【素食？这个“无上师”可“不吃素”！】 据中国反邪教网3月2日《“爱家素食连锁店”幕后的邪教头目释清海》一文报道，2018年1月11日，澳大利亚《新闻网》等多家媒体报道称，世界上扩张最快的 “爱家”（Loving Hut）素食连锁店，其实是由邪教“观音法门”头目释清海创办的。报道指出，释清海即“清海无上师”（Supreme Master Ching Hai）自称“天选之人”，鼓吹“穿越过去未来”，其实有不少丑闻缠身，除了卷入美国政坛政治献金丑闻外，还因非法行为在台湾和美国受到执法机构调查。看来，再狡诈的骗子，最终也会被人们识破的。
释清海打着“素食环保”的幌子欺世盗名，招揽信众，大肆敛财。这个提倡“素食”的“无上师”可不是“吃素”（比喻义，下同）的，反倒是钱财方面的饕餮之徒，她见财如命，贪心如海，欲壑难填，是用其利齿吞金咽银的“肉食动物”。释清海的敛财手段高超而多样，兹略举其要。
一是直接收取信徒的“奉献”款。释清海自称受上天选定，欺骗信众向她奉献。“观音法门”在各地开立银行账户供信徒们直接“奉献”，1993年仅洛杉矶分部就入账395518美元。释清海借此骗取了巨额钱财，却授意心腹对别人宣称“她不接受任何捐赠，我们也不能送她礼物”，真是却“既要做婊子，又要树牌坊”。“清海无上师”还打出免费教授打坐课程的招牌，目的就是以假免费换取真奉献。吉林省白城市洮北区医药站退休职董淑杰，2005年6月加入“观音法门”，2006年至2009年间先后给清海无上师“供奉”2.7万元。最多的人据说“奉献”超过百万元。这个“素食皇后”张开的可是血盆大口呀！
二是利用“修炼需要”进行敛财。释清海说她的“观音法门”是修佛的，在光与音的静默和谐中修身成佛。通过打坐修行，内省反视，达到“即刻开悟，一世解脱”。修炼嘛，总不能无所依凭，释清海让信徒出于修炼需要买她的“指导资料”，书籍、小册子、教主画像、音像制品，价格嘛，当然是对教主“公道合理”，对信徒是“咬牙忍痛”。修炼“观音法门”得过“印心”这一关，颁发印心证书，总得给“成本费”吧，只是这“成本”太“费”了，不足为外人道。内部人员爆料，宣传释清海的光盘“卖给对组织感兴趣的人只要10美元，但是卖给内部成员却要28美元甚至30美元”。漳州市龙文区的蔡红，购买释清海画像以及大量“素食救地球”挂图、书籍、音像制品等，居然花费了56万元。不难想象，这些钱最终落入了“无上师”的腰包。
三是通过所谓的“经商”大肆敛财。“观音法门”以所谓的“素食拯救地球”环保活动为幌子，开办“爱家国际连锁餐饮（Loving Hut）”，伊甸园易购网、天体店（Celestial Shop）、“天衣天饰旗舰店”等，以商养教，疯狂从事扩大组织、聚敛钱财的非法活动。这些“经商”活动，赚了钱上缴师父；亏了本信徒自负。研究人员指出，“虽然清海宣扬人在这个世上只需要大道，但她也坦承她卖观音法门的周边产品来资助她的全球组织”，资助组织实质上就是资助她自己。释清海还谎称其加持过的物件是“法物”，都有助于修行上层次，最终成佛。释清海通过组织教徒“禅修”、售卖纪念品等手段大肆敛财。她将自己设计的普通衣服称作“天衣”，每套5万元起价；一个印有她照片的手机吊饰要价1000元；一条普通的棉质休闲裤要价1280元；珠宝“天饰”由1万元起价。2007年在台湾一次禅修“法会” 的5天时间里，就有近1亿元新台币轻松落入释清海的口袋。
释清海声称她是领着信徒“修佛”的，可她身上却毫无佛味，反倒散发出糜烂的铜臭。如此贪婪，饕餮如虎狼，哪有一点“吃素”的影子？！
