不需要写诸多的论文凭参影吊，并非它的无级，而是此法如此的简便易行，当下信愿持名，即可直入佛界，令修德圆满，性德展现，这也正是唯一佛乘的真实之利。正如经中所说：“若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
四、祖师证成
蕅益大师言：“一句阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提。”大师在《弥陀要解》中也清楚的示显净土所具的诸不思议，深显净土一法圆收圆超一切法门的殊胜微妙。令众生“难信能信，易行当行”：
一、不俟断惑，横超三界。因为是仗佛力故可以带业往生，横超三界故当信佛力之真实不虚及无上功德。
二、圆净四土，圆证三身。西方极乐横具四土，一得往生，便可无诸恶苦，成满一切诸乐。
三、信愿持名，不假余行。此法只需持得一佛名，不须诸多方便观法等，易行易得，稳当无虞。
四、十念一念，皆得往生。至诚十念，乃至一念，信愿坚固，即可往生。
五、十方诸佛，同时护念。持此‘南无阿弥陀佛’一句佛名，即蒙十方诸佛之所护念，无忧无虑。
略说有此，若广说其无上功德，则昼夜不能穷尽，且此生即可成就，何乐不为，何苦弃信呢？于是，蕅益大师复叮嘱：“净土迢迢不涉程，阎浮礼诵已功成”。以显此妙法所妙之处。
五、一期成办
此《弥陀要解》的详学释解，不仅可令欲一生成办生死事业的行人更通详此至圆至顿的成佛法门，且在一步步的实践过程中，对于法门殊特悬妙之疑惑，也在慢慢释解而至日益诚挚。让行人找到了一条捷径，可以唱首小调（念佛），以快乐无忧的姿态（是心作佛），安稳的乘搭在佛愿大船（他力成就）中快速成佛（是心即佛）。
水清澄澄莹，彻底自然见，心中无一事，万境不能转。
心既不妄起，永劫无改变，若能如是知，是知无背面。
《华严经》上说“方便即是究竟”。善财童子五十三参，参了种种法门之后，最后要导归极乐，一切方便的最后是以极乐为究竟彻底的方便。是故行人只需念得一句佛号，即可当下成就，归于圆乘，不劳寻觅。正所谓：
灵台之上示光寿，一句弥陀作翰舟。
乘此即可心寂寂，独居天地自悠悠。
可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。
因众生不识本心，所以，世尊以无尽悲心示种种法门，欲令众生尽此一生即可圆转五浊，成就菩提道果。而在诸多法门之中，净土持名一法则如一枝芬陀利横处五浊，不仅契理契机、三根普被，且因其词约义赅、谛理精微而为诸佛所叹、九界同遵。
一、序引无量
在《无量寿经》序分中有这样一段话：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”“如来以无尽大悲，矜哀三界。”净土法门对于地狱道的众生，一直到等觉菩萨都同样摄受，所以叫“无尽大悲”。可是，因三界中的众生都各具无尽的烦恼和无尽的痛苦，求离无期、求出无门，此更是佛陀所当矜哀的对象，于是，便有了一个无问自说引众导归的“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”的究竟宝所。从理上说，大悲是无尽的，矜哀的是九界。可是，因为三界众生的痛苦太炽，特别是现值此世的众生，因为欲利所迷，现代网络更是无穷无尽无限制的复制种种惑业，使众生不知不觉中令轮回变本加厉的更续，永无止息，所以，佛陀悲愍，将矜哀的重心放在三界。
二、释迦劝信
