【浦城：筑牢防线！合力编织防溺水安全网】连日来，浦城县各县直部门、乡镇（街道）积极行动，在各自辖区范围内开展防溺水工作专项督查，全面做实做细防溺水工作。
县教育局为有效落实防溺水安全工作，筑实校园防溺水安全屏障，日前，浦城县教育系统全力以赴、多措并举加强防溺水工作。
县教育局号召各校动员班主任利用暑假休息时间再部署、再动员、再落实暑期防溺水安全工作，要求达到3个100%，即宣传教育覆盖率100%，家长监护提醒率100%、致家长回执回收率100%。
“我们还梳理防溺水工作清单和暑假安全提示，推送给各校，要求学校对照清单落实责任。并建立联帮机制，即一名机关干部联一所学校，帮助指导、督促学校抓好防溺水工作落实，共有52名教育局机关干部沉入学校，做好指导服务工作。”县教育局安全股股长林卫军说。
全县各级各类学校高度重视暑期学生安全工作，各校班主任、教师落实与学生家长防溺水安全教育面对面告知举措，采用入户家访、召开家长会、视频连线等多种方式进行，见面告知率达100%，提高学生及家长预防溺水的警惕性和自觉性，督促家长切实落实监护人责任。各学校组织开展的全覆盖安全宣传教育行动，有效提醒家长加强暑期安全监管，提醒家长认真履行监管责任。
县教育局组织4个督查组，从7月23日起对全县各级各类学校学生防溺水工作开展情况进行专项督查，对于在督查过程中发现的问题，要求学校在第一时间内整改到位，对工作不到位、措施不得力的学校将追究相关责任人的责任。
7月22日，县河长办、县水利局水政监察大队在南浦溪南门、登瀛门举办“珍爱生命，预防溺水、安全第一，从我做起”宣传活动。
活动中，宣传人员手拉宣传横幅，向过往群众发放宣传广告，普及防溺水知识。教育群众：天气再热，不要让孩子到河塘去降温，水景再美不要到水中去感受。特别教育少年儿童，暑假期间要做到：不私自下水游泳；不在无家长、老师带领下下河玩水：不在无安全设施、无救援人员的水域游泳；不擅自与他人结伴下河扑捉鱼虾……本次宣传活动，共发放宣传单500余张。
县文体旅局对县域内游泳场馆、景区等开展常态化检查及执法“回头看”工作，配合属地乡镇对未经许可的私设游泳场所进行停业整顿；督促游泳协会规范会员活动；利用文体旅公众号宣传安全开展体育活动知识普及。
河滨街道即日起至9月1日，河滨街道将对南浦溪（亲水慢道沿岸）开展常态化排查巡防，对街道范围内南浦溪、马莲河等水域进行全覆盖巡查排查，确保底数清、情况明。注重上好河流防止溺水这把“锁”，做到“学生放假，学生安全不放假”。河滨街道将持续加强重点时段和重点地段的巡视，确保辖区内水域有人看、有人巡、有人管、有人防，真正做到及时发现险情、及时消除隐患，及时防止溺水事故发生。
下一阶段，河滨街道将持续针对防溺水工作采取有力措施，抓紧抓好中小学生防溺水安全工作，将安全隐患消除在萌芽状态中，确保时时刻刻敲响“安全”警钟，真正将关爱未成年人安全工作做到实处。
莲塘镇对各村摸排出的第一批防溺水隐患点，制作溺水警示标制。
官路乡为切实提高群众防溺水安全意识，预防和杜绝学生及群众溺水事故发生，保障群众的生命安全，官路乡多措并举，扎实推动防溺水工作落地见效。
官路乡党委、政府高度重视，召开防溺水工作会议，对全乡“防溺水”工作进行安排部署。研究制定官路乡防溺水工作实施方案，充分认识加强中小学生防溺水工作的重要性和紧迫性，增强责任感、使命感，坚决克服畏难情绪，消除麻痹思想、松劲心态。加强组织领导，明确具体职责，将工作细化到岗到人，抓实抓到位，确保每片水域有人看、有人管、有人巡、有人防，坚决遏制学生溺水事故高风险势头。
