慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

郑板桥曾言：“难得糊涂，吃亏是福。”人生在世，究竟要怎样过才是最佳的境界，又该怎样做才是最为丰盈圆满?我想，人生的最佳境界，当是留一半清醒，留一半醉，当是一半清醒，也有一半糊涂。既不是过度的沉醉与痴迷，也不是过于清醒;既不是“举世皆浊我独清”，也不是“众人皆醉我独醒”。难得的糊涂，偶尔的吃亏，也是一种幸福。人生在世，若事事过于较真，若事事都要计较，那只会让自己活得无比劳累与辛苦，又何不选择看开，选择看淡，学会让自己释然，让自己放松?

想那大观园里的王熙凤，机关算尽，反误了卿卿性命。试问人生不过匆匆几十年的韶光而已，又何必让自己每天都绷紧心弦，不得自由，也不得放松。凡事要懂得取舍，也要懂得知足，知足便可常乐，随缘便可心安。无常浮沉只在方圆之间，难得糊涂;平常漂泊而随方就圆，糊涂则难得。不必事事都得计较得与失，不必太在乎成与败，也无需事事都与别人竞争，学会放下，学会退一步，不要为眼前的得失而或喜或悲，珍惜好当下所拥有的，就能够为此感到心安，感到快乐。#情感语录##燕教授代餐粉##耀简轻奶茶##mos减肥奶茶#

今日清醒：

#今日贴纸打卡# 真的不要太过于执着人与人之间的关系，不管是友情还是爱情，预设长期真的很不现实。从前我就是个很喜欢展望未来的人，但往往都是事与愿违。所以不要预设你和一个人会成为长期朋友，也不要预设你和一个人会共度余生。就很自然的相处吧，命运把你们带到哪里就算哪里吧！ 长久的陪伴是可遇而不可求的，能够在合适的时间相遇，开心过、痛快过就已经是老天给我们的馈赠了。剩下的就顺其自然吧～