于是，为渡三界苦顽众生令其一期成就，也就有了无问自说的《阿弥陀经》。此经中分四次叙说“彼佛国土”所“成就如是功德庄严”。此后，又悲愍的示劝 “若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土”。因为现世众生慧根浅薄，或因业种子所障本具之善根福德，而不能即刻信受无疑，于是，经中佛复更举六方诸佛之所护念和劝信，来证成佛言真实不虚。诸佛均说：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此处的重重叠劝，只是为了令众生速入极乐宝所。此是释迦牟尼佛劝信劝愿之处，也是十方诸佛出广长舌赞是实言，可令众生一期快速成就之无上妙法。
然，总有众生不信不解，存疑存虑，且总是执世间多变之物为永恒。如认为世间法律是信誉的保障，父母是子女的依赖，名利是生活的所极，快乐是幸福的表相。然而，殊不知，种种我们所认知的依赖实际上皆是不可信，不可爱，不光泽，不永恒的。唯有此一句佛名最胜方便、快捷，可以摄尽九界众生。九界即含括了二乘声闻菩萨等圣者，诸圣尚摄，何况是如我等这般生死凡夫呢？可是，仍有众生因根机不同而有疑虑，佛于经末便直言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”佛知信此实则为难，有此叹语。却正是这样的无智悲苦众生，让佛不能弃舍，于是，一愿一愿的摄尽，一愿一愿的引导，令九界众生皆在阿弥陀佛的无尽愿海之中。
三、弥陀悲愿
多染的世界和多幻的生活，让我们不知生死该所归何处所向何门，终日摸索推求，令心不得安宁。殊不知，寻寻觅觅修炼中，唯有此净土法门可以以一句佛名，令我们此生心有所指，毕生心有所归，令生死当生成办，永不退转。持此念佛法门不需要光灿的文凭，不需要会各种华表的语言，更不需要写诸多的论文凭参影吊，并非它的无级，而是此法如此的简便易行，当下信愿持名，即可直入佛界，令修德圆满，性德展现，这也正是唯一佛乘的真实之利。正如经中所说：“若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
四、祖师证成
蕅益大师言：“一句阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提。”大师在《弥陀要解》中也清楚的示显净土所具的诸不思议，深显净土一法圆收圆超一切法门的殊胜微妙。令众生“难信能信，易行当行”：
一、不俟断惑，横超三界。因为是仗佛力故可以带业往生，横超三界故当信佛力之真实不虚及无上功德。
二、圆净四土，圆证三身。西方极乐横具四土，一得往生，便可无诸恶苦，成满一切诸乐。
三、信愿持名，不假余行。此法只需持得一佛名，不须诸多方便观法等，易行易得，稳当无虞。
四、十念一念，皆得往生。至诚十念，乃至一念，信愿坚固，即可往生。
五、十方诸佛，同时护念。持此‘南无阿弥陀佛’一句佛名，即蒙十方诸佛之所护念，无忧无虑。
略说有此，若广说其无上功德，则昼夜不能穷尽，且此生即可成就，何乐不为，何苦弃信呢？于是，蕅益大师复叮嘱：“净土迢迢不涉程，阎浮礼诵已功成”。以显此妙法所妙之处。
五、一期成办
此《弥陀要解》的详学释解，不仅可令欲一生成办生死事业的行人更通详此至圆至顿的成佛法门，且在一步步的实践过程中，对于法门殊特悬妙之疑惑，也在慢慢释解而至日益诚挚。让行人找到了一条捷径，可以唱首小调（念佛），以快乐无忧的姿态（是心作佛），安稳的乘搭在佛愿大船（他力成就）中快速成佛（是心即佛）。
水清澄澄莹，彻底自然见，心中无一事，万境不能转。
心既不妄起，永劫无改变，若能如是知，是知无背面。
《华严经》上说“方便即是究竟”。善财童子五十三参，参了种种法门之后，最后要导归极乐，一切方便的最后是以极乐为究竟彻底的方便。是故行人只需念得一句佛号，即可当下成就，归于圆乘，不劳寻觅。正所谓：
灵台之上示光寿，一句弥陀作翰舟。
