中医养生：
如何调息养生？
凡息有四种∶
曰风，曰喘，曰气，曰息。
坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。
风则散，喘则戾，气则劳，息则定。
所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。
调息无意，数息有意。
绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。

~傳火和傳薪
華夏復興的根本是道德復興，聖人不出，人不過芻狗木偶。老子傳道尹子，如果尹子不得道就談不上老子傳道，聖人傳道就是傳德，傳火就是傳薪。
「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」
傳薪可以燃盡，火傳是點燃你自身的薪，歸根復命，而傳火本身就是能量，和悟不悟沒有關係，前提是清靜的道法
妙真所謂，「制殺生者天，順性命者人」，前句為自然法，後句體現為人的立法，也是禮法的來源。所謂“必也使無訟”，禮法中道德的建設性是根本，孔子立法思想遠比現代人理解的要先進，但只是禮法，禮法的核心本身建立在「惟精惟一」的道法，儒道後世又多為理法，不道早已

西昇和妙真這兩部經綸是必修的，西昇的神返無名為自身道業，妙真既一真，是一真的世界觀，範圍生殺，範圍道德的價值現象，也是治世的法典。聖人一炁使然，乃是妙真的體現。
——《天鬻草堂 閒話》

金刚经的智言慧语 ：【经文“是故如来说名实相”句，正显此义。】经文上这一句就是显示这个深义，这个意思的确非常深、非常广，我们从这裡去领会。实在讲，能说得出来太有限了！说出这一点，帮助大家去看、去观察，帮助大家去体会，面面体会。就是在一个人一生当中，这是最容易比较出来的，我们几个人常常在一起的，有些人很容易衰老，两年没见面老很多，有人就很不容易衰老，特别是我们那些同学们在一起，常常见面的。你仔细再去研究原因，是什么？与心地的清淨、烦恼有关係，烦恼多的人就容易衰老，烦恼少一点的人就不容易衰老。烦恼就是振动那个波，烦恼的幅度很大，心清淨振动就比较轻，没有别的道理。你要真的明白这个，你修清淨心，让你的心振动幅度尽量低、尽量缓慢，那你就延年益寿。不要吃补东西，那个补东西是骗人的，没有那回事情。那个价钱那么高，你口袋的钞票都被人骗跑掉了，不是有效的；真正有效的是清淨心，少烦少恼，必须要晓得烦恼不能解决问题。我有好多事情不能不烦，那是傻瓜，你烦能解决问题吗？果然解决问题，那你那个烦是正确的，烦解决不了问题。什么能解决问题？心清淨解决问题，清淨心生智慧，智慧才能解决问题。烦恼、妄想、分别、执著，怎能解决问题！世法尚且如此，学佛你就晓得了，你要用妄想、分别、执著来学佛，你永远不会开悟，你永远得不到功夫成片。一定要把妄想、分别、执著统统放下，让心恢复到清淨，这个佛法一看、一听，就明瞭、就通达，从这一面就透过那一面，面面都通，意思都明瞭。归根结柢，清淨心重要。《金刚经》上告诉我们：“应无所住”，无住，清淨心就生起来；“而行布施”，那就是用清淨心来应付一切的事情，而行布施就是这个意思。用清淨心生活，用清淨心工作，用清淨心待人接物，那叫而行布施。