验房时发现漏水开发商百般推卸，律师戳穿诡辩对方主动求和解。
承办律师 江苏道多律师事务所律师 周晓菲
【导读】 甲购买乙开发商房屋，交付时发现房屋漏水。乙开发商诡辩称：房屋漏水问题是由楼上用户造成，并拒绝修缮。周晓菲律师认为，房屋质量问题存在于乙交房前，乙应当承担违约责任，后对方又借口公司破产妄图逃避违约赔偿也被一一戳穿，最终乙公司与甲达成和解协议。
【成功案例入选理由】 对待是非问题，针锋相对、据理力争、寸土不让；选择最佳解决问题的具体方式，有利有节，依法圆满维护当事人合法权益。
【基本案情】 AAAA年AA月AA日，甲和乙公司签订了商品房预售买卖合同（以下简称：《合同》）。《合同》约定：乙公司向甲出售位于AAA号的商铺，该商铺的面积为AA平方米（以下简称：涉案房屋），总价为AAA万元，交付时间为BBBB年BB月BB日。
《合同》签订后，甲向乙公司支付了购房款AAA万元。交付日到期后，乙公司通知甲前去验房。验房过程中，甲发现涉案房屋存在严重漏水现象，甲要求乙公司对涉案房屋进行修缮后再接收该房屋。乙公司则认为，该漏水是由于楼上的用户丙的行为造成的，乙公司本身交付的房屋质量不存在问题，因此，乙公司拒绝修缮该房屋。同时，乙公司还告知甲：因为乙公司本身交付的房屋质量不存在问题，所以，甲如果不按照《合同》约定的时间接收房屋，这是违约。
由于甲和乙公司各执己见，涉案房屋的交付工作一直没有完成。
甲觉得乙公司是在无理狡辩，但又觉得自己难以驳倒乙公司的这种狡辩，遂向我们咨询，如何依法处理这个问题。
【我们对本案的分析意见及工作方法】 我们认为，本案中涉案房屋漏水现象的存在，涉及这样二个法律关系。第一，甲和乙公司之间是合同法律关系。据此法律关系，交付日到期后，乙公司向甲交付因为丙的行为导致漏水的房屋，显然不能说明“乙公司本身交付的房屋质量不存在问题”。第二，甲和丙之间是侵权法律关系。据此法律关系，甲和乙公司签订了涉案的《合同》，并向乙公司支付了购房款AAA万元后，甲无疑针对涉案房屋取得了法定的可期待权利。丙的行为，导致涉案房屋漏水，甲当然有权依法追究丙的相关法律责任。
目前，甲之所以感觉“乙公司是在无理狡辩，但又觉得自己难以驳倒乙公司的这种狡辩”，是因为“甲和丙之间确实存在侵权法律关系”，所以，乙公司以此正当、合法的理由为引导，转移了甲“对自己和乙公司之间合同法律关系”这个问题的思考，这是一种典型的诡辩伎俩。因此，正本清源认识本案的法律关系，首先，基于甲和乙公司之间的合同法律关系处理本案，或基于甲和丙之间存在侵权法律关系处理本案，都是合法的。但是，具体选择哪种方式处理本案，选择权在甲，而不是由乙公司为甲进行指定。
考虑到本案的完整案情，我们认为，甲选择和乙公司之间的合同法律关系处理本案，应该是甲比较好的一种选择。
甲认为，我们的法律分析意见，解决了自己“觉得乙公司是在无理狡辩，但又觉得自己难以驳倒乙公司的这种狡辩”的困惑，委托我们的律师帮助其依法处理这个问题。
具体承办本案的周晓菲律师认为：
乙公司关于“该漏水是由于楼上的用户丙的行为造成的，乙公司本身交付的房屋质量不存在问题”的观点，是一种时空错位的诡辩。我们只要辨明这样一个时空关系，即可驳倒乙公司的这一狡辩，即：
①如果是在乙公司向甲交付了涉案房屋以后，丙的行为造成了涉案房屋漏水，应该认定乙公司对甲交付的房屋质量是不存在问题的。甲应该基于侵权法律关系，依法追究丙的相关法律责任。
②但是，如果是在乙公司向甲交付了涉案房屋以前，丙的行为就已经造成涉案房屋漏水，那么，就不能认定为乙公司向甲交付的房屋质量是不存在问题的了，而应该认定为乙公司向甲交付的房屋是存在质量问题的。
由于涉案的客观事实是：验房过程中，甲发现涉案房屋存在严重漏水现象，据此已知事实，完全可以推导出这样一个结论，即“在乙公司向甲交付了涉案房屋以前，丙的行为就已经造成涉案房屋漏水”，所以，乙公司应当依据《合同》的约定，对甲承担不能如期交付合格涉案房屋的相关法律责任。
