《娱乐至死》第2章
现代媒介并不可怕，可怕的是一家独大。紧接上章，作者指出媒介不仅仅是“隐喻”，更决定了认识论——我们认识世界的方式（正如我们无法给儿童解释微观经济学，也无法消除无产阶级额和中产阶级之间的语言界限）。媒介通过引起共鸣运作，但同一媒介有着多种隐喻和内涵，当其被某一话语体系（尤其是掌握了霸权的）“收编”，就会产生刻板印象，然而现代媒介更容易导致这种不假思索的偏见。在文字时代到来前，口语占主导地位，即使有文献也会着重记录人的口语；在文字时代，记忆力则没有那么重要，但对阅读、理解、推断、归纳提出了更高的要求（可惜的是中国总在天马行空之前回到死记硬背的起点）；在图像时代，文字被打到了边缘，口语也成为一种幽默地表演行为（川普就是这种典型）。所以，真理往往是建立在媒介上的“偏见”，但有些媒介确实很糟糕（比如死记硬背、宗教仪式，前者导致明清思想的压抑后者产生印度思想的奴性）。他们会改变话语的结构和言说方式，（中世纪的手抄本可以说创造了现代印刷文本的基本框架，现在又被视频图像逐步驱逐出境）当然我们没有必要感到恐惧，我们正享受现代媒介的诸多好处，但这不是饮鸩止渴的理由。
#娱乐致死#
#盐读社科#

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。历史上的史官，多数是能秉笔直书的。不少善于自律的君 主都怕做了坏事被史官记上一笔，遗臭万年。

有一次，唐太宗问谏议大夫褚遂良：“你兼管起居注，记录我的言行。记录能给我看吗？”褚遂良答道：“史官记录人君的言行，善恶皆录，这样人君才不...全文： https://t.cn/E9unCwQ[doge]

日期：公元3022年9月22日
记录人：AM
观察人：公元2020年20周岁的王俊凯
假定信息素：无
假定分化性别：B

分化期来得很晚，友人调笑他：“堂堂渝城小霸王迟迟不分化，不会是B吧？”他不可置否地一笑，听着友人絮絮叨叨地说什么“暗恋你的啦啦队队长信息素可腻人啦”“隔壁学校有个甜死人的Omega加了你的后援会诶”“好可惜你不能释放强大的信息素骗小姑娘上/床啦”之类的屁话。等身边的人终于说累了停住嘴，他无所谓地挑了挑眉，“难道骗上/床还需要用信息素吗？”