隐形家务的真相
你只是假装看不见家务活
眼里有活的人看到脏乱差的环境立刻就收拾了
眼里没活的人只会说：
“你是不是在没事找事做啊！”
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其实
哪里有看不见的活
只有眼里没活的人
1“听话式”做家务
叫Ta洗碗就貞的只洗碗
完全不在意灶台和水槽的卫生
收拾衣物也是
取回晾晒完的衣物不会叠起来、分类放好
说一句动一步
不敢奢望多做半点活
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2.做事情有首无尾
知道倒垃圾但不知道顺手去套上垃圾袋
洗完脸会将毛巾拧干但不会擦台面水渍
这些顺手就能做的事情
偏偏选择视而不见
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3.选择性做家务
就拿吃饭来说
如果你不把碗、筷子拿到桌上
Ta自己在拿的时候就只拿自己的
对于事不关己的事情选择性失明
只愿享受既得利益
而不承担共同家务
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4.家务全靠智能家电？
智能家电确实在一定程度上减轻了我们的家务
但它本身也带来了许多衍生家务
扫地机器人使用后需要清倒灰尘
洗衣机要定期清洁内部滚筒
洗碗机也要定期维护和保养
这些平时不会太在意的事情都是隐形家务
我在家的地位相当哇塞了，卫生我不打扫没人敢动

晚唐裴休圭峰碑稿八帧初探

世事沧桑多变幻，
几多人物化云烟；
文人墨客知多少，
几人流传到眼前。
裴休(791-864)，佛缘深厚，修为甚高，頌称沙门宰相，字如其人，与同时代柳公权(778-865)同频有缘。历千年，存世手迹不多，最著名当属圭峰碑文。
私意脑补，圭峰碑文，乃裴休于圭峰禅师丧礼期间，奠师悼友，就寺取纸，随感所写，稍作润修，刊石致祭。碑稿存落寺中，顺理成章，早见宋拓，并无提及有贴。

家传一册，经年少观。木封木底，封签题“真跡”两字，水砂三章，印文未辩。八帧，帖四竖，竖十四字，尾欠四，计四百四十四字。补一章，阳文:人生百乐。
而今，得益网络，查对得知，乃圭峰碑文，无首无尾，残文一段。断笔残文，何以精装？惑迷至甚，越发深究。
千年沧桑，世事零落，而今重见，断笔残文，五不足一，揭裱重装，才有补笔，粘损墨污，风采逊于当年远矣。
参照拓本细观，恭穆信手间，笔落纸墨，犹梁驮柱顶，户立壁围，两百年后，碑贴对照，碑肥贴清，语句调整，舒意随性，米芾(1051-1107)评说楷书第一，当之无愧。“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪”。当是面对此贴，随心而发。所言非虚，实出有据。经纸经装，当为寺藏，佛照禅熏，千年一瞬。
如此重宝，何以无题无跋？所谓传承有序。因欠首尾，至使题跋尽失，当可释得。余贴何处，尚存世否？尾欠四字，惑甚重，暂无解。
不才抛砖引玉，附图于后，期许高才大师再探重探，批评指正。
2022.01.04

孟凡敬恭意

《庄子，达生》----夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！

哪么物质有那个能够处先居上呢？它们无非都是有形状色声的东西，是由无形道创造，走完生命历程后，复归于无为的道。不露形迹永不灭，这是道有的境界。懂得这样的道理，深明其中的奥秘，这种人的心胸是不受外物扰乱的。他处大道尺度内，又把精神收藏于无首无尾大道中，同时遨游于万物，赖依生死的道境，心性纯一而不杂，元气保养而不失，德性与大道相合，这样一来就能与生育万物道相通。他能做到这一点，守全了自然天性，精神就没有缝隙，外物怎能入侵呢？