至于乙公司是在对甲承担不能如期交付合格涉案房屋相关法律责任的过程中，要求丙同时承担相应的连带责任；还是乙公司对甲承担了不能如期交付合格涉案房屋的相关法律责任之后，再另案追究丙的责任，这仅仅是一个法律适用问题，而不是乙公司可以理所当然地免除其不能如期向甲交付合格涉案房屋法律责任的理由。
据此，周晓菲律师代理甲向法院起诉，要求乙公司根据《合同》约定，向甲交付合格房屋并赔偿甲因此受到的损失。甲因此受到损失应当按照甲根据《合同》的约定如期获得涉案房屋以后，出租该房屋可获得的利益计算。
乙公司应诉后，乙公司的法务人员感觉周晓菲律师基于时空关系对本案根本是非过错的分析是无懈可击的，遂换了一个角度与周晓菲律师沟通。乙公司的法务人员向周晓菲律师提出：因为乙公司的财务状况每况愈下，目前已经面临破产，所以，甲所购买的涉案房屋因为甲拒绝接收的原因，至今还没有在甲和乙公司之间完成交付，甲也没有领取涉案房屋的产权证，因此，涉案房屋还不能作为甲拥有的物权标的物对待，涉案房屋在法理上还是乙公司的财产。所以，甲和乙公司之间存在的与涉案房屋有关涉案《合同》的履行纠纷，应该到乙公司的破产程序中去依法处理。也就是说，即使甲向乙公司支付了AAA万元购房款，但是，因为乙公司已经破产，所以，乙公司不能按照《合同》的约定向甲交付房屋，因此，乙公司只能向甲退还AAA万元购房款。至于甲何时能够拿到该AAA万元购房款，乃至甲在乙公司破产后能够从乙公司的财产中按比例实际获得多少款项，只有等到乙公司的破产程序终结时，才能依法按照一定的比例兑现。
针对乙公司法务人员的观点，周晓菲律师反驳：乙公司的这一观点，是充满了威胁的狡辩。
1、如果乙公司已经进入破产的法律程序，那么，应诉本案的就应该是受理乙公司破产案法院指定的清算小组，而不是乙公司的法务人员。乙公司的法务人员应诉本案，只能说明，目前还没有任何一家法院受理了乙公司的破产案。因此，乙公司的法务人员没有必要用“破产企业的债权人可以从破产企业的财产中，按比例实现债权”对甲进行恐吓。
2、乙公司关于“甲也没有领取涉案房屋的产权证，因此，涉案房屋还不能作为甲拥有的物权标的物对待，涉案房屋在法理上还是乙公司的财产”，是颠倒法理的狡辩。在甲和乙公司签订涉案《合同》并向乙公司支付了AAA万元购房款以后，涉案房屋的所有权归属，就已经从乙公司的财产中分离出来，涉案房屋不是“在法理上还是乙公司的财产”，而是“在法理上已经是甲的财产”，至于甲何时对涉案房屋进行或者完成物权登记，首先是甲的权利，其次是涉案房屋对甲而言何时满足物权登记条件的问题。即使甲不对自己已经支付了购房款的房屋进行物权登记，也改变不了涉案房屋“在法理上已经是甲的财产”的根本法律属性。所以，乙公司不仅不需要用“破产企业的债权人可以从破产企业的财产中，按比例实现债权”对甲进行恐吓，而且这种恐吓，也只能是乙公司的一厢情愿，是不能得到法律支持的。
3、因为目前还没有任何一家法院受理乙公司的破产案，所以，乙公司作为“在业”公司，应当对甲承担交付合格房屋并赔偿甲因此受到损失的法律责任。
4、也许乙公司所说的“乙公司的财务状况每况愈下，目前已经面临破产”确实是事实，但是，乙公司作为一个具有专职服务人员的公司应该明白，切实评估乙公司的债务（广义的说是乙公司对外应该承担的义务）和乙公司资产之间的关系，是否达到了“资不抵债”的破产程度，是事关乙公司前程的大事，乙公司应该清醒地认识这个问题。破产对于一个公司而言，绝不是一个自以为“破产就可以一了百了”就可以合理逃避债务的伎俩或借口。
所以，就本案而言，乙公司支出修缮涉案房屋解决房屋漏水问题所需要的费用，就会导致破产，这可能是一个乙公司自己觉得自己可以这样说，但是连乙公司自己都不会相信的问题。
周晓菲律师严肃提出，实事求是地解决涉案问题，才是乙公司应该具备的正确态度，而无论是采取混乱时空的方式，还是采取颠倒法理的方式进行狡辩，甚至一厢情愿地对甲施加压力，都是无助于问题之解决的。
本案的主审法官，认为周晓菲律师的意见于法有据。
乙公司经过研究，对周晓菲律师提出：①乙公司可以先通过修缮解决涉案房屋的漏水问题，乙公司希望甲能够尽快接收涉案房屋，并配合甲尽快领取涉案房屋的产权证。②鉴于乙公司的财务状况每况愈下，乙公司希望甲能够直接向丙索赔，而不要选择向乙公司索赔。