乘此即可心寂寂，独居天地自悠悠。
阿枫在《这辈子只爱你一个》里唱到：“这辈子就只为你一个，做什么都觉得值得，相信付出真心就有回报……”
人们常说，易求无价宝，难得有情郎。如果一个男人真爱你，对于女人来说是一件很幸福的事情。
一个男人，只有认定了你是他的终身伴侣，才会如此对你说。
都说女人是感性的，而男人是理性的。女人喜欢在爱情里煽情，而男人则是惯于真实的表达。
在《一起来看流星雨》中，慕容云海跟楚雨荨表白，对着蓝天、白云和鲜花发誓：“我这辈子，只爱楚雨荨一个人。”
楚雨荨是一个草根女孩，家境不是很好，但她却是商学院的“女学霸”。
她之所以能上商学院，还是舅舅给筹的钱。而且在学校里，雨荨努力勤工俭学，维持自己的学业，帮助家里减轻负担，是一个非常懂事的女孩子。
一开始的时候，云海他们四个男孩子经常捉弄雨荨为乐，但是雨荨的善良、聪明最后还是吸引了他们，而最为雨荨动容的就是云海。
在一个很恰当的机会，云海向雨荨表达了自己的爱意。
木心曾经这样形容爱情，他说：“从前的车马很慢，一生只够爱一个人。”
现在的两性关系中，因为交际极速，感情早已成为了情感快餐。
但是，真爱始终是不变的。心里只爱一个人，一直是所有人对自己一生的信守承诺。
即便是有更多的选择，但是对于男人而言，所有的经历都只是人生的风景，只有他内心的真爱才是他的归处。
当男人遇见真爱的时候，他会大胆表白，即使没有表白也会在一直给你暗示。因为他知道，你会给他带来幸福，生怕表达不到位，而失去你。
所以，作为女生，如果你的男友在你身边说：“我这一辈子，只爱你一人。”那么，你的今生基本上就被爱情定位了。
适时地爱，适时地表达，才会成就恰到好处的爱情。女生一定要抓住机会，因为这关系到你一生的幸福。
如果你遇到情感方面的困扰，可以左上角点我头像发私信给我，我会帮你分析，帮你解决。#情感#
人们常说，易求无价宝，难得有情郎。如果一个男人真爱你，对于女人来说是一件很幸福的事情。
一个男人，只有认定了你是他的终身伴侣，才会如此对你说。
都说女人是感性的，而男人是理性的。女人喜欢在爱情里煽情，而男人则是惯于真实的表达。
在《一起来看流星雨》中，慕容云海跟楚雨荨表白，对着蓝天、白云和鲜花发誓：“我这辈子，只爱楚雨荨一个人。”
楚雨荨是一个草根女孩，家境不是很好，但她却是商学院的“女学霸”。
她之所以能上商学院，还是舅舅给筹的钱。而且在学校里，雨荨努力勤工俭学，维持自己的学业，帮助家里减轻负担，是一个非常懂事的女孩子。
一开始的时候，云海他们四个男孩子经常捉弄雨荨为乐，但是雨荨的善良、聪明最后还是吸引了他们，而最为雨荨动容的就是云海。
在一个很恰当的机会，云海向雨荨表达了自己的爱意。
木心曾经这样形容爱情，他说：“从前的车马很慢，一生只够爱一个人。”
现在的两性关系中，因为交际极速，感情早已成为了情感快餐。
但是，真爱始终是不变的。心里只爱一个人，一直是所有人对自己一生的信守承诺。
即便是有更多的选择，但是对于男人而言，所有的经历都只是人生的风景，只有他内心的真爱才是他的归处。
当男人遇见真爱的时候，他会大胆表白，即使没有表白也会在一直给你暗示。因为他知道，你会给他带来幸福，生怕表达不到位，而失去你。
所以，作为女生，如果你的男友在你身边说：“我这一辈子，只爱你一人。”那么，你的今生基本上就被爱情定位了。
适时地爱，适时地表达，才会成就恰到好处的爱情。女生一定要抓住机会，因为这关系到你一生的幸福。
如果你遇到情感方面的困扰，可以左上角点我头像发私信给我，我会帮你分析，帮你解决。#情感#
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