总不会事事都如你所愿,事事都如旧的
那是只发生在童话里的故事
有些路终究还是需要一个人走
我们都要一步一步去适应,一步一步去尝试
我们都要永远向前,永远去爱
他们说这条路一个人走很难
但又有哪样的一条路是好走的呢
热闹是短暂的,孤独才是常态
我想我们走向的未来
可能都是孤独的
但一定不会是孤单的
因为
我们永远珍惜着对方给予的一切
我们永远相爱
那是只发生在童话里的故事
有些路终究还是需要一个人走
我们都要一步一步去适应,一步一步去尝试
我们都要永远向前,永远去爱
他们说这条路一个人走很难
但又有哪样的一条路是好走的呢
热闹是短暂的,孤独才是常态
我想我们走向的未来
可能都是孤独的
但一定不会是孤单的
因为
我们永远珍惜着对方给予的一切
我们永远相爱
觉世真经注解(8)
时行方便
方便之事,随时皆有,随处可行,只须自己留心便见。启口之间,举手之下,不拘事之大小,但凡有益于人,有益于物者,皆谓之方便。君子惠而不费,是行方便之注脚也。不分人之有力无力,便可时时行去,不但有益于人甚多,益于自己亦大。所谓与人方便,自己方便也。
以下种种善行,皆从此处生出,小事称便,大则为功。故以时行广积二句,统领诸善也。
注:启口,开口;张开嘴说话。
惠而不费,惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
小事称便,小善事称为方便。
大则为功,大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功,阴功则人所不见,而独行其仁济者也。所行之事,人虽不见,而其功自累,故曰积。广积阴功,则心心向善,事事存仁,愈多愈妙。不厌不倦,无求报之心,无退悔之念,积久自深,心德日厚,较之方便为大矣。盖阴功之积,从不忍之心行出。文王以不忍人之心,行不忍人之政,故有阴行善事之名。若人先存一见功之念,居功之心,有所为而为,则心因物引,便非切实自已地步。虽不失为善行,于阴功二字,便差矣。
注:不忍人之心,出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政,怜悯体恤百姓的政治。
见功,见效;见到功效。贪图回报。
有所为,着相而为。
自已,zì yǐ,抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中,趋避不能,防虑不及,或逢灾患之时,或当流离之际,宛转求生,束缚待毙,非有人来解救,则难不能脱。人遇急事变故,须臾生死,呼吸获致失足终身,获致乖离毕世。困仅一时,为害不测,非有人为接济,则急不能纾。救之济之,不过如援手拯溺之类,而造福已大矣。凡遇人急难之际,正是用我仁术之时,切勿当面错过。或事权在我,或机会在前,用言,用心,用财,用力,随量行之,不拘事之大小,尽其在我者而已。然救济事,须见着便行,动心便作。不可存审顾之意,少从观望;不得存畏难之见,暂且姑容。恻隐之心,人皆有之,要在触动时,力持行去,迟之又久,此心便懈。若再思虑,则私意渐渐起,而利害之心萌矣。必致有力不肯施,有心不肯用,一言一语,亦恐有碍于己。得到此时,袖手旁观之不暇,尚能行其救济哉?故遇此者,当思急难中人,望救之切,不可念及于他,竭力救济,务要使此恻隐之心,扩充不倦,斯为上耳。
注:呼吸,一呼一吸,顷刻之间。《晋书·郗鉴传》:“决胜负於一朝,定成败於呼吸。”
乖离,离别,分离。
毕世,毕生。
纾,shū,解除。
事权,职权;权力。分管这个事情的领导,办事属于分内之事,举手之劳,但是为了索贿,故意为难人,就错失行善机会。
随量,尽自己力量。
见着便行,看见了马上就做。
审顾,前瞻后顾。
少从,稍微采取。
姑容,姑息宽容。
私意,私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称,贫居六极之一,二者为天下人所最苦。幼稚之子,失所依恃,无识无知,无依无靠,或转于沟壑,或沦于厮贱,生死眼前,皆未可定。恤之者,大则活其命;小则保其身,岂非古人如保赤子之义乎?贫困之人,啼饥号寒,生计无门,借贷无主,或因病而贫,或失所而贫,其情不一,其境可伤。怜之者,大则资其生,小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎?矜怜之意,出于本心,不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人,便有一种矜恤怜悯之意,油然在念。自己不能足于财力,未尝不能足于方寸。故但存此心,不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角,仁爱本于天怀。愿各随量而行,与孤贫者结善因果也。
注:《尚书·洪范》:六极:一曰凶、短、折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。
厮贱,厮,古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱,指地位卑下。
保赤子,养育、保护幼儿。《书·康诰》:“若保赤子,惟民其康乂。”