乡级河长李坤召集乡河长办、水利站、官路派出所的工作人员及各村支书，对所辖河道进行安全巡查，落实涉河、库安全警示牌安装情况，对群众、特别是少年儿童，进行涉水安全知识宣传，及时劝返。
官路乡全体领导、干部下沉到村，深入开展预防学生溺水事故“家访”安全教育行动，做到家中有小孩的家庭全覆盖，引导家长落实对子女的教育和监管。微信群发防溺水知识等，线上线下相结合，扩大宣传面。
官路乡水利站在容易发生溺水事件的地点增加安置警示牌，提醒村民水深禁止游泳，进一步提高村民防范意识，谨防学生下河游泳，避免发生溺亡事件。
富岭镇防溺水工作是当前工作的重中之重，富岭镇严格落实上级党委、政府对于防溺水工作要求，采取多种宣传手段，扎实开展辖区防溺水工作。下一步，富岭镇将进一步加大工作力度，细化工作措施，以高度的政治自觉和行动自觉压茬推进当前各项重点工作，全力保障人民群众生命和财产安全。
7月22日，管厝乡召开全乡村主干会议，传达落实全县安全紧急会议部署，严格按照“三个百分百”要求，再一次全面从严推进“防溺水”排查整治工作。
拟定并印制3000份管厝乡“珍爱生命 严防溺水”倡议书，分发到全乡19个村。要求各村全面开展入户宣传，对家中有小孩的必须做到百分百宣传到位。
管厝乡与县文化体育和旅游局、文化综合执法大队开展巡查整治，对党溪村兰天亲子乐园可能存在溺水隐患风险的游泳池责令放水停业整改，并实时跟踪监管。要求各村加强值守，及时发现和劝离在沟渠河塘边的玩耍嬉戏行为。启动应急分队，每天开展不间断巡查。
进一步加强对有安全隐患的水域开展排查，对党溪茶坪重点区域，水库、河塘、工地水坑及其他危险水域，设置安全警示牌、隔离带或增设防护栏，落实巡查制度。督促管厝学校通过班级微信群、电话和家访等形式，确保家长知晓率达到百分之百。
万安乡召开防溺水工作会议，对防溺水工作进行全面部署，在全乡范围内的河道、水库等安排巡逻，并制作防溺水警示标识。在大游、石排下等重点区域设置值班点，对下水游泳人员进行劝离。
永兴镇在区域河道设置防溺水标示牌，并组织镇村干部对重点区域进行巡查，劝离部分钓鱼和游玩群众。
来源：浦城新闻
县教育局为有效落实防溺水安全工作，筑实校园防溺水安全屏障，日前，浦城县教育系统全力以赴、多措并举加强防溺水工作。
县教育局号召各校动员班主任利用暑假休息时间再部署、再动员、再落实暑期防溺水安全工作，要求达到3个100%，即宣传教育覆盖率100%，家长监护提醒率100%、致家长回执回收率100%。
“我们还梳理防溺水工作清单和暑假安全提示，推送给各校，要求学校对照清单落实责任。并建立联帮机制，即一名机关干部联一所学校，帮助指导、督促学校抓好防溺水工作落实，共有52名教育局机关干部沉入学校，做好指导服务工作。”县教育局安全股股长林卫军说。
全县各级各类学校高度重视暑期学生安全工作，各校班主任、教师落实与学生家长防溺水安全教育面对面告知举措，采用入户家访、召开家长会、视频连线等多种方式进行，见面告知率达100%，提高学生及家长预防溺水的警惕性和自觉性，督促家长切实落实监护人责任。各学校组织开展的全覆盖安全宣传教育行动，有效提醒家长加强暑期安全监管，提醒家长认真履行监管责任。
县教育局组织4个督查组，从7月23日起对全县各级各类学校学生防溺水工作开展情况进行专项督查，对于在督查过程中发现的问题，要求学校在第一时间内整改到位，对工作不到位、措施不得力的学校将追究相关责任人的责任。
