#早晨的阳光[超话]#楞严经讲记-讲记前言

第五个次第，叫「藏教」。一般说为是大乘法。藏教修行人发心要像佛那样，三十二相、八十种随形好，广度一切众生——发的是大乘心，修的是方便行。他修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等。这种般若是小乘般若，从有形有相的法门下手。代表作有《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门呢，永远不能明心见性。修得非常非常好，也有可能往生极乐世界，但证的是不了义的大乘果位，因为他不能明心见性啊！他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。祖师说为，一万个人修这种法门，可能有个把人能成就。

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在这个世间，娑婆世界，很多事情不是用道理就可以解决的，很多道理都讲不通的，只有靠忍辱，没什么道理可谈，你就是要忍耐。

你忍辱就不会受影响，你不会嗔恨心，你不嗔恨心，你的心就美。

所以这辈子貌相美的人，上辈子一定有修忍辱。若这辈子面貌长得不太正的人，我没说不修忍辱，是说自己回去照镜子，你看你自己的脸，你就知道自己忍辱功夫到哪里。怎么这么丑？就是上辈子整天发脾气，自我检讨一下。

我们要修忍辱，不要解释，也不必解释，受到委屈也不必哭泣。

所以，与其能辩不如能忍；你能忍辱，你的心就自然清凉。他使我们受委屈，他受因果，你不用替他烦恼，他枉屈我，他负因果。

～～～慧律法师

针对一个初心菩萨。他修学必须要通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他有一定的次第。
久修菩萨他没有什么次第了，他可能到一个程度以后，他会专攻一个法门，可能专攻禅定、专攻智慧、专攻持戒等等。

久修菩萨禅定，他一带动的时候是有功德的。慈悲喜舍的功德。菩萨入禅定，跟外道入禅定不一样。菩萨是有大福德，他通过布施、持戒、忍辱、精进、智慧，他大福德。他这个心一静下来的时候，天龙鬼神是知道的，对他恭敬、礼拜甚至于供养。菩萨对这种境界“不以为喜”，他不生欢喜，他保持平常心。就是这个禅定跟舍心——慈悲喜舍的舍心相应。

他在入禅定的时候放大光明，等于是显神通了。那么干什么呢？拔济地狱众生的痛苦，使令他们能够栽培善根、令入佛道。这个地方是禅定跟慈悲相应，就是慈悲喜舍的悲。这个地方，蕅益大师说，为什么这个菩萨要强调光明呢？因为有些众生有障碍，他必须要用这个光明来破除障碍，说是“遇光安乐，触者受益”。其实佛陀说法也经常放光明，有些人有障碍，用光明是最快地直接破除障碍。这种带有功德的禅定，我们一般的说法就不叫禅定，就叫三昧了。他那个心一寂静以后，会出现很多功德，慈悲喜舍，各式各样的作用，我们一般这种叫三昧。

这个老参，他为了要突破，他有一些固定的加行。又见菩萨，他在某一个时间必须要有一种加行。
比方说般舟三昧，就是常行三昧，他九十天当中不坐不卧，在山林中经行，勤求佛道。他为什么做这件事情呢？他不是修无益的苦行，他是为了要以这种功德来回向无上菩提。初学者需要的是安忍的力量，你要耐得住寂寞；老参他要有一种冲力，佛三，佛七，因为老参没有动力了，他要有一点冲力。有时候做一个冲劲，他会有所突破的。这个是精进。