周晓菲律师认为，乙公司的这些观点，是乙公司回归诚实信用的具体表现。周晓菲律师在与甲沟通后，建议甲考虑乙公司的意见。
【案件处理结果】 在法院的主持下，甲和乙公司达成调解协议，①乙公司通过修缮解决涉案房屋的漏水问题，甲和乙公司尽快完成涉案房屋的交接问题后，乙公司配合甲尽快领取涉案房屋的产权证。②甲因涉案房屋漏水而受到的损失，甲另案直接向丙主张。#法律##法律咨询##房屋买卖合同纠纷##验房##漏水##赔偿#
承办律师 江苏道多律师事务所律师 周晓菲
【导读】 甲购买乙开发商房屋，交付时发现房屋漏水。乙开发商诡辩称：房屋漏水问题是由楼上用户造成，并拒绝修缮。周晓菲律师认为，房屋质量问题存在于乙交房前，乙应当承担违约责任，后对方又借口公司破产妄图逃避违约赔偿也被一一戳穿，最终乙公司与甲达成和解协议。
【成功案例入选理由】 对待是非问题，针锋相对、据理力争、寸土不让；选择最佳解决问题的具体方式，有利有节，依法圆满维护当事人合法权益。
【基本案情】 AAAA年AA月AA日，甲和乙公司签订了商品房预售买卖合同（以下简称：《合同》）。《合同》约定：乙公司向甲出售位于AAA号的商铺，该商铺的面积为AA平方米（以下简称：涉案房屋），总价为AAA万元，交付时间为BBBB年BB月BB日。
《合同》签订后，甲向乙公司支付了购房款AAA万元。交付日到期后，乙公司通知甲前去验房。验房过程中，甲发现涉案房屋存在严重漏水现象，甲要求乙公司对涉案房屋进行修缮后再接收该房屋。乙公司则认为，该漏水是由于楼上的用户丙的行为造成的，乙公司本身交付的房屋质量不存在问题，因此，乙公司拒绝修缮该房屋。同时，乙公司还告知甲：因为乙公司本身交付的房屋质量不存在问题，所以，甲如果不按照《合同》约定的时间接收房屋，这是违约。
由于甲和乙公司各执己见，涉案房屋的交付工作一直没有完成。
甲觉得乙公司是在无理狡辩，但又觉得自己难以驳倒乙公司的这种狡辩，遂向我们咨询，如何依法处理这个问题。
【我们对本案的分析意见及工作方法】 我们认为，本案中涉案房屋漏水现象的存在，涉及这样二个法律关系。第一，甲和乙公司之间是合同法律关系。据此法律关系，交付日到期后，乙公司向甲交付因为丙的行为导致漏水的房屋，显然不能说明“乙公司本身交付的房屋质量不存在问题”。第二，甲和丙之间是侵权法律关系。据此法律关系，甲和乙公司签订了涉案的《合同》，并向乙公司支付了购房款AAA万元后，甲无疑针对涉案房屋取得了法定的可期待权利。丙的行为，导致涉案房屋漏水，甲当然有权依法追究丙的相关法律责任。
目前，甲之所以感觉“乙公司是在无理狡辩，但又觉得自己难以驳倒乙公司的这种狡辩”，是因为“甲和丙之间确实存在侵权法律关系”，所以，乙公司以此正当、合法的理由为引导，转移了甲“对自己和乙公司之间合同法律关系”这个问题的思考，这是一种典型的诡辩伎俩。因此，正本清源认识本案的法律关系，首先，基于甲和乙公司之间的合同法律关系处理本案，或基于甲和丙之间存在侵权法律关系处理本案，都是合法的。但是，具体选择哪种方式处理本案，选择权在甲，而不是由乙公司为甲进行指定。
考虑到本案的完整案情，我们认为，甲选择和乙公司之间的合同法律关系处理本案，应该是甲比较好的一种选择。
甲认为，我们的法律分析意见，解决了自己“觉得乙公司是在无理狡辩，但又觉得自己难以驳倒乙公司的这种狡辩”的困惑，委托我们的律师帮助其依法处理这个问题。
具体承办本案的周晓菲律师认为：
乙公司关于“该漏水是由于楼上的用户丙的行为造成的，乙公司本身交付的房屋质量不存在问题”的观点，是一种时空错位的诡辩。我们只要辨明这样一个时空关系，即可驳倒乙公司的这一狡辩，即：
①如果是在乙公司向甲交付了涉案房屋以后，丙的行为造成了涉案房屋漏水，应该认定乙公司对甲交付的房屋质量是不存在问题的。甲应该基于侵权法律关系，依法追究丙的相关法律责任。
②但是，如果是在乙公司向甲交付了涉案房屋以前，丙的行为就已经造成涉案房屋漏水，那么，就不能认定为乙公司向甲交付的房屋质量是不存在问题的了，而应该认定为乙公司向甲交付的房屋是存在质量问题的。
