佛做为至高无上的觉者，有十种功德名号，

一、如来，金刚经里讲，无所从来，亦无所去，故名如来，亦指乘如实道来成就正觉者；

二、应供，指应受一切世间的供养，主要讲人天供养；

三、正遍知，真正遍知一切法；

四、明行足，三明圆满，三业无失；

五、善逝，清净无染，自在入于涅槃；

六、世间解，洞达世间一切事理；

七、无上士，至高无上，圆满无碍的智者；

八、调御丈夫，能调御妄心，并能引导众生修正道的大丈夫；

九、天人师，一切世间天人之导师；

十、佛世尊，受一切世人所尊重的人。

大智度论卷第六十九 释佛母品第四十八（十三）

复次是心念念生灭。未来无故不可知。现在念念灭。住时无故不可知。凡夫人取相分别。于三世中忆想妄见谓知心念。以尽门观即是毕竟空。毕竟空故无所著。是时得道知诸法实相。于一切法不妄想分别。则如实知他心。染心者一切法入法性中皆清净。是故说染心实相。是中无染心。何以故。如实中无心无心数法。何况染心。嗔心痴心亦如是。无染心相中是中无有染心相。染心从本来无故亦无不染心。无染心是寂灭相无所分别。此中佛自说因缘。须菩提。二心不俱故。众生法心心次第生无染心时则无染心。何以故。过去染心已灭。未来未有。现在无染心。则无有染心。染心无故亦无不染心相。待法无故是故无染实相中无有染心不染心。无嗔心无痴心亦如是。广狭增减心皆是众生取相分别。

大智度论卷第六十九 释佛母品第四十八（十二）

须菩提问。何等是诸法实相。
答曰所谓毕竟空。是毕竟空毕竟空性亦不可得。何况摄心乱心。
问曰。诸法实相毕竟空中无分别心心数法。佛云何知其心。
答曰。此中佛自说诸法实相性亦不可得。以是智慧知众生摄心乱心。何以故。若空性可得应有难。空性不可得云何作难。今佛过一切亿想分别虚妄法安住实相。如实知一切众生心。众生心住虚妄法中故。不能知他众生如实。先略说知他心。次分别众生摄心乱心所谓三毒。无三毒者广大无量不可见出没屈申等。须菩提事事问。初答以诸法实相故知摄心乱心。次以尽无染灭断寂离故知尽者无常慧。菩萨行是无常慧心离一切世间染。用世间道遮灭结使是名灭。用无漏道断故名断。断诸结使已观涅槃寂灭离相。以是因缘得诸法实相。以诸法实相知他摄心乱心。皆是实相。