今日路上感悟：
当你向这个世界计较太多，
然后祂也会与你锱珠必较。
啊，时刻提醒自己开朗豁达吧！
（PS:《今日不能忍》核酸队中排我后面的大妈居然爬我前头直接插队3个人去，前前面女生只瞪了一眼大妈，怒气值飙99.99%我大声炮大妈：你插什么队，你排我后面的！然后保安直接不让她进，她又排回我后面还边说：你不走，我就进去啊；我说：前面不走，你飞进去啊[怒]）
阿玛尼没素质都给爷死！
当你向这个世界计较太多，
然后祂也会与你锱珠必较。
啊，时刻提醒自己开朗豁达吧！
（PS:《今日不能忍》核酸队中排我后面的大妈居然爬我前头直接插队3个人去，前前面女生只瞪了一眼大妈，怒气值飙99.99%我大声炮大妈：你插什么队，你排我后面的！然后保安直接不让她进，她又排回我后面还边说：你不走，我就进去啊；我说：前面不走，你飞进去啊[怒]）
阿玛尼没素质都给爷死！
浙江杭州，女子晚上去看了房子，一时冲动付了5万定金，早上起来就后悔了！因为晚上天太黑，没有注意到房子旁边居然有两处安乐堂，这是用来放死人骨灰的！女子觉得毛骨悚然，于是要求开发商退还定金！但开发商以交的是定金为由，拒绝退款!
卓女士和丈夫一直想在杭州买套房子，但是两人太忙，没有时间好好看 房，就委托父亲去帮忙看。7月19日的下午，卓女士的父亲去看了一个楼盘，觉得里面环境挺好的，价钱也在预算之内，就让卓女士和她丈夫晚上下班了过去看一下。
当时卓女士和丈夫过去都快晚上8点多了，天都乌漆嘛黑了，所以也看不清楚楼盘附近的环境，只看了模型和样 板房，觉得房子确实不错，就付了5万的定金，选了一套106平方，总价为266万的房子。
买了房子以后，卓女士很开心，回去以后兴奋地睡不着觉了，一直想着房子的事情。后来觉得自己付款太冲动了，都没有好好看看楼盘周边的设施？于是一大早又和丈夫过去看看楼盘周边的环境，结果过去就看到离房子旁边大约830米的地方有一个安乐堂！
当时卓女士心里非常的不舒服，但想着这个房子还算便宜，而且830米也算比较远，于是就打算不计较。但她万万没想到的是，大概一周之后，房开又有了新的公告，上面写着离房子大概250米左右的地方，还有一个安乐堂！
这下，卓女士不能忍，买房子是为了住的，旁边有两个安乐堂，这住着怎么会舒服？而且自己买房的时候，销售为什么不提前告知自己房子旁边有安乐堂呢？卓女士认为销售对自己进行了隐瞒，于是要求退回定金！
但是，销售发誓说自己已经告知过卓女士的父亲，这个楼盘附近是有安乐堂的，而且大厅的公告上面也有写！
但卓女士不认可销售的说法，因为她当天来的时候，销售也没给她看过公告。而且卓女士的父亲说销售也没有跟他说过房子旁边是有安乐堂的，当时他还问销售为什么你们的楼盘不打折？
而销售说，旁边的楼盘有打折，因为他们旁边有一个安乐堂，就在对面！
卓女士的父亲一听，明确拒绝说自己不要这样的房子，而且销售的话，也让他误以为房子旁边是没有安乐堂的！
现在离房子250米的地方有一个安乐堂，这近在咫尺，就跟在小区旁边有啥区别？
而且更气人的是，买了房子一周之后，开发商又出了公告，说离房子250米左右有一个安乐堂，这不是先斩后奏吗？买房之前，为什么不告知这些不利因素呢？
花260万的房子，旁边却是死人“住”的地方，这换谁能舒服呢？
那么，从法律的角度来说，卓女士有权要求退款吗？
如果开发商已经尽到了告知的义务，那么卓女士是不能要求退定金，因为定金是有法律效力的，给付定金的一方如果拒绝订立主合同的，无权要求返还定金。
也就是说，如果卓女士如果没有正当合理的理由，开发商是有权拒绝退还这50000元的！
但现在卓女士认为开发商没有提前告知她房子旁边有安乐堂，否则她绝 不会买这个房子。而且公告栏里虽然有提示离房子830m 有安乐堂，但没说250m也有，这样的公告一来有隐瞒， 二来销售也没有提醒卓女士去看，所以不能视为开发商已经尽到告知的义务。
公告贴出来，是不能保证每个客户都能看到，所以销售的义务就是在卖房子的时候，提醒客户去看，然后告知房子周边的不利因素，如果客户能接受，那这样的合同成立就有 效，如果没有告知，那这样的合同实际上违背了客户真实购买的意愿。
所以，开发商故意隐瞒不利因素，且说出“别的楼盘有打折，是因为他们旁边有安乐堂的话”，这会让客户误以为这个楼盘旁边是没有安乐堂的，也属于误导消费者。
综上，可以认定销售在介绍房子的时候，存在故意欺诈！
根据《民法典》明确规定，一方以欺诈手段，让另一方在违背自身真实意思的情况下实施的民事法律行为，受欺诈方有权请求法院或者仲裁机构予以撤销！
所以，卓女士有权要求开发商退还50000元的定金，开发商不得以定金为由拒绝退款！因为他们隐瞒欺诈在先，这样的合同订立是无效的！
这件事情提醒大家，买房千万要谨慎，别把买房当买菜，看一眼模型觉得不错就买了，你要问清楚这个楼盘有哪些不利的因素，再去考虑是否购买！
千万不要销售说啥你信啥，耳听为虚眼见为实，自己去楼盘周围看看，满意了再买！
那么，你对此事有什么看法呢？#十一月的笑帮#
卓女士和丈夫一直想在杭州买套房子，但是两人太忙，没有时间好好看 房，就委托父亲去帮忙看。7月19日的下午，卓女士的父亲去看了一个楼盘，觉得里面环境挺好的，价钱也在预算之内，就让卓女士和她丈夫晚上下班了过去看一下。
当时卓女士和丈夫过去都快晚上8点多了，天都乌漆嘛黑了，所以也看不清楚楼盘附近的环境，只看了模型和样 板房，觉得房子确实不错，就付了5万的定金，选了一套106平方，总价为266万的房子。
买了房子以后，卓女士很开心，回去以后兴奋地睡不着觉了，一直想着房子的事情。后来觉得自己付款太冲动了，都没有好好看看楼盘周边的设施？于是一大早又和丈夫过去看看楼盘周边的环境，结果过去就看到离房子旁边大约830米的地方有一个安乐堂！
当时卓女士心里非常的不舒服，但想着这个房子还算便宜，而且830米也算比较远，于是就打算不计较。但她万万没想到的是，大概一周之后，房开又有了新的公告，上面写着离房子大概250米左右的地方，还有一个安乐堂！
