怎样调整自己念佛的心态？
问：我们要怎样把自己的心慢慢调整到单纯的境界，真正进入守愚念佛、无诤念佛？
答：这就是我们所说的原则跟技术。原则上我们就是「机法两种深信」：
深信机——我们是怎样的根机呢？我们五戒不清净，十善做不到，来生决定无法出世做人，只能在三恶道里轮回。要脱离三界六道，需要四谛成就，十二因缘成就，六度万行成就，那更加不可能。我们决定堕落三恶道，生生世世都在轮回，非常可怕。何况我们检讨自己的心，除了贪嗔痴，除了妄想杂念，除了不平、不满、嫉妒、计较以外，那有什么心呢？我们就是这种众生。我们要有这样的深信，这个就是「机深信」。
法深信——就是对阿弥陀佛救度众生的信心、信仰和依靠。知道阿弥陀佛就是本愿成就的佛，祂的愿就是为了救度这样的众生，因此四十八愿所成就的佛，就是为了要救度这种众生的佛。所以，「法深信」就是深信阿弥陀佛绝对救度的愿力，只要专称弥陀佛名，就是被弥陀的愿力所救度。
就技术上来讲，我们这样的称名念佛最单纯，但要了解其中的道理，否则没办法保持长久，中途会变化。
了解什么道理呢？仍然不离开「机法两种深信」——知道阿弥陀佛救度的这个法当中，名号已具足往生，直到极乐世界成佛，都在称名念佛里面，完全不用其它的方便或修行。就如同善导大师的结论说：
上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
就是说释迦牟尼佛在《观无量寿经》所说的「定善」「散善」的功行，以及平生所说的定善、散善、六度万行，虽然都有他的利益，但就往生而言，以阿弥陀佛的本怀来讲，其心意是希望众生「一向专称弥陀佛名」。
「一向」，就是说你要追求现世的消灾免难，一向专念南无阿弥陀佛；要往生极乐世界，一向专念南无阿弥陀佛；在极乐世界要快速成佛，也是一向专念南无阿弥陀佛，任何情形之下，都是一向专念南无阿弥陀佛，这叫做「一向」。
对这个道理有深彻了解，自然就不会改变，自然就会单纯不会复杂，自然就会守愚念佛，自然就不会好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《书信集》里面，我就有强调我们这个法门，最怕好奇迹、好玄妙，不仅会偏失，没有正知正见，甚至会走火入魔。
我们宗风说：「不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，不求高深而平常化。」就是说我们这个法门从现在到成佛，很简单、很容易、很单纯、很不复杂，是大家都做得到的；若是追求复杂、不平凡，这样会失去这个法门的利益。
所以就把自己当成愚痴的人，就算有智慧、根器高，也要降下看成根器低，什么都不会，纵然有十八般武艺，也要置于无用武之地。为什么？因为这句名号都具足了！在太阳光之下，如果还能看到蜡烛、日光灯的光亮，表示我们还在黑暗的房间里面。因为有这句南无阿弥陀佛，我们所做的善事、所修的行，就微不足道，不堪一提，通通靠这句南无阿弥陀佛。
所以法然上人说：圣道门的修行，就是以智慧证悟涅槃，而我们净土门的修行，则是还愚痴往生极乐。「还愚痴」，就是不要将自己的才华、智慧、贤能表现在这个法门，要把自己当成愚痴的人，什么法都不会修，什么事情都不知道，我只知道这句「南无阿弥陀佛」，只会跟老公公、老太婆一样念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。参禅悟道是圣道门的修行，至于我们这个法门，每一步都要依照祖师所讲的去做，自作聪明可能就会偏失。
——慧净上人
问：我们要怎样把自己的心慢慢调整到单纯的境界，真正进入守愚念佛、无诤念佛？
答：这就是我们所说的原则跟技术。原则上我们就是「机法两种深信」：
深信机——我们是怎样的根机呢？我们五戒不清净，十善做不到，来生决定无法出世做人，只能在三恶道里轮回。要脱离三界六道，需要四谛成就，十二因缘成就，六度万行成就，那更加不可能。我们决定堕落三恶道，生生世世都在轮回，非常可怕。何况我们检讨自己的心，除了贪嗔痴，除了妄想杂念，除了不平、不满、嫉妒、计较以外，那有什么心呢？我们就是这种众生。我们要有这样的深信，这个就是「机深信」。
法深信——就是对阿弥陀佛救度众生的信心、信仰和依靠。知道阿弥陀佛就是本愿成就的佛，祂的愿就是为了救度这样的众生，因此四十八愿所成就的佛，就是为了要救度这种众生的佛。所以，「法深信」就是深信阿弥陀佛绝对救度的愿力，只要专称弥陀佛名，就是被弥陀的愿力所救度。
就技术上来讲，我们这样的称名念佛最单纯，但要了解其中的道理，否则没办法保持长久，中途会变化。
了解什么道理呢？仍然不离开「机法两种深信」——知道阿弥陀佛救度的这个法当中，名号已具足往生，直到极乐世界成佛，都在称名念佛里面，完全不用其它的方便或修行。就如同善导大师的结论说：
上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
就是说释迦牟尼佛在《观无量寿经》所说的「定善」「散善」的功行，以及平生所说的定善、散善、六度万行，虽然都有他的利益，但就往生而言，以阿弥陀佛的本怀来讲，其心意是希望众生「一向专称弥陀佛名」。
「一向」，就是说你要追求现世的消灾免难，一向专念南无阿弥陀佛；要往生极乐世界，一向专念南无阿弥陀佛；在极乐世界要快速成佛，也是一向专念南无阿弥陀佛，任何情形之下，都是一向专念南无阿弥陀佛，这叫做「一向」。