7月22日，县河长办、县水利局水政监察大队在南浦溪南门、登瀛门举办“珍爱生命，预防溺水、安全第一，从我做起”宣传活动。
活动中，宣传人员手拉宣传横幅，向过往群众发放宣传广告，普及防溺水知识。教育群众：天气再热，不要让孩子到河塘去降温，水景再美不要到水中去感受。特别教育少年儿童，暑假期间要做到：不私自下水游泳；不在无家长、老师带领下下河玩水：不在无安全设施、无救援人员的水域游泳；不擅自与他人结伴下河扑捉鱼虾……本次宣传活动，共发放宣传单500余张。
县文体旅局对县域内游泳场馆、景区等开展常态化检查及执法“回头看”工作，配合属地乡镇对未经许可的私设游泳场所进行停业整顿；督促游泳协会规范会员活动；利用文体旅公众号宣传安全开展体育活动知识普及。
河滨街道即日起至9月1日，河滨街道将对南浦溪（亲水慢道沿岸）开展常态化排查巡防，对街道范围内南浦溪、马莲河等水域进行全覆盖巡查排查，确保底数清、情况明。注重上好河流防止溺水这把“锁”，做到“学生放假，学生安全不放假”。河滨街道将持续加强重点时段和重点地段的巡视，确保辖区内水域有人看、有人巡、有人管、有人防，真正做到及时发现险情、及时消除隐患，及时防止溺水事故发生。
下一阶段，河滨街道将持续针对防溺水工作采取有力措施，抓紧抓好中小学生防溺水安全工作，将安全隐患消除在萌芽状态中，确保时时刻刻敲响“安全”警钟，真正将关爱未成年人安全工作做到实处。
莲塘镇对各村摸排出的第一批防溺水隐患点，制作溺水警示标制。
官路乡为切实提高群众防溺水安全意识，预防和杜绝学生及群众溺水事故发生，保障群众的生命安全，官路乡多措并举，扎实推动防溺水工作落地见效。
官路乡党委、政府高度重视，召开防溺水工作会议，对全乡“防溺水”工作进行安排部署。研究制定官路乡防溺水工作实施方案，充分认识加强中小学生防溺水工作的重要性和紧迫性，增强责任感、使命感，坚决克服畏难情绪，消除麻痹思想、松劲心态。加强组织领导，明确具体职责，将工作细化到岗到人，抓实抓到位，确保每片水域有人看、有人管、有人巡、有人防，坚决遏制学生溺水事故高风险势头。
乡级河长李坤召集乡河长办、水利站、官路派出所的工作人员及各村支书，对所辖河道进行安全巡查，落实涉河、库安全警示牌安装情况，对群众、特别是少年儿童，进行涉水安全知识宣传，及时劝返。
官路乡全体领导、干部下沉到村，深入开展预防学生溺水事故“家访”安全教育行动，做到家中有小孩的家庭全覆盖，引导家长落实对子女的教育和监管。微信群发防溺水知识等，线上线下相结合，扩大宣传面。
官路乡水利站在容易发生溺水事件的地点增加安置警示牌，提醒村民水深禁止游泳，进一步提高村民防范意识，谨防学生下河游泳，避免发生溺亡事件。
富岭镇防溺水工作是当前工作的重中之重，富岭镇严格落实上级党委、政府对于防溺水工作要求，采取多种宣传手段，扎实开展辖区防溺水工作。下一步，富岭镇将进一步加大工作力度，细化工作措施，以高度的政治自觉和行动自觉压茬推进当前各项重点工作，全力保障人民群众生命和财产安全。
7月22日，管厝乡召开全乡村主干会议，传达落实全县安全紧急会议部署，严格按照“三个百分百”要求，再一次全面从严推进“防溺水”排查整治工作。
拟定并印制3000份管厝乡“珍爱生命 严防溺水”倡议书，分发到全乡19个村。要求各村全面开展入户宣传，对家中有小孩的必须做到百分百宣传到位。
管厝乡与县文化体育和旅游局、文化综合执法大队开展巡查整治，对党溪村兰天亲子乐园可能存在溺水隐患风险的游泳池责令放水停业整改，并实时跟踪监管。要求各村加强值守，及时发现和劝离在沟渠河塘边的玩耍嬉戏行为。启动应急分队，每天开展不间断巡查。