释清海打着“素食环保”的幌子欺世盗名，招揽信众，大肆敛财。这个提倡“素食”的“无上师”可不是“吃素”（比喻义，下同）的，反倒是钱财方面的饕餮之徒，她见财如命，贪心如海，欲壑难填，是用其利齿吞金咽银的“肉食动物”。释清海的敛财手段高超而多样，兹略举其要。
一是直接收取信徒的“奉献”款。释清海自称受上天选定，欺骗信众向她奉献。“观音法门”在各地开立银行账户供信徒们直接“奉献”，1993年仅洛杉矶分部就入账395518美元。释清海借此骗取了巨额钱财，却授意心腹对别人宣称“她不接受任何捐赠，我们也不能送她礼物”，真是却“既要做婊子，又要树牌坊”。“清海无上师”还打出免费教授打坐课程的招牌，目的就是以假免费换取真奉献。吉林省白城市洮北区医药站退休职董淑杰，2005年6月加入“观音法门”，2006年至2009年间先后给清海无上师“供奉”2.7万元。最多的人据说“奉献”超过百万元。这个“素食皇后”张开的可是血盆大口呀！
二是利用“修炼需要”进行敛财。释清海说她的“观音法门”是修佛的，在光与音的静默和谐中修身成佛。通过打坐修行，内省反视，达到“即刻开悟，一世解脱”。修炼嘛，总不能无所依凭，释清海让信徒出于修炼需要买她的“指导资料”，书籍、小册子、教主画像、音像制品，价格嘛，当然是对教主“公道合理”，对信徒是“咬牙忍痛”。修炼“观音法门”得过“印心”这一关，颁发印心证书，总得给“成本费”吧，只是这“成本”太“费”了，不足为外人道。内部人员爆料，宣传释清海的光盘“卖给对组织感兴趣的人只要10美元，但是卖给内部成员却要28美元甚至30美元”。漳州市龙文区的蔡红，购买释清海画像以及大量“素食救地球”挂图、书籍、音像制品等，居然花费了56万元。不难想象，这些钱最终落入了“无上师”的腰包。
三是通过所谓的“经商”大肆敛财。“观音法门”以所谓的“素食拯救地球”环保活动为幌子，开办“爱家国际连锁餐饮（Loving Hut）”，伊甸园易购网、天体店（Celestial Shop）、“天衣天饰旗舰店”等，以商养教，疯狂从事扩大组织、聚敛钱财的非法活动。这些“经商”活动，赚了钱上缴师父；亏了本信徒自负。研究人员指出，“虽然清海宣扬人在这个世上只需要大道，但她也坦承她卖观音法门的周边产品来资助她的全球组织”，资助组织实质上就是资助她自己。释清海还谎称其加持过的物件是“法物”，都有助于修行上层次，最终成佛。释清海通过组织教徒“禅修”、售卖纪念品等手段大肆敛财。她将自己设计的普通衣服称作“天衣”，每套5万元起价；一个印有她照片的手机吊饰要价1000元；一条普通的棉质休闲裤要价1280元；珠宝“天饰”由1万元起价。2007年在台湾一次禅修“法会” 的5天时间里，就有近1亿元新台币轻松落入释清海的口袋。
释清海声称她是领着信徒“修佛”的，可她身上却毫无佛味，反倒散发出糜烂的铜臭。如此贪婪，饕餮如虎狼，哪有一点“吃素”的影子？！
慈诚罗珠堪布：自他平等的修法（4）
（二）自他平等的具体修法
即便在出座以后，
当我们看到人或动物的时候，
也要立即如此观想。
在日常生活中，就要这样反复地锻炼。
这些观想内容不是无中生有，
而是符合事实的，只是由于无明的暗覆，
才使我们不能明见而已。
在此基础上再思维：
既然我是他们的儿女，众生是我的家人，
那么我就有责任
为他们遣除痛苦、创造利乐。
（“利”是指暂时的利益，如在轮回中
享有健康、长寿、无病等福报；
“乐”是指解脱的利益，