啼饥号寒,啼:哭;号:叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所,失去安身之处。
资其生,帮助他们找到生活门路,养家糊口的工作。
赈其乏,救济他们暂时的贫乏。
足于财力,财力不足。
方寸,指心。脑海。
春风生于口角,说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
时行方便
方便之事,随时皆有,随处可行,只须自己留心便见。启口之间,举手之下,不拘事之大小,但凡有益于人,有益于物者,皆谓之方便。君子惠而不费,是行方便之注脚也。不分人之有力无力,便可时时行去,不但有益于人甚多,益于自己亦大。所谓与人方便,自己方便也。
以下种种善行,皆从此处生出,小事称便,大则为功。故以时行广积二句,统领诸善也。
注:启口,开口;张开嘴说话。
惠而不费,惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
小事称便,小善事称为方便。
大则为功,大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功,阴功则人所不见,而独行其仁济者也。所行之事,人虽不见,而其功自累,故曰积。广积阴功,则心心向善,事事存仁,愈多愈妙。不厌不倦,无求报之心,无退悔之念,积久自深,心德日厚,较之方便为大矣。盖阴功之积,从不忍之心行出。文王以不忍人之心,行不忍人之政,故有阴行善事之名。若人先存一见功之念,居功之心,有所为而为,则心因物引,便非切实自已地步。虽不失为善行,于阴功二字,便差矣。
注:不忍人之心,出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政,怜悯体恤百姓的政治。
见功,见效;见到功效。贪图回报。
有所为,着相而为。
自已,zì yǐ,抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中,趋避不能,防虑不及,或逢灾患之时,或当流离之际,宛转求生,束缚待毙,非有人来解救,则难不能脱。人遇急事变故,须臾生死,呼吸获致失足终身,获致乖离毕世。困仅一时,为害不测,非有人为接济,则急不能纾。救之济之,不过如援手拯溺之类,而造福已大矣。凡遇人急难之际,正是用我仁术之时,切勿当面错过。或事权在我,或机会在前,用言,用心,用财,用力,随量行之,不拘事之大小,尽其在我者而已。然救济事,须见着便行,动心便作。不可存审顾之意,少从观望;不得存畏难之见,暂且姑容。恻隐之心,人皆有之,要在触动时,力持行去,迟之又久,此心便懈。若再思虑,则私意渐渐起,而利害之心萌矣。必致有力不肯施,有心不肯用,一言一语,亦恐有碍于己。得到此时,袖手旁观之不暇,尚能行其救济哉?故遇此者,当思急难中人,望救之切,不可念及于他,竭力救济,务要使此恻隐之心,扩充不倦,斯为上耳。
注:呼吸,一呼一吸,顷刻之间。《晋书·郗鉴传》:“决胜负於一朝,定成败於呼吸。”
乖离,离别,分离。
毕世,毕生。
纾,shū,解除。
事权,职权;权力。分管这个事情的领导,办事属于分内之事,举手之劳,但是为了索贿,故意为难人,就错失行善机会。
随量,尽自己力量。
见着便行,看见了马上就做。
审顾,前瞻后顾。
少从,稍微采取。
姑容,姑息宽容。
私意,私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称,贫居六极之一,二者为天下人所最苦。幼稚之子,失所依恃,无识无知,无依无靠,或转于沟壑,或沦于厮贱,生死眼前,皆未可定。恤之者,大则活其命;小则保其身,岂非古人如保赤子之义乎?贫困之人,啼饥号寒,生计无门,借贷无主,或因病而贫,或失所而贫,其情不一,其境可伤。怜之者,大则资其生,小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎?矜怜之意,出于本心,不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人,便有一种矜恤怜悯之意,油然在念。自己不能足于财力,未尝不能足于方寸。故但存此心,不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角,仁爱本于天怀。愿各随量而行,与孤贫者结善因果也。
注:《尚书·洪范》:六极:一曰凶、短、折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。
厮贱,厮,古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱,指地位卑下。
保赤子,养育、保护幼儿。《书·康诰》:“若保赤子,惟民其康乂。”
啼饥号寒,啼:哭;号:叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所,失去安身之处。
资其生,帮助他们找到生活门路,养家糊口的工作。
赈其乏,救济他们暂时的贫乏。
足于财力,财力不足。
方寸,指心。脑海。