进一步加强对有安全隐患的水域开展排查，对党溪茶坪重点区域，水库、河塘、工地水坑及其他危险水域，设置安全警示牌、隔离带或增设防护栏，落实巡查制度。督促管厝学校通过班级微信群、电话和家访等形式，确保家长知晓率达到百分之百。
万安乡召开防溺水工作会议，对防溺水工作进行全面部署，在全乡范围内的河道、水库等安排巡逻，并制作防溺水警示标识。在大游、石排下等重点区域设置值班点，对下水游泳人员进行劝离。
永兴镇在区域河道设置防溺水标示牌，并组织镇村干部对重点区域进行巡查，劝离部分钓鱼和游玩群众。
来源：浦城新闻
#全能top马嘉祺[超话]# 马嘉祺#马嘉祺 我没有达到文化课分数线#
lf的声明细品其实很高明 未成年艺人本身就是在红线边缘 加上gj整顿饭圈 拉一代三个小朋友出来虽然惹众怒 但本质是想告诉外界养成体系没有任何问题 保全公司的前提下才能保全时团保全旗下每个艺人 这份声明很大程度上帮马哥吸引了一批火力 我不针对年纪小的粉丝 但很多低龄粉太容易被跟风带着跑 拜托所有人明白你粉的是七个孩子 不是所谓的大粉 这种时候信谁都不如信公司 公司虽然有时候不地道但没人比他更想孩子们好 集体闭麦 不要去撕不要去吵 现在多说的每一句话都是在给处心积虑想搞垮sdfj的对家递刀子 而这些刀子最终会捅向被推上风口浪尖的马嘉祺和整个时团乃至整个sdfj
lf的声明细品其实很高明 未成年艺人本身就是在红线边缘 加上gj整顿饭圈 拉一代三个小朋友出来虽然惹众怒 但本质是想告诉外界养成体系没有任何问题 保全公司的前提下才能保全时团保全旗下每个艺人 这份声明很大程度上帮马哥吸引了一批火力 我不针对年纪小的粉丝 但很多低龄粉太容易被跟风带着跑 拜托所有人明白你粉的是七个孩子 不是所谓的大粉 这种时候信谁都不如信公司 公司虽然有时候不地道但没人比他更想孩子们好 集体闭麦 不要去撕不要去吵 现在多说的每一句话都是在给处心积虑想搞垮sdfj的对家递刀子 而这些刀子最终会捅向被推上风口浪尖的马嘉祺和整个时团乃至整个sdfj
西方艺术史的真相不在艺术领域而在庙堂
世界之初，万事万物原本没有任何标签，狮子不叫狮子，老鼠不叫老鼠，山不叫山，水不叫水……一切的改变来自于人类的出现。
人类作为地球上最高智慧的生物，为了便于生产、生活、交流，将万事万物贴上了标签，随着人类智慧的不断进化，各种标签也越来越精进，开始了有了分类，越分越细，直到这个世界无论从宏观的角度还是微观的角度，都有了二元对立的区分。
天有昼夜之分、季节有冬夏春秋区别、方向有南北东西之分；人有善恶之分……有了这些区分，人们仿佛找到了起点，有了奔赴的终点。
所以，仔细观察，会发现无论是哪一个领域，都会有两个方面供人参考。但是这种二元对立是相对的，不是绝对的，只是有了这样的二元对立，方便我们寻找到正确的方向而已。每个人所处的立场不同，区分的角度也会不一样，看待事物的方法也会不一样。
比如一个人想要往东走，他没到达的地方就是东方，而他已经走过的就是西方。如果他这样和别人交流，别人永远都不知道他走到了哪里。因而城市的马路会有明确的标示，有了一个明确的坐标，避免出现这样的混乱情况。
严伯钧的《对立之美：西方艺术500年》正是基于这样的理念，将西方500年的艺术以二元对立的方式讲述，让读者在西方艺术史这一堆庞大杂乱的藤蔓枝条中能够清晰明了的按照时间轴找到每个时期的艺术特色以及其所依赖的环境背景。