对这个道理有深彻了解，自然就不会改变，自然就会单纯不会复杂，自然就会守愚念佛，自然就不会好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《书信集》里面，我就有强调我们这个法门，最怕好奇迹、好玄妙，不仅会偏失，没有正知正见，甚至会走火入魔。
我们宗风说：「不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，不求高深而平常化。」就是说我们这个法门从现在到成佛，很简单、很容易、很单纯、很不复杂，是大家都做得到的；若是追求复杂、不平凡，这样会失去这个法门的利益。
所以就把自己当成愚痴的人，就算有智慧、根器高，也要降下看成根器低，什么都不会，纵然有十八般武艺，也要置于无用武之地。为什么？因为这句名号都具足了！在太阳光之下，如果还能看到蜡烛、日光灯的光亮，表示我们还在黑暗的房间里面。因为有这句南无阿弥陀佛，我们所做的善事、所修的行，就微不足道，不堪一提，通通靠这句南无阿弥陀佛。
所以法然上人说：圣道门的修行，就是以智慧证悟涅槃，而我们净土门的修行，则是还愚痴往生极乐。「还愚痴」，就是不要将自己的才华、智慧、贤能表现在这个法门，要把自己当成愚痴的人，什么法都不会修，什么事情都不知道，我只知道这句「南无阿弥陀佛」，只会跟老公公、老太婆一样念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。参禅悟道是圣道门的修行，至于我们这个法门，每一步都要依照祖师所讲的去做，自作聪明可能就会偏失。
——慧净上人
二刷《请回答1988》，还是会被里面的友情、亲情所感动哇。没有跌宕起伏的剧情，也没有勾心斗角的场景，但是真的很温暖很值得一看的一部剧
看第一遍的时候会希望狗焕和德善在一起，所以会有些意难平，但是二刷的时候发现阿泽才是最适合德善的，虽然狗焕心里时刻关注德善的一举一动，但是他的爱太过内敛，就算再喜欢都不会表现出来，想要告白却犹豫不决，对德善的示好碍于面子也无动于衷，对德善来说这种看不见的爱就等于没有啊，
反观阿泽对德善就是明目张胆的偏爱，由于德善在家排行老二，从小到大一直是被忽视的那个，也受到了很多委屈，所以阿泽给的偏爱才是她最需要的，不管是精神上还是行动上，给足了德善的安全感和满足感，而内向的阿泽也在德善和小伙伴们的影响下，慢慢敞开了自己的内心，阿泽很幸运遇到双门洞的小伙伴和德善，而德善也很幸运能遇到阿泽来填补原生家庭的影响，阿泽才应该是德善最坚定不移的选择哇
我也经常对亮哥说我不需要你藏在心里的好，我看不到也感受不到等于没有，到头来只是你自己的一场自我感动而已，应该没有女孩纸不喜欢像阿泽这种直球的爱吧
看第一遍的时候会希望狗焕和德善在一起，所以会有些意难平，但是二刷的时候发现阿泽才是最适合德善的，虽然狗焕心里时刻关注德善的一举一动，但是他的爱太过内敛，就算再喜欢都不会表现出来，想要告白却犹豫不决，对德善的示好碍于面子也无动于衷，对德善来说这种看不见的爱就等于没有啊，
反观阿泽对德善就是明目张胆的偏爱，由于德善在家排行老二，从小到大一直是被忽视的那个，也受到了很多委屈，所以阿泽给的偏爱才是她最需要的，不管是精神上还是行动上，给足了德善的安全感和满足感，而内向的阿泽也在德善和小伙伴们的影响下，慢慢敞开了自己的内心，阿泽很幸运遇到双门洞的小伙伴和德善，而德善也很幸运能遇到阿泽来填补原生家庭的影响，阿泽才应该是德善最坚定不移的选择哇
我也经常对亮哥说我不需要你藏在心里的好，我看不到也感受不到等于没有，到头来只是你自己的一场自我感动而已，应该没有女孩纸不喜欢像阿泽这种直球的爱吧
【整理了一些听起来很温柔的文案】
1.请你尽管鼓起勇气向前走
未来的你是什么样子我都依然爱你
2.成年人的世界总在下雨
我想成为那个为你撑伞的人
3.女孩子眼里应该装着星辰大海
而不是复杂的人间烟火和那个混蛋
4.岁月风平 衣襟带花
5.暴躁的人其实都挺容易哄 难哄的是那些温柔的人 她们拥有着这世间最残酷的理智和最容易让人沉迷的温柔
6.淑人君子 其仪不忒 温柔可化百丈冰 坚韧可抵万骨摧 细腻可融三寸雪 谦卑可开千尺路
7.顺便 希望面包和玫瑰 和所有你本应该得到的一切 都被你理直气壮地收下 它们本就属于你
8.月亮在水面上发光而我在这里爱你
9.就算你每天都能见到 爱的人也要加倍珍惜
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未来的你是什么样子我都依然爱你
2.成年人的世界总在下雨
我想成为那个为你撑伞的人
3.女孩子眼里应该装着星辰大海
而不是复杂的人间烟火和那个混蛋
4.岁月风平 衣襟带花
5.暴躁的人其实都挺容易哄 难哄的是那些温柔的人 她们拥有着这世间最残酷的理智和最容易让人沉迷的温柔
6.淑人君子 其仪不忒 温柔可化百丈冰 坚韧可抵万骨摧 细腻可融三寸雪 谦卑可开千尺路
7.顺便 希望面包和玫瑰 和所有你本应该得到的一切 都被你理直气壮地收下 它们本就属于你
8.月亮在水面上发光而我在这里爱你
9.就算你每天都能见到 爱的人也要加倍珍惜
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