春风生于口角,说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
“人类从历史中学到的唯一教训,就是人类不会从历史中吸取任何教训”。在滚滚历史前进的历程中,尚是如此,何况与于渺小的个人。
而恰巧我是幸运的,因为病痛这段时间无时无刻的侵蚀,让我无暇其他,这或许也是冥冥之中我应该顺从的安排,让我在彷徨不定又坚定不移的矛盾的同时不得不退场的标志。幸运的同时也是不幸的,不幸的便是这病痛本身,醒着的时候,身体上的病症,脑袋的疼痛,像利刃磨利着骨头,疼痛的同时让我备受折磨,在疼痛到极致时常常想着或许脑袋炸掉都比遭受这种折磨来的好受些,这也让我频频的回忆起东汉曹操应头痛要求华佗用钢针刺穿他的头颅的场景,理解只在同类者之上,在旁人中,就此事他只是一个疯子。在被病痛折磨的这段时间我无时无刻不想念着无疾病灾害的健康日子和那已经过去了便回不来的或欢乐或幸福或悲痛的时光。或是持续的高烧不短,亦或是间歇性头疼欲裂的缘故,使我记起了几月前体检的血常规异常,没有深究,半夜工作的突然昏倒,第二天若无其事照常打卡的诧异,也不知是不是这些把脑子弄坏了,使我不知怎的就突然多次记起了小学时学过的诸多寓言故事“掩耳盗铃”、“守株待兔”“揠苗助长”,那时年幼不谙世事就像此时的自以为是好似是一样的,认为世上怎会有如此傻、蠢、笨的人啊,而恰恰是在当时认为如此傻、蠢、笨的书中人,在我们成人之后,可笑的竟是我们成了书中寓言故事的主人,此时此刻像极了年幼时认为书中那人傻蠢笨一样无知,或许多年以后,某一时刻,我像现在一样嘲讽这那时正在嘲讽这年幼的自己一样,无知且愚昧,这便是成长,在省事中不断生长,这个命题太大,等着之后再说,交给时间吧。自以为把自己的耳朵捂住,就听不到"铃响",只要发生一次,以后便等待着重复发生的侥幸赌徒心理,诸多事情是多么相似啊。
在即将过去的农历2021年,这一年有太多太多的不舍与决绝,有爱恨没有情仇,有生离没有死别,有怒形于色,拂袖而去的愤怒,有魂索梦牵,憧憬未来的期望,有心如止水,古井无波的宁静,就像事事不能都如意,件件不能都顺心一样,在此愿你我在往后不断地向下扎根,向上生长,踔厉奋发,笃行不怠。说得有点多,思绪也有些混乱前言不搭后语了,脑子又开始整整发做了,大抵就当是病痛初愈的矫揉造作与无病呻吟吧。
最后借用新华社一段话在此祝愿新的一年里我亲爱的亲人们,同学们,朋友们,以及各位诸多陌生人们,祝愿你们也祝愿我,愿我同你们在新的一年里:
无论你身在何处,总会有人
惦你冷暖,念你苦乐
为你立黄昏,问你粥可温
这份牵挂与希冀
就是我们一往无前的动力
--记于农历辛丑年 21年末22未至
而恰巧我是幸运的,因为病痛这段时间无时无刻的侵蚀,让我无暇其他,这或许也是冥冥之中我应该顺从的安排,让我在彷徨不定又坚定不移的矛盾的同时不得不退场的标志。幸运的同时也是不幸的,不幸的便是这病痛本身,醒着的时候,身体上的病症,脑袋的疼痛,像利刃磨利着骨头,疼痛的同时让我备受折磨,在疼痛到极致时常常想着或许脑袋炸掉都比遭受这种折磨来的好受些,这也让我频频的回忆起东汉曹操应头痛要求华佗用钢针刺穿他的头颅的场景,理解只在同类者之上,在旁人中,就此事他只是一个疯子。在被病痛折磨的这段时间我无时无刻不想念着无疾病灾害的健康日子和那已经过去了便回不来的或欢乐或幸福或悲痛的时光。或是持续的高烧不短,亦或是间歇性头疼欲裂的缘故,使我记起了几月前体检的血常规异常,没有深究,半夜工作的突然昏倒,第二天若无其事照常打卡的诧异,也不知是不是这些把脑子弄坏了,使我不知怎的就突然多次记起了小学时学过的诸多寓言故事“掩耳盗铃”、“守株待兔”“揠苗助长”,那时年幼不谙世事就像此时的自以为是好似是一样的,认为世上怎会有如此傻、蠢、笨的人啊,而恰恰是在当时认为如此傻、蠢、笨的书中人,在我们成人之后,可笑的竟是我们成了书中寓言故事的主人,此时此刻像极了年幼时认为书中那人傻蠢笨一样无知,或许多年以后,某一时刻,我像现在一样嘲讽这那时正在嘲讽这年幼的自己一样,无知且愚昧,这便是成长,在省事中不断生长,这个命题太大,等着之后再说,交给时间吧。自以为把自己的耳朵捂住,就听不到"铃响",只要发生一次,以后便等待着重复发生的侥幸赌徒心理,诸多事情是多么相似啊。
在即将过去的农历2021年,这一年有太多太多的不舍与决绝,有爱恨没有情仇,有生离没有死别,有怒形于色,拂袖而去的愤怒,有魂索梦牵,憧憬未来的期望,有心如止水,古井无波的宁静,就像事事不能都如意,件件不能都顺心一样,在此愿你我在往后不断地向下扎根,向上生长,踔厉奋发,笃行不怠。说得有点多,思绪也有些混乱前言不搭后语了,脑子又开始整整发做了,大抵就当是病痛初愈的矫揉造作与无病呻吟吧。
最后借用新华社一段话在此祝愿新的一年里我亲爱的亲人们,同学们,朋友们,以及各位诸多陌生人们,祝愿你们也祝愿我,愿我同你们在新的一年里:
无论你身在何处,总会有人
惦你冷暖,念你苦乐
为你立黄昏,问你粥可温
这份牵挂与希冀
就是我们一往无前的动力
--记于农历辛丑年 21年末22未至
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