西方曾经神权和皇权并列
西方宗教的发展时间很早，曾经经历过低谷，但是在中世纪却一度成为政教并列的政权模式。虽说没有高于皇权，但皇权的确立却需要经过神权的授予，所以在某种意义上来说，西方的神权曾经高于皇权。
其实在中国神权也高于皇权，只不过中国的神权是看不见摸不着的，只存在于人们的意识中，起到的是敬畏。而西方则将神权通过宗教的方式显形于人间，并且以实际行为去干预皇权。
西方的艺术和宗教有着千丝万缕的联系
由于宗教在西方的庞大体系以及权力的延伸，所以对西方的文学艺术有着极大的影响，甚至可以说是绝对的影响。
我们从中外文学能够看出，每一个国家社会的大环境都会影响其文化艺术的发展。因为文学艺术的发展或者说生命在于社会的需求。国家如果处于太平盛世，那么必然少不了歌功颂德的赞美篇章，国家如果处于战争动乱中，必然少不了歌颂英雄和悲天悯人以及壮志难酬等的篇章。
而西方作为宗教遍地的地方，其艺术发展自然离不开宗教的内容，尤其能够直观欣赏的绘画雕塑。故而我们在欣赏西方艺术时会发现大量的宗教画和神的雕塑。
西方艺术史的早期起源源自于数量庞大的匠人
因为西方宗教的地位和特殊性，在整个中世纪有很多人以建造教堂、装饰教堂为生。我记得《圣殿春秋》里的那个主角，他一生都在寻找机会建一座能署他名字的大教堂。他带着妻子儿女东奔西走，走南闯北，一是为了糊口生存，二是他有建造一座大教堂的梦想。按照现在人的眼光看，一个自己都吃不饱的匠人如何去谈梦想？但是在西方中世纪那个被宗教统治的时代，这样的人却有着特别大的魅力，他是妻子儿女眼中的偶像，他们跟着他风餐露宿、忍饥挨饿却没有任何怨言。
西方艺术正是源自于这样的匠人，他们执着于自己的梦想和信仰，属于现代人眼中的一条道走到黑的人。
但正是这些人堆砌了西方艺术史的基座，使得后来的人能够在原有的基石上造就西方艺术的璀璨高楼。
二元对立论犹如城市路标一样指引我们走进西方艺术史
其实之前阅览过一些关于西方艺术史的书籍，但是因为西方人的名字长，而且名字姓氏有点傻傻分不清，再加上西方的历史、国家的边界有点混乱，所以感觉自己就是囫囵吞枣，没看明白，就只记住了最重要的几个人名及著名作品。
《对立之美：西方艺术500年》将西方艺术史进行了细致的切割、拆解，然后再一一归类。严伯钧老师将西方艺术史切割成一节一节，再将每一节拆解成两堆，再在两堆里找到最显眼的两个钉在墙的两端，拉起一根绳，然后开始从绳的两端往中间晾晒那两堆中的物件：身份、地位、出身、信仰、风格、特色等等。
说西方艺术史必然绕不开达芬奇和米开朗基罗，他们二人可以说是完美的二元对立，但又有某种相同的特质。
达芬奇推崇绘画，轻视雕塑，觉得绘画严谨，像科学一样都是探索；而米开朗基罗则轻视绘画，推崇雕塑，他觉得绘画是虚假的，雕塑才是真实的艺术表现。他们之间明显的对立还在于他们的信仰，达芬奇不信任何宗教，他一生都倾注在各类科学研究中；但是米开朗基罗的信仰力量却十分强大。他们一个感性一个理性，一个古典一个浪漫。但是他们却不约而同认为自己不是画家，因为他们同时还精通其他多门学科，绘画和雕塑只不过是业余爱好。而在音乐领域必然离不开贝多芬和莫扎特，这又是一对十分有意思的二元对立者。他们的风格一个像火，一个像水。
不仅艺术家之间有二元对立，国家地区间的二元对立也很明显。
要想看懂西方艺术史，必先了解西方宗教史。最为历史悠久且相互对立的当属天主教和新教，而实际上新教是天主教的另一个流派，是通过宗教改革产生的。