由于涉案的客观事实是：验房过程中，甲发现涉案房屋存在严重漏水现象，据此已知事实，完全可以推导出这样一个结论，即“在乙公司向甲交付了涉案房屋以前，丙的行为就已经造成涉案房屋漏水”，所以，乙公司应当依据《合同》的约定，对甲承担不能如期交付合格涉案房屋的相关法律责任。
至于乙公司是在对甲承担不能如期交付合格涉案房屋相关法律责任的过程中，要求丙同时承担相应的连带责任；还是乙公司对甲承担了不能如期交付合格涉案房屋的相关法律责任之后，再另案追究丙的责任，这仅仅是一个法律适用问题，而不是乙公司可以理所当然地免除其不能如期向甲交付合格涉案房屋法律责任的理由。
据此，周晓菲律师代理甲向法院起诉，要求乙公司根据《合同》约定，向甲交付合格房屋并赔偿甲因此受到的损失。甲因此受到损失应当按照甲根据《合同》的约定如期获得涉案房屋以后，出租该房屋可获得的利益计算。
乙公司应诉后，乙公司的法务人员感觉周晓菲律师基于时空关系对本案根本是非过错的分析是无懈可击的，遂换了一个角度与周晓菲律师沟通。乙公司的法务人员向周晓菲律师提出：因为乙公司的财务状况每况愈下，目前已经面临破产，所以，甲所购买的涉案房屋因为甲拒绝接收的原因，至今还没有在甲和乙公司之间完成交付，甲也没有领取涉案房屋的产权证，因此，涉案房屋还不能作为甲拥有的物权标的物对待，涉案房屋在法理上还是乙公司的财产。所以，甲和乙公司之间存在的与涉案房屋有关涉案《合同》的履行纠纷，应该到乙公司的破产程序中去依法处理。也就是说，即使甲向乙公司支付了AAA万元购房款，但是，因为乙公司已经破产，所以，乙公司不能按照《合同》的约定向甲交付房屋，因此，乙公司只能向甲退还AAA万元购房款。至于甲何时能够拿到该AAA万元购房款，乃至甲在乙公司破产后能够从乙公司的财产中按比例实际获得多少款项，只有等到乙公司的破产程序终结时，才能依法按照一定的比例兑现。
针对乙公司法务人员的观点，周晓菲律师反驳：乙公司的这一观点，是充满了威胁的狡辩。
1、如果乙公司已经进入破产的法律程序，那么，应诉本案的就应该是受理乙公司破产案法院指定的清算小组，而不是乙公司的法务人员。乙公司的法务人员应诉本案，只能说明，目前还没有任何一家法院受理了乙公司的破产案。因此，乙公司的法务人员没有必要用“破产企业的债权人可以从破产企业的财产中，按比例实现债权”对甲进行恐吓。
2、乙公司关于“甲也没有领取涉案房屋的产权证，因此，涉案房屋还不能作为甲拥有的物权标的物对待，涉案房屋在法理上还是乙公司的财产”，是颠倒法理的狡辩。在甲和乙公司签订涉案《合同》并向乙公司支付了AAA万元购房款以后，涉案房屋的所有权归属，就已经从乙公司的财产中分离出来，涉案房屋不是“在法理上还是乙公司的财产”，而是“在法理上已经是甲的财产”，至于甲何时对涉案房屋进行或者完成物权登记，首先是甲的权利，其次是涉案房屋对甲而言何时满足物权登记条件的问题。即使甲不对自己已经支付了购房款的房屋进行物权登记，也改变不了涉案房屋“在法理上已经是甲的财产”的根本法律属性。所以，乙公司不仅不需要用“破产企业的债权人可以从破产企业的财产中，按比例实现债权”对甲进行恐吓，而且这种恐吓，也只能是乙公司的一厢情愿，是不能得到法律支持的。
3、因为目前还没有任何一家法院受理乙公司的破产案，所以，乙公司作为“在业”公司，应当对甲承担交付合格房屋并赔偿甲因此受到损失的法律责任。
4、也许乙公司所说的“乙公司的财务状况每况愈下，目前已经面临破产”确实是事实，但是，乙公司作为一个具有专职服务人员的公司应该明白，切实评估乙公司的债务（广义的说是乙公司对外应该承担的义务）和乙公司资产之间的关系，是否达到了“资不抵债”的破产程度，是事关乙公司前程的大事，乙公司应该清醒地认识这个问题。破产对于一个公司而言，绝不是一个自以为“破产就可以一了百了”就可以合理逃避债务的伎俩或借口。
所以，就本案而言，乙公司支出修缮涉案房屋解决房屋漏水问题所需要的费用，就会导致破产，这可能是一个乙公司自己觉得自己可以这样说，但是连乙公司自己都不会相信的问题。
周晓菲律师严肃提出，实事求是地解决涉案问题，才是乙公司应该具备的正确态度，而无论是采取混乱时空的方式，还是采取颠倒法理的方式进行狡辩，甚至一厢情愿地对甲施加压力，都是无助于问题之解决的。
