忏悔到底有没有用？有什么用？
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
帮别人喊了两年 今天终于轮到自己
千盼万盼怎么不会有失望 高一高二太拉跨 甚至觉得高三是在陪高一高二开音广
但是又如何呢 大家自发的加油弥补了所有 and羊站在那束光下虽然不知道在讲什么但是激情澎湃的话 还有cxy小姐永远的活力四射 或许只有高三才懂高三的希冀
耳边都是欢呼 或许这就是所谓青春 吵吵闹闹的朦朦胧胧的 只要大家在一起就好
听到北京东路的日子那句歌词还是会热泪盈眶 lrh小姐唱歌好甜喏 晴天的前奏一响 这种感觉谁能懂 听到大家一起合唱Jay的晴天 真的 眼泪打转
毕业的那天应该会无比想离开这个地方 但是回想起来 这一段四周挥舞着荧光棒的 充斥着喜欢的人们的笑脸的美好时光 又会在何时何地将我扯回这个小小的幸福的地方 将我珍视的友谊再次回放
千盼万盼怎么不会有失望 高一高二太拉跨 甚至觉得高三是在陪高一高二开音广
但是又如何呢 大家自发的加油弥补了所有 and羊站在那束光下虽然不知道在讲什么但是激情澎湃的话 还有cxy小姐永远的活力四射 或许只有高三才懂高三的希冀
耳边都是欢呼 或许这就是所谓青春 吵吵闹闹的朦朦胧胧的 只要大家在一起就好
听到北京东路的日子那句歌词还是会热泪盈眶 lrh小姐唱歌好甜喏 晴天的前奏一响 这种感觉谁能懂 听到大家一起合唱Jay的晴天 真的 眼泪打转
毕业的那天应该会无比想离开这个地方 但是回想起来 这一段四周挥舞着荧光棒的 充斥着喜欢的人们的笑脸的美好时光 又会在何时何地将我扯回这个小小的幸福的地方 将我珍视的友谊再次回放
看过一个哲理故事：
一个年轻人，被困在一个房间，面前有一扇紧闭的大门。
他使尽浑身力气也打不开，灰心丧气的他只能祈求上帝为他脱困。
上帝如愿降临，却只丢给他一本书。
他问到：“我要的是钥匙来开门，书能开门吗？”
上帝回答：“想推开你的命运之门，书籍就是最好的钥匙。”
沈从文青年时期，军阀混战无人向学，沈从文像一株野草，整天逃课到处瞎混。
直到有一次，老同学陆弢竟然为了赌气，与别人比赛渡河而被淹死。
看着好友如此不爱惜自己的生命，沈从文陷入了深思：
“如果人生只是这样荒诞，究竟还有什么意义？”
于是，他开始埋头读书，希望找到人生的方向。
他阅读从唐宋诗文，到英德文章，再到时兴的《申报》、《新潮》，古今中外无所不包。
在一片书海里泡了两年，沈从文变了，他开始向往更大的天地。
他对朋友说道：“我想去北京上学，我得进一个学校，去学些我不明白的问题，去看些听些使我耳目一新的世界。”
初到北京，沈从文决心靠一支笔留下来。
为了实现自己的作家梦，隆冬时节，沈从文没钱生火，就蜗居室内裹着破床单写作。
每当苦难压身，难以自持的时候，他都会翻开狄更斯的书读上一会。
在狄更斯的作品中，主人公总能于黑暗中找到希望，尤其是大卫科波菲尔，与命运抗争，最终靠写作走出苦难，过上幸福生活。
这给了沈从文莫大的鼓励，他说：“狄更斯的作品，真给了我好大一份力量。”
后来，沈从文终于在《晨报》上发表文章，迈入文坛，笔耕不辍，终成文学大家。
浅陋之人，目之所及，只看得见眼前的蝇营狗苟，装不下远方的山川宇宙。
读书的人，他们的精神世界，永远有一座屹立不倒的灯塔，指引着前行。
无论行路如何颠簸，书籍总能抚平人生的慌张，赐予我们不断跋涉的力量。#洞见#
一个年轻人，被困在一个房间，面前有一扇紧闭的大门。
他使尽浑身力气也打不开，灰心丧气的他只能祈求上帝为他脱困。
上帝如愿降临，却只丢给他一本书。
他问到：“我要的是钥匙来开门，书能开门吗？”
上帝回答：“想推开你的命运之门，书籍就是最好的钥匙。”
沈从文青年时期，军阀混战无人向学，沈从文像一株野草，整天逃课到处瞎混。
直到有一次，老同学陆弢竟然为了赌气，与别人比赛渡河而被淹死。
看着好友如此不爱惜自己的生命，沈从文陷入了深思：
“如果人生只是这样荒诞，究竟还有什么意义？”
于是，他开始埋头读书，希望找到人生的方向。
他阅读从唐宋诗文，到英德文章，再到时兴的《申报》、《新潮》，古今中外无所不包。
在一片书海里泡了两年，沈从文变了，他开始向往更大的天地。
他对朋友说道：“我想去北京上学，我得进一个学校，去学些我不明白的问题，去看些听些使我耳目一新的世界。”
初到北京，沈从文决心靠一支笔留下来。
为了实现自己的作家梦，隆冬时节，沈从文没钱生火，就蜗居室内裹着破床单写作。
每当苦难压身，难以自持的时候，他都会翻开狄更斯的书读上一会。
在狄更斯的作品中，主人公总能于黑暗中找到希望，尤其是大卫科波菲尔，与命运抗争，最终靠写作走出苦难，过上幸福生活。
这给了沈从文莫大的鼓励，他说：“狄更斯的作品，真给了我好大一份力量。”
后来，沈从文终于在《晨报》上发表文章，迈入文坛，笔耕不辍，终成文学大家。
浅陋之人，目之所及，只看得见眼前的蝇营狗苟，装不下远方的山川宇宙。
读书的人，他们的精神世界，永远有一座屹立不倒的灯塔，指引着前行。
无论行路如何颠簸，书籍总能抚平人生的慌张，赐予我们不断跋涉的力量。#洞见#
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