这下，卓女士不能忍，买房子是为了住的，旁边有两个安乐堂，这住着怎么会舒服？而且自己买房的时候，销售为什么不提前告知自己房子旁边有安乐堂呢？卓女士认为销售对自己进行了隐瞒，于是要求退回定金！
但是，销售发誓说自己已经告知过卓女士的父亲，这个楼盘附近是有安乐堂的，而且大厅的公告上面也有写！
但卓女士不认可销售的说法，因为她当天来的时候，销售也没给她看过公告。而且卓女士的父亲说销售也没有跟他说过房子旁边是有安乐堂的，当时他还问销售为什么你们的楼盘不打折？
而销售说，旁边的楼盘有打折，因为他们旁边有一个安乐堂，就在对面！
卓女士的父亲一听，明确拒绝说自己不要这样的房子，而且销售的话，也让他误以为房子旁边是没有安乐堂的！
现在离房子250米的地方有一个安乐堂，这近在咫尺，就跟在小区旁边有啥区别？
而且更气人的是，买了房子一周之后，开发商又出了公告，说离房子250米左右有一个安乐堂，这不是先斩后奏吗？买房之前，为什么不告知这些不利因素呢？
花260万的房子，旁边却是死人“住”的地方，这换谁能舒服呢？
那么，从法律的角度来说，卓女士有权要求退款吗？
如果开发商已经尽到了告知的义务，那么卓女士是不能要求退定金，因为定金是有法律效力的，给付定金的一方如果拒绝订立主合同的，无权要求返还定金。
也就是说，如果卓女士如果没有正当合理的理由，开发商是有权拒绝退还这50000元的！
但现在卓女士认为开发商没有提前告知她房子旁边有安乐堂，否则她绝 不会买这个房子。而且公告栏里虽然有提示离房子830m 有安乐堂，但没说250m也有，这样的公告一来有隐瞒， 二来销售也没有提醒卓女士去看，所以不能视为开发商已经尽到告知的义务。
公告贴出来，是不能保证每个客户都能看到，所以销售的义务就是在卖房子的时候，提醒客户去看，然后告知房子周边的不利因素，如果客户能接受，那这样的合同成立就有 效，如果没有告知，那这样的合同实际上违背了客户真实购买的意愿。
所以，开发商故意隐瞒不利因素，且说出“别的楼盘有打折，是因为他们旁边有安乐堂的话”，这会让客户误以为这个楼盘旁边是没有安乐堂的，也属于误导消费者。
综上，可以认定销售在介绍房子的时候，存在故意欺诈！
根据《民法典》明确规定，一方以欺诈手段，让另一方在违背自身真实意思的情况下实施的民事法律行为，受欺诈方有权请求法院或者仲裁机构予以撤销！
所以，卓女士有权要求开发商退还50000元的定金，开发商不得以定金为由拒绝退款！因为他们隐瞒欺诈在先，这样的合同订立是无效的！
这件事情提醒大家，买房千万要谨慎，别把买房当买菜，看一眼模型觉得不错就买了，你要问清楚这个楼盘有哪些不利的因素，再去考虑是否购买！
千万不要销售说啥你信啥，耳听为虚眼见为实，自己去楼盘周围看看，满意了再买！
那么，你对此事有什么看法呢？#十一月的笑帮#
没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ” 的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》 的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说 《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到
《 金刚经 》 的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ” 的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ” 或
“ 谁曾想 ” 的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》 中
讲此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ” 的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》 里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的
三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ” 的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》 的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说 《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到
《 金刚经 》 的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ” 的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ” 或
“ 谁曾想 ” 的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》 中
讲此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ” 的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》 里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的
三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
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