我們所接受的正統教育是,孔子曰仁,孟子取義,荀子說惡。自古,信奉“性善論”的孔孟一派便與信奉“性惡論”荀子一派有激烈的辯論。
從曹公處,我所理解的是,人應是一個立體的,復雜的集合體,非是純善,亦非純惡。曹公借賈雨村之口,論正邪兩賦,稱人兼具正邪兩性。既有仁義的一面,那是清明靈秀之氣。又有邪惡的一面,那是荒謬怪誕之氣。
心即理,天理即人欲。不論是善也好,還是邪惡也罷,他們都是我們自身的一部分,學會坦然接納他們。不去傷害別人,亦不要破壞社會,融合人性中的不同部分,用心去擁抱一個完整的自我。
PS:圖片為哈爾濱工程大學內的國際大學生雪雕作品(拍攝於16年冬)
從曹公處,我所理解的是,人應是一個立體的,復雜的集合體,非是純善,亦非純惡。曹公借賈雨村之口,論正邪兩賦,稱人兼具正邪兩性。既有仁義的一面,那是清明靈秀之氣。又有邪惡的一面,那是荒謬怪誕之氣。
心即理,天理即人欲。不論是善也好,還是邪惡也罷,他們都是我們自身的一部分,學會坦然接納他們。不去傷害別人,亦不要破壞社會,融合人性中的不同部分,用心去擁抱一個完整的自我。
PS:圖片為哈爾濱工程大學內的國際大學生雪雕作品(拍攝於16年冬)
#小德读书# 【#唐伯虎是最早的葬花人#】迄今为止,能考证的最早葬花者,当数唐寅。这么说来,唐寅葬花,乃是一个风雅的创举,以至踵武者不乏其人。唐寅拾花、盛以锦囊、修花冢、葬落花、作诗悼惜,一连串的情景,的确堪称很好的文学素材,也是曹雪芹描绘黛玉葬花的蓝本。谓予不信,唐寅就多次在《红楼梦》中出现。如第二回,贾雨村讲天地生人,指出逸士高人乃清明灵秀气之所钟,举的例子中就有唐伯虎。第五回,写贾宝玉进秦可卿的卧室,看到壁上悬挂的就是唐伯虎的“海棠春睡图”。更有趣的例子是第二十六回,宝玉给薛蟠拜寿,说到写字画画,薛蟠自言看到一本春宫儿画得很好,落款是“庚黄”,其实所谓“庚黄”乃是唐寅二字的误读。https://t.cn/A6yj3KBa
#光明文学#【#唐伯虎是最早的葬花人#】迄今为止,能考证的最早葬花者,当数唐寅。这么说来,唐寅葬花,乃是一个风雅的创举,以至踵武者不乏其人。唐寅拾花、盛以锦囊、修花冢、葬落花、作诗悼惜,一连串的情景,的确堪称很好的文学素材,也是曹雪芹描绘黛玉葬花的蓝本。谓予不信,唐寅就多次在《红楼梦》中出现。如第二回,贾雨村讲天地生人,指出逸士高人乃清明灵秀气之所钟,举的例子中就有唐伯虎。第五回,写贾宝玉进秦可卿的卧室,看到壁上悬挂的就是唐伯虎的“海棠春睡图”。更有趣的例子是第二十六回,宝玉给薛蟠拜寿,说到写字画画,薛蟠自言看到一本春宫儿画得很好,落款是“庚黄”,其实所谓“庚黄”乃是唐寅二字的误读。https://t.cn/A6yj3KBa
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