如成佛、获得阿罗汉的果位等。
对此也有相反的解释，
“乐”是指世间的圆满，
“利”是指出世间的圆满。）
这样做的原因有两个：
其一，我非常希望自己能享有幸福，
其他众生也跟我完全一样；
我非常希望自己能远离任何痛苦，
其他众生也跟我一样。
在趋利避害上，我和他们是平等的。
其二，既然所有众生都是我的父母、亲人，
那么我是怎样对待家人的，
也应该同样地对待一切众生。
从今以后，我不能再像以前那样一一
一切都以“自我”为中心，
而至少要将自己一半的快乐分予众生，
为众生承担一半的痛苦，
这就是自他平等的核心思想。
此后，再加上四无量心的修法。
1．慈无量心
这时要观想：以前，我做的很多事情
都仅仅是为了自己一个人的幸福；
现在，即使我做不到根本不为自己打算，
至少也要将百分之五十的幸福送给其他众生，
将百分之五十的幸福留给自己。
譬如，如果工作了两天，
就把第一天挣的钱留给自己，
把第二天挣的钱无条件地送给他人。
以此类推，
如果在所有的事情上都能够这样做，
这就是修自他平等的结果；
在没有达到此标准之前，
如果有心朝这个方向努力，
这就是正在修自他平等。
此时算不算是菩萨呢？
如果具备世俗菩提心，
则也算得上是一个初步的菩萨，
因为不一定所有的菩萨都层次很高。
2．悲无量心
这时又要修知母、念恩、报恩，
并由此深深地体会到一切众生都是母亲。
然后，再按照外加行轮回痛苦的修法，
观察众生的痛苦，从而体会到一切有情
每时每刻都在感受不同层次的痛苦。
这时再思维：
“既然他们是我的母亲，我是他们的儿子，
我就应该为他们遣除痛苦。
无论我现在的能力怎样，
都要根据自己的能力去做，
不做是不行的。我有这个责任！”
大乘菩萨必须要有责任感，
这是最关键的。
如果看到众生的痛苦不生悲悯之情，
看到佛菩萨的功德不起羡慕之心，
没有任何责任感的话，
就不是大乘菩萨。
比如说，有些居士听到一些禅宗公案，
就说这个不能执著，那个不能执著，
连放生也不能执著。
可是，作为凡夫，如果什么也不执著，
什么都无所谓，就会没有责任感；
如果没有责任感，就没有动力，
就不会积极地修行。
这样一来，人家肯定会说佛教是消极的。
因为你这也不做，那也不做，
什么都不做，觉得这也没有意思，
那也没有意思，什么都没有意思，
这样的思想和行为当然是消极的。
大乘佛教认为：
并非世间的一切作为都没有意义，
只有一切都为自己打算的，
类似于争权夺利等等之类的做法，
才是没有意义的；
而为了利益众生，无私地奉献自己的一切，
却是很有意义的事情，
是我们必须积极努力去做的事情。
这一点是至关重要的。
在打坐观想时，
一定要感觉到“我有这个责任”，
即使在出座以后，
我们也要培养这样的责任感。
平时，在看到任何众生时，
都必须想到：
“他是我的母亲，我是他的儿子。”
从世间伦理道德的角度来看，
儿女有没有责任
来减轻、断除母亲的痛苦呢？
肯定是有责任的！
这是最起码的道理，任何人都知道。
不过，一般世人却只重视这一世的父母。
例如，中国传统文化很讲究孝道，
但其所要孝顺的对象，
却仅仅是这一世的父母而已，
并未涉及前生后世。
而大乘菩萨却把父母的概念
扩大到前世、后世，乃至生生世世，
这样推理的结论是一一
所有众生都是自己的父母，
这个结论是有根有据，一点儿也不过分的。
如果对现世的父母应该孝顺的话，
那么对生生世世的父母，
为什么不该孝顺呢？
为什么可以没有责任感呢？
所以，必须要有责任感！
现在我们有没有责任感呢？