本案的主审法官，认为周晓菲律师的意见于法有据。
乙公司经过研究，对周晓菲律师提出：①乙公司可以先通过修缮解决涉案房屋的漏水问题，乙公司希望甲能够尽快接收涉案房屋，并配合甲尽快领取涉案房屋的产权证。②鉴于乙公司的财务状况每况愈下，乙公司希望甲能够直接向丙索赔，而不要选择向乙公司索赔。
周晓菲律师认为，乙公司的这些观点，是乙公司回归诚实信用的具体表现。周晓菲律师在与甲沟通后，建议甲考虑乙公司的意见。
【案件处理结果】 在法院的主持下，甲和乙公司达成调解协议，①乙公司通过修缮解决涉案房屋的漏水问题，甲和乙公司尽快完成涉案房屋的交接问题后，乙公司配合甲尽快领取涉案房屋的产权证。②甲因涉案房屋漏水而受到的损失，甲另案直接向丙主张。#法律##法律咨询##房屋买卖合同纠纷##验房##漏水##赔偿#
清代奇书《六事箴言》，二十句精华格言!
在中国古代众多训诲箴言类书籍中，《六事箴言》是一部难得的佳作。
作者叶玉屏，清朝人，生平事迹不详，大概是清中后期人，他以独到的眼光，广搜遗书史传语录，辑录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》。
壹
孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方。
【译文】孙思邈说：做人要气魄宏大，思虑精细，智慧圆融而行为端方。
贰
林逋曰：诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。
【译文】林逋说：真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱。
叁
为善易，避为善之名难。
【译文】行善容易，躲避乐施好善的虚名却难。
肆
畏能止祸，足能止贪。
【译文】畏惧戒慎能防止灾祸，知足常乐能遏止贪婪。
伍
富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。
【译文】因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视。
陆
欲当大任，须是笃实。
【译文】想要担当重任，必须诚实淳厚。
柒
克勤小物最难。
【译文】能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵。
捌
所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。
【译文】看到的期望不可不远大，然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会带来失败。
玖
朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得，如此便磋过了，只今便要做去，断以不疑鬼神避之。需者，事之贼之。
【译文】朱晦庵说：不要说等一段时间才能够去做，这样就把时间白白地荒废过去了，应当现在就去做，决不要以各种借口躲避要做的事情。等待，往往是败事的根由。
十
薜文清曰：英气最害事，浑含不露圭角，最妙。
【译文】薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界。
11
把念头沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。
【译文】使自己的心志纯净专一，还有什么样的义理不能领悟；树立崇高的理想，发奋努力，不断进取，还有什么事情不能做好呢？
12
不善之名，每成于一事，后有诸长不能掩也，而惟一不善传。君子之动，可不慎欤？
【译文】不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？
13
圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。
