玉出崐冈 yù chū kūn gāng
美玉蕴藏于昆仑山冈
古典诗歌
夜送赵纵
唐 杨炯
赵氏连城璧,由来天下传。
送君还旧府,明月满前川。
译文:赵国和氏璧价值连城,古来人人称赞。今晚送君回赵州故乡,空中月明如水,洒满前川。
文化知识 和氏璧 《韩非子》 子
原文:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:石也。王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:石也。王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?和曰:吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:和氏之璧。
译文:楚人卞和在看见有凤凰栖落在山中的青石板上,依凤凰不落无宝之地之说,他认定山上有宝,经仔细寻找,终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而玉工不懂,璞被判定为石头,厉王以为卞和欺君,下令断卞和左脚,逐出国都。武王即位,卞和又将璞玉献上,玉工仍然认为是石头,卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位,卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,满眼溢血。文王很奇怪,派人问他:天下被削足的人很多,为什么你如此悲伤?卞和悲叹道:我并不是因为被削足而伤心,而是因为宝石被看作石头,忠贞之士被当作欺君之臣,是非颠倒而痛心。文王于是命人剖璞,结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚,美玉被命名为和氏之璧。
美玉蕴藏于昆仑山冈
古典诗歌
夜送赵纵
唐 杨炯
赵氏连城璧,由来天下传。
送君还旧府,明月满前川。
译文:赵国和氏璧价值连城,古来人人称赞。今晚送君回赵州故乡,空中月明如水,洒满前川。
文化知识 和氏璧 《韩非子》 子
原文:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:石也。王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:石也。王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?和曰:吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:和氏之璧。
译文:楚人卞和在看见有凤凰栖落在山中的青石板上,依凤凰不落无宝之地之说,他认定山上有宝,经仔细寻找,终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而玉工不懂,璞被判定为石头,厉王以为卞和欺君,下令断卞和左脚,逐出国都。武王即位,卞和又将璞玉献上,玉工仍然认为是石头,卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位,卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,满眼溢血。文王很奇怪,派人问他:天下被削足的人很多,为什么你如此悲伤?卞和悲叹道:我并不是因为被削足而伤心,而是因为宝石被看作石头,忠贞之士被当作欺君之臣,是非颠倒而痛心。文王于是命人剖璞,结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚,美玉被命名为和氏之璧。
什么是“三元五腊”呢?
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时,此信仰盛行不衰,天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍,它们将于一年的特定三天中分别下降人间,考校人之功过,以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云:“一切众生生死命籍、善恶簿录,谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十五日为中元,地官检勾;十月十五日为下元,即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日,《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》,谓:正月十五日,上元天官圣诞;七月十五日,中元地官圣诞;十月十五日,下元水官圣诞。三元日作为道教节日,一直留传至今。
此外,古代“腊日”祭先祖、百神之制,道教谓之五腊日。正月一日为天腊,是“五帝校定生人神气时限长短”之日;五月五日为地腊,是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日;七月七日为道德腊,是“五帝校定生人骨体枯盛”之日;十月一日为民岁腊,是“五帝校定生人禄科官爵”之日;十二月为王侯腊,是“五帝校定生人处所,受禄分野”之日。此节日兴起既早(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天,祭先祖,以求福寿。#早安#
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时,此信仰盛行不衰,天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍,它们将于一年的特定三天中分别下降人间,考校人之功过,以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云:“一切众生生死命籍、善恶簿录,谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十五日为中元,地官检勾;十月十五日为下元,即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日,《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》,谓:正月十五日,上元天官圣诞;七月十五日,中元地官圣诞;十月十五日,下元水官圣诞。三元日作为道教节日,一直留传至今。
此外,古代“腊日”祭先祖、百神之制,道教谓之五腊日。正月一日为天腊,是“五帝校定生人神气时限长短”之日;五月五日为地腊,是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日;七月七日为道德腊,是“五帝校定生人骨体枯盛”之日;十月一日为民岁腊,是“五帝校定生人禄科官爵”之日;十二月为王侯腊,是“五帝校定生人处所,受禄分野”之日。此节日兴起既早(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天,祭先祖,以求福寿。#早安#
什么是“三元五腊”呢?
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时,此信仰盛行不衰,天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍,它们将于一年的特定三天中分别下降人间,考校人之功过,以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云:“一切众生生死命籍、善恶簿录,谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十五日为中元,地官检勾;十月十五日为下元,即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日,《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》,谓:正月十五日,上元天官圣诞;七月十五日,中元地官圣诞;十月十五日,下元水官圣诞。三元日作为道教节日,一直留传至今。
此外,古代“腊日”祭先祖、百神之制,道教谓之五腊日。正月一日为天腊,是“五帝校定生人神气时限长短”之日;五月五日为地腊,是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日;七月七日为道德腊,是“五帝校定生人骨体枯盛”之日;十月一日为民岁腊,是“五帝校定生人禄科官爵”之日;十二月为王侯腊,是“五帝校定生人处所,受禄分野”之日。此节日兴起既早(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天,祭先祖,以求福寿。 https://t.cn/RBNdH8S
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时,此信仰盛行不衰,天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍,它们将于一年的特定三天中分别下降人间,考校人之功过,以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云:“一切众生生死命籍、善恶簿录,谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十五日为中元,地官检勾;十月十五日为下元,即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日,《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》,谓:正月十五日,上元天官圣诞;七月十五日,中元地官圣诞;十月十五日,下元水官圣诞。三元日作为道教节日,一直留传至今。
此外,古代“腊日”祭先祖、百神之制,道教谓之五腊日。正月一日为天腊,是“五帝校定生人神气时限长短”之日;五月五日为地腊,是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日;七月七日为道德腊,是“五帝校定生人骨体枯盛”之日;十月一日为民岁腊,是“五帝校定生人禄科官爵”之日;十二月为王侯腊,是“五帝校定生人处所,受禄分野”之日。此节日兴起既早(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天,祭先祖,以求福寿。 https://t.cn/RBNdH8S
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