这很难说。
如果有人能够做到完全不为自己着想，
只为众生打算，愿意承担
为众生减轻痛苦、创造幸福的责任，
那么他就是菩萨。
但是，如果再严格一点儿来看，
仅仅这样做还是不够的。
比如说，一些基督教徒
建立了很多慈善机构来利益大众，
虽然这也属于无自私的奉献，
可是其结果却并不理想，因为这样做
只能帮助对方减少一些人世间的痛苦，
却根本无法解决最关键的生老病死之苦。
所以，我们不仅要有责任感，
而且要以佛陀的智慧来利乐有情，
这样，利益众生的层次和范围就大不一样了。
当然，即使现在我们不能立即
或在短时间内全盘接受菩萨的所有行为，
也没有太大的问题，
但我们要有往这方面努力发展的决心，
要向往、羡慕菩萨的境界。
（未完待续） https://t.cn/RJA5Rbb
（二）自他平等的具体修法
即便在出座以后，
当我们看到人或动物的时候，
也要立即如此观想。
在日常生活中，就要这样反复地锻炼。
这些观想内容不是无中生有，
而是符合事实的，只是由于无明的暗覆，
才使我们不能明见而已。
在此基础上再思维：
既然我是他们的儿女，众生是我的家人，
那么我就有责任
为他们遣除痛苦、创造利乐。
（“利”是指暂时的利益，如在轮回中
享有健康、长寿、无病等福报；
“乐”是指解脱的利益，
如成佛、获得阿罗汉的果位等。
对此也有相反的解释，
“乐”是指世间的圆满，
“利”是指出世间的圆满。）
这样做的原因有两个：
其一，我非常希望自己能享有幸福，
其他众生也跟我完全一样；
我非常希望自己能远离任何痛苦，
其他众生也跟我一样。
在趋利避害上，我和他们是平等的。
其二，既然所有众生都是我的父母、亲人，
那么我是怎样对待家人的，
也应该同样地对待一切众生。
从今以后，我不能再像以前那样一一
一切都以“自我”为中心，
而至少要将自己一半的快乐分予众生，
为众生承担一半的痛苦，
这就是自他平等的核心思想。
此后，再加上四无量心的修法。
1．慈无量心
这时要观想：以前，我做的很多事情
都仅仅是为了自己一个人的幸福；
现在，即使我做不到根本不为自己打算，
至少也要将百分之五十的幸福送给其他众生，
将百分之五十的幸福留给自己。
譬如，如果工作了两天，
就把第一天挣的钱留给自己，
把第二天挣的钱无条件地送给他人。
以此类推，
如果在所有的事情上都能够这样做，
这就是修自他平等的结果；
在没有达到此标准之前，
如果有心朝这个方向努力，
这就是正在修自他平等。
此时算不算是菩萨呢？
如果具备世俗菩提心，
则也算得上是一个初步的菩萨，
因为不一定所有的菩萨都层次很高。
2．悲无量心
这时又要修知母、念恩、报恩，
并由此深深地体会到一切众生都是母亲。
然后，再按照外加行轮回痛苦的修法，
观察众生的痛苦，从而体会到一切有情
每时每刻都在感受不同层次的痛苦。
这时再思维：
“既然他们是我的母亲，我是他们的儿子，
我就应该为他们遣除痛苦。
无论我现在的能力怎样，
都要根据自己的能力去做，
不做是不行的。我有这个责任！”
大乘菩萨必须要有责任感，
这是最关键的。
如果看到众生的痛苦不生悲悯之情，
看到佛菩萨的功德不起羡慕之心，
没有任何责任感的话，
就不是大乘菩萨。
比如说，有些居士听到一些禅宗公案，
就说这个不能执著，那个不能执著，
连放生也不能执著。
可是，作为凡夫，如果什么也不执著，
什么都无所谓，就会没有责任感；
如果没有责任感，就没有动力，
就不会积极地修行。
这样一来，人家肯定会说佛教是消极的。