【译文】圣人常常认为自己不如别人，正是由于这种虚怀若谷的精神，才使得天下无人能达到圣人的境界。
14
为宇宙完人甚难，大都是半节人。前面破绽，后来修补，只看归宿处成个甚么人，以前都饶得过。
【译文】在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人。前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补，只要看他最后的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的。
15
只竟夕检点，今日说得几句话关系身心，行得几件事有益世道，自谦自愧，恍然独觉矣。
【译文】整个晚上自我反省，今天自己说了几句有益于身心健康的话，做了几件有益于社会道义的事，是心安理得还是有愧于良心，忽然自己很快就觉醒了。
16
屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厌妻子，然后谓真学实养。
【译文】做人应当心地无私，光明磊落，使鬼神也为之叹服；在家庭生活中，不为妻子儿女所厌恶，然后才真正称得上是有学识有教养的人。
17
天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。
【译文】天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓，则是充满活力和朝气的象征。做事从容，则圆满无悔，余味无穷；做人从容，则心闲气定，益寿延年。
18
《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。
【译文】《座右编》说：人生凡事减省一分，便可超脱一分，如交际减少，便可免去许多不必要的干扰；如说话减少，便可少犯许多过失；如思虑减少，便可少耗些精神；如少动些心计，便可保全浑厚的天性。如果不设法每天减少而设法每天增加，那真要束缚自己的一生啊！
19
看他人错处，时时当反观内省。
【译文】看到别人的缺点和错误，要时时引以为戒，进行自我反省。
20
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
【译文】想要别人不听到，不如自己别说；想要别人不知道，不如自己别做。
在中国古代众多训诲箴言类书籍中，《六事箴言》是一部难得的佳作。
作者叶玉屏，清朝人，生平事迹不详，大概是清中后期人，他以独到的眼光，广搜遗书史传语录，辑录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》。
壹
孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方。
【译文】孙思邈说：做人要气魄宏大，思虑精细，智慧圆融而行为端方。
贰
林逋曰：诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。
【译文】林逋说：真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱。
叁
为善易，避为善之名难。
【译文】行善容易，躲避乐施好善的虚名却难。
肆
畏能止祸，足能止贪。
【译文】畏惧戒慎能防止灾祸，知足常乐能遏止贪婪。
伍
富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。
【译文】因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视。
陆
欲当大任，须是笃实。
【译文】想要担当重任，必须诚实淳厚。
柒
克勤小物最难。
【译文】能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵。
捌
所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。