任何一个权力绝对的机构和政权都是滋生腐败的土壤，宗教也不列外。当整个中世纪被宗教把控时，教皇的权利就是唯一至上的，所以腐败就免不了从黑暗中破土而出，令信徒困苦不堪。有压迫就有反抗，所以在北方，教皇鞭长莫及的地方，掀起了轰轰烈烈的宗教改革。
这个世界就是这样，处处都显示出二元对立的存在。宗教改革有人反对就有人支持，经过一段时间的斗争后，一个新的教体产生了，这就是新教。
天主教和新教南北对立，天主教崇尚华丽，新教则崇尚节俭，所以我们从教堂的装饰画就能看出这个教堂属于哪个教。同时我们会发现英国的文学戏剧很出名，法国巴黎可以说是世界文化的中心，凭借的却是最初的哥特建筑；南方意大利和北方德意志之间的对立，一个是个体性十分特出的歌剧；一个是整体性标志的交响曲。之所以这样，还是跟宗教有关，因为这些国家所信仰的宗教不同，所以他们的风格和特点也就不同。
读完本书最大的感受是以后再去西方博物馆不会再走马观花，能够去细细揣摩一些作品了。还有就是，西方艺术史告诉我们，关于艺术问题的答案，可能并不在艺术领域之中。
世界之初，万事万物原本没有任何标签，狮子不叫狮子，老鼠不叫老鼠，山不叫山，水不叫水……一切的改变来自于人类的出现。
人类作为地球上最高智慧的生物，为了便于生产、生活、交流，将万事万物贴上了标签，随着人类智慧的不断进化，各种标签也越来越精进，开始了有了分类，越分越细，直到这个世界无论从宏观的角度还是微观的角度，都有了二元对立的区分。
天有昼夜之分、季节有冬夏春秋区别、方向有南北东西之分；人有善恶之分……有了这些区分，人们仿佛找到了起点，有了奔赴的终点。
所以，仔细观察，会发现无论是哪一个领域，都会有两个方面供人参考。但是这种二元对立是相对的，不是绝对的，只是有了这样的二元对立，方便我们寻找到正确的方向而已。每个人所处的立场不同，区分的角度也会不一样，看待事物的方法也会不一样。
比如一个人想要往东走，他没到达的地方就是东方，而他已经走过的就是西方。如果他这样和别人交流，别人永远都不知道他走到了哪里。因而城市的马路会有明确的标示，有了一个明确的坐标，避免出现这样的混乱情况。
严伯钧的《对立之美：西方艺术500年》正是基于这样的理念，将西方500年的艺术以二元对立的方式讲述，让读者在西方艺术史这一堆庞大杂乱的藤蔓枝条中能够清晰明了的按照时间轴找到每个时期的艺术特色以及其所依赖的环境背景。
西方曾经神权和皇权并列
西方宗教的发展时间很早，曾经经历过低谷，但是在中世纪却一度成为政教并列的政权模式。虽说没有高于皇权，但皇权的确立却需要经过神权的授予，所以在某种意义上来说，西方的神权曾经高于皇权。
其实在中国神权也高于皇权，只不过中国的神权是看不见摸不着的，只存在于人们的意识中，起到的是敬畏。而西方则将神权通过宗教的方式显形于人间，并且以实际行为去干预皇权。
西方的艺术和宗教有着千丝万缕的联系
由于宗教在西方的庞大体系以及权力的延伸，所以对西方的文学艺术有着极大的影响，甚至可以说是绝对的影响。
我们从中外文学能够看出，每一个国家社会的大环境都会影响其文化艺术的发展。因为文学艺术的发展或者说生命在于社会的需求。国家如果处于太平盛世，那么必然少不了歌功颂德的赞美篇章，国家如果处于战争动乱中，必然少不了歌颂英雄和悲天悯人以及壮志难酬等的篇章。
而西方作为宗教遍地的地方，其艺术发展自然离不开宗教的内容，尤其能够直观欣赏的绘画雕塑。故而我们在欣赏西方艺术时会发现大量的宗教画和神的雕塑。
西方艺术史的早期起源源自于数量庞大的匠人