因为你这也不做，那也不做，
什么都不做，觉得这也没有意思，
那也没有意思，什么都没有意思，
这样的思想和行为当然是消极的。
大乘佛教认为：
并非世间的一切作为都没有意义，
只有一切都为自己打算的，
类似于争权夺利等等之类的做法，
才是没有意义的；
而为了利益众生，无私地奉献自己的一切，
却是很有意义的事情，
是我们必须积极努力去做的事情。
这一点是至关重要的。
在打坐观想时，
一定要感觉到“我有这个责任”，
即使在出座以后，
我们也要培养这样的责任感。
平时，在看到任何众生时，
都必须想到：
“他是我的母亲，我是他的儿子。”
从世间伦理道德的角度来看，
儿女有没有责任
来减轻、断除母亲的痛苦呢？
肯定是有责任的！
这是最起码的道理，任何人都知道。
不过，一般世人却只重视这一世的父母。
例如，中国传统文化很讲究孝道，
但其所要孝顺的对象，
却仅仅是这一世的父母而已，
并未涉及前生后世。
而大乘菩萨却把父母的概念
扩大到前世、后世，乃至生生世世，
这样推理的结论是一一
所有众生都是自己的父母，
这个结论是有根有据，一点儿也不过分的。
如果对现世的父母应该孝顺的话，
那么对生生世世的父母，
为什么不该孝顺呢？
为什么可以没有责任感呢？
所以，必须要有责任感！
现在我们有没有责任感呢？
这很难说。
如果有人能够做到完全不为自己着想，
只为众生打算，愿意承担
为众生减轻痛苦、创造幸福的责任，
那么他就是菩萨。
但是，如果再严格一点儿来看，
仅仅这样做还是不够的。
比如说，一些基督教徒
建立了很多慈善机构来利益大众，
虽然这也属于无自私的奉献，
可是其结果却并不理想，因为这样做
只能帮助对方减少一些人世间的痛苦，
却根本无法解决最关键的生老病死之苦。
所以，我们不仅要有责任感，
而且要以佛陀的智慧来利乐有情，
这样，利益众生的层次和范围就大不一样了。
当然，即使现在我们不能立即
或在短时间内全盘接受菩萨的所有行为，
也没有太大的问题，
但我们要有往这方面努力发展的决心，
要向往、羡慕菩萨的境界。
（未完待续） https://t.cn/RJA5Rbb
人类与其他动物最大的不同是什么？基督教徒会说，上帝创造了世界，人和其他动物都是上帝造的，不同的是上帝往人鼻孔里吹了一口气，所以人有灵，而其他动物没有。这个解释有一点点道理，至少解释了人类有智慧。
我的回答是人类会问为什么，而其他动物不会。人类看到了很多现象会问为什么，会尝试解释这些现象，当然又可以拉出来上帝，说这一切都是上帝安排的，但这不利于正确知道真正的原因。在古代人类因为知识有限，对很多现象的解释也是荒谬的。但随着人类知识不断积累，越来越能知道真正的原因，也因此造就了现代化的社会，汽车、飞机、手机，以及高楼大厦、航空航天等等。而其他动物除了本能，一代又一代都是老样子，因为它们只会活着和延续活着，对周围不会问为什么。 https://t.cn/RyNakoH
我的回答是人类会问为什么，而其他动物不会。人类看到了很多现象会问为什么，会尝试解释这些现象，当然又可以拉出来上帝，说这一切都是上帝安排的，但这不利于正确知道真正的原因。在古代人类因为知识有限，对很多现象的解释也是荒谬的。但随着人类知识不断积累，越来越能知道真正的原因，也因此造就了现代化的社会，汽车、飞机、手机，以及高楼大厦、航空航天等等。而其他动物除了本能，一代又一代都是老样子，因为它们只会活着和延续活着，对周围不会问为什么。 https://t.cn/RyNakoH
✋热门推荐