【译文】看到的期望不可不远大，然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会带来失败。
玖
朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得，如此便磋过了，只今便要做去，断以不疑鬼神避之。需者，事之贼之。
【译文】朱晦庵说：不要说等一段时间才能够去做，这样就把时间白白地荒废过去了，应当现在就去做，决不要以各种借口躲避要做的事情。等待，往往是败事的根由。
十
薜文清曰：英气最害事，浑含不露圭角，最妙。
【译文】薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界。
11
把念头沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。
【译文】使自己的心志纯净专一，还有什么样的义理不能领悟；树立崇高的理想，发奋努力，不断进取，还有什么事情不能做好呢？
12
不善之名，每成于一事，后有诸长不能掩也，而惟一不善传。君子之动，可不慎欤？
【译文】不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？
13
圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。
【译文】圣人常常认为自己不如别人，正是由于这种虚怀若谷的精神，才使得天下无人能达到圣人的境界。
14
为宇宙完人甚难，大都是半节人。前面破绽，后来修补，只看归宿处成个甚么人，以前都饶得过。
【译文】在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人。前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补，只要看他最后的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的。
15
只竟夕检点，今日说得几句话关系身心，行得几件事有益世道，自谦自愧，恍然独觉矣。
【译文】整个晚上自我反省，今天自己说了几句有益于身心健康的话，做了几件有益于社会道义的事，是心安理得还是有愧于良心，忽然自己很快就觉醒了。
16
屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厌妻子，然后谓真学实养。
【译文】做人应当心地无私，光明磊落，使鬼神也为之叹服；在家庭生活中，不为妻子儿女所厌恶，然后才真正称得上是有学识有教养的人。
17
天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。
【译文】天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓，则是充满活力和朝气的象征。做事从容，则圆满无悔，余味无穷；做人从容，则心闲气定，益寿延年。
18
《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。
【译文】《座右编》说：人生凡事减省一分，便可超脱一分，如交际减少，便可免去许多不必要的干扰；如说话减少，便可少犯许多过失；如思虑减少，便可少耗些精神；如少动些心计，便可保全浑厚的天性。如果不设法每天减少而设法每天增加，那真要束缚自己的一生啊！
19
看他人错处，时时当反观内省。
【译文】看到别人的缺点和错误，要时时引以为戒，进行自我反省。
20
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
【译文】想要别人不听到，不如自己别说；想要别人不知道，不如自己别做。
忏悔到底有没有用？有什么用？
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
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