因为西方宗教的地位和特殊性，在整个中世纪有很多人以建造教堂、装饰教堂为生。我记得《圣殿春秋》里的那个主角，他一生都在寻找机会建一座能署他名字的大教堂。他带着妻子儿女东奔西走，走南闯北，一是为了糊口生存，二是他有建造一座大教堂的梦想。按照现在人的眼光看，一个自己都吃不饱的匠人如何去谈梦想？但是在西方中世纪那个被宗教统治的时代，这样的人却有着特别大的魅力，他是妻子儿女眼中的偶像，他们跟着他风餐露宿、忍饥挨饿却没有任何怨言。
西方艺术正是源自于这样的匠人，他们执着于自己的梦想和信仰，属于现代人眼中的一条道走到黑的人。
但正是这些人堆砌了西方艺术史的基座，使得后来的人能够在原有的基石上造就西方艺术的璀璨高楼。
二元对立论犹如城市路标一样指引我们走进西方艺术史
其实之前阅览过一些关于西方艺术史的书籍，但是因为西方人的名字长，而且名字姓氏有点傻傻分不清，再加上西方的历史、国家的边界有点混乱，所以感觉自己就是囫囵吞枣，没看明白，就只记住了最重要的几个人名及著名作品。
《对立之美：西方艺术500年》将西方艺术史进行了细致的切割、拆解，然后再一一归类。严伯钧老师将西方艺术史切割成一节一节，再将每一节拆解成两堆，再在两堆里找到最显眼的两个钉在墙的两端，拉起一根绳，然后开始从绳的两端往中间晾晒那两堆中的物件：身份、地位、出身、信仰、风格、特色等等。
说西方艺术史必然绕不开达芬奇和米开朗基罗，他们二人可以说是完美的二元对立，但又有某种相同的特质。
达芬奇推崇绘画，轻视雕塑，觉得绘画严谨，像科学一样都是探索；而米开朗基罗则轻视绘画，推崇雕塑，他觉得绘画是虚假的，雕塑才是真实的艺术表现。他们之间明显的对立还在于他们的信仰，达芬奇不信任何宗教，他一生都倾注在各类科学研究中；但是米开朗基罗的信仰力量却十分强大。他们一个感性一个理性，一个古典一个浪漫。但是他们却不约而同认为自己不是画家，因为他们同时还精通其他多门学科，绘画和雕塑只不过是业余爱好。而在音乐领域必然离不开贝多芬和莫扎特，这又是一对十分有意思的二元对立者。他们的风格一个像火，一个像水。
不仅艺术家之间有二元对立，国家地区间的二元对立也很明显。
要想看懂西方艺术史，必先了解西方宗教史。最为历史悠久且相互对立的当属天主教和新教，而实际上新教是天主教的另一个流派，是通过宗教改革产生的。
任何一个权力绝对的机构和政权都是滋生腐败的土壤，宗教也不列外。当整个中世纪被宗教把控时，教皇的权利就是唯一至上的，所以腐败就免不了从黑暗中破土而出，令信徒困苦不堪。有压迫就有反抗，所以在北方，教皇鞭长莫及的地方，掀起了轰轰烈烈的宗教改革。
这个世界就是这样，处处都显示出二元对立的存在。宗教改革有人反对就有人支持，经过一段时间的斗争后，一个新的教体产生了，这就是新教。
天主教和新教南北对立，天主教崇尚华丽，新教则崇尚节俭，所以我们从教堂的装饰画就能看出这个教堂属于哪个教。同时我们会发现英国的文学戏剧很出名，法国巴黎可以说是世界文化的中心，凭借的却是最初的哥特建筑；南方意大利和北方德意志之间的对立，一个是个体性十分特出的歌剧；一个是整体性标志的交响曲。之所以这样，还是跟宗教有关，因为这些国家所信仰的宗教不同，所以他们的风格和特点也就不同。
读完本书最大的感受是以后再去西方博物馆不会再走马观花，能够去细细揣摩一些作品了。还有就是，西方艺术史告诉我们，关于艺术问题的答案，可能并不在艺术领域之中。
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