1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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凡做大事的人 於小事決不肯輕忽
印光大師
原 文
當一切時,小心勤慎。且莫學說大話,不認真用心於小事。須知此種派頭,乃系敗子之派頭。以未做大事,便忽略小事,以為我是大才,何拘拘於此。須知此系自欺欺人之下流種子。
凡做大事的人,於小事決不肯輕忽。凡輕忽小事的人,決定不能擔任大事。
何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位,不肯盡職盡分,以為我何用心於此。及乎一得大事,便驕奢淫泆起來。良由根本未立,何由枝節暢茂發達乎哉。
喻如一人,小有才,亦小有修持,心中便覺得我很高明,很有修持。因此貢高我慢之心,招起宿世曾受怨害之怨家對頭,為其現身,入其心竅。弄得才不成才,修不成修。
使此人謙恭孝順,由此修持之力,當能消滅夙業,增長善根。將來臨終,往生西方,得超凡入聖之真利益。較彼以貢高自誤,其利害何止天淵懸殊。此事汝固知,故以此為汝前途之鑒。
應當一切時候,都要小心勤慎。千萬不要學人家說大話,不認真用心在小事上。必須知道這種派頭,是敗家子的派頭。因為沒做大事,就忽略小事,認為我是個大人才,如何拘束在這些小事上。必須知道這都是自欺欺人的下流低劣的種子。
凡是做大事的人,在小事上決不會輕視疏忽。凡是輕視疏忽小事的人,決定不能擔任大事。
如何知道呢?因為一位君子是按照他的本位來做事。你在做小事的地位,不肯竭盡職責,竭盡本分,認為我如何要用心在這個地方。等到一旦來做大事,就驕奢淫泆起來。實在由於做人的根本還沒有建立,如何能夠枝葉暢茂發達呢?
譬如一個人,有一點小才能,也有一點小小的修持,心中便覺得我很高明,很有修持。因此生起貢高我慢的心,招來宿世曾受怨害的怨家對頭,為他現身,進入他的心竅之中。弄得才能不成為才能,修持不成為修持。
假使這個人謙恭孝順,由這個修持的力量,應當能夠消滅宿業,增長善根。將來臨終的時候,往生西方,得到超凡入聖的真實利益。比起因為貢高我慢,耽誤自己,其中的利害何只天淵之別。這些事你固然知道明白,所以說這些話作為你前途的借鑒教訓。
印光大師
原 文
當一切時,小心勤慎。且莫學說大話,不認真用心於小事。須知此種派頭,乃系敗子之派頭。以未做大事,便忽略小事,以為我是大才,何拘拘於此。須知此系自欺欺人之下流種子。
凡做大事的人,於小事決不肯輕忽。凡輕忽小事的人,決定不能擔任大事。
何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位,不肯盡職盡分,以為我何用心於此。及乎一得大事,便驕奢淫泆起來。良由根本未立,何由枝節暢茂發達乎哉。
喻如一人,小有才,亦小有修持,心中便覺得我很高明,很有修持。因此貢高我慢之心,招起宿世曾受怨害之怨家對頭,為其現身,入其心竅。弄得才不成才,修不成修。
使此人謙恭孝順,由此修持之力,當能消滅夙業,增長善根。將來臨終,往生西方,得超凡入聖之真利益。較彼以貢高自誤,其利害何止天淵懸殊。此事汝固知,故以此為汝前途之鑒。
應當一切時候,都要小心勤慎。千萬不要學人家說大話,不認真用心在小事上。必須知道這種派頭,是敗家子的派頭。因為沒做大事,就忽略小事,認為我是個大人才,如何拘束在這些小事上。必須知道這都是自欺欺人的下流低劣的種子。
凡是做大事的人,在小事上決不會輕視疏忽。凡是輕視疏忽小事的人,決定不能擔任大事。
如何知道呢?因為一位君子是按照他的本位來做事。你在做小事的地位,不肯竭盡職責,竭盡本分,認為我如何要用心在這個地方。等到一旦來做大事,就驕奢淫泆起來。實在由於做人的根本還沒有建立,如何能夠枝葉暢茂發達呢?
譬如一個人,有一點小才能,也有一點小小的修持,心中便覺得我很高明,很有修持。因此生起貢高我慢的心,招來宿世曾受怨害的怨家對頭,為他現身,進入他的心竅之中。弄得才能不成為才能,修持不成為修持。
假使這個人謙恭孝順,由這個修持的力量,應當能夠消滅宿業,增長善根。將來臨終的時候,往生西方,得到超凡入聖的真實利益。比起因為貢高我慢,耽誤自己,其中的利害何只天淵之別。這些事你固然知道明白,所以說這些話作為你前途的借鑒教訓。
#幺幺的瞎读书日常# 《鱼没有脚》by 约恩·卡尔曼·斯特凡松,苇欢 译
这本书断断续续看了特别久,篇幅也不算特别长, 就是时间线的转换和语言的描写,让我觉得读起来有点费劲。有时候觉得写得特别好,想再仔细看一遍,有时候又觉得啰嗦,有时候对时间线感到莫名其妙。
“冰岛”+“鱼没有脚”是我开始读这本书的全部出发点,我是怀着荒凉而空旷的浪漫主义的憧憬开始读的,它也确实满足了我的这种憧憬——为海洋与荣光而生的祖父、受家庭桎梏而远离诗歌的祖母、腥臭而艰苦的鱼类加工场、军队离去后苍凉的美军基地,每一个场景或者人物似乎都有属于自己的一道生命线,他们像凯夫拉维克一样逐渐被世界遗忘。
可以说是语言瑰丽的意识流,也可以说是词藻过分堆积。读到后面的时候觉得有些冗长,就加快了阅读速度,回过头来依然觉得时间线混乱,但整本书的基调是我很喜欢的类型。
“北风像刀一样吹过荒野,生命原本不必这样艰难。”“生命本是一场穿透黑暗的白色飞行。”类似的句子还有一些,说不上来是什么感觉,但就是好像被击穿了。可能是因为以生命为底色,在此之上发生的一切就突然变得厚重了,然而生命是那样脆弱而微不足道,相比之下顿生出漫漫无边际的荒凉感。
一直到最后,“你看,没有人能在水面上行走,这就是为什么鱼没有脚。”才点明了书名的意图,这句话的理解有很多种,我还是比较偏向于跟自由联系在一起:
人不能在水面上行走,鱼却可以,是因为鱼舍弃了脚,奔赴未知与危险,而人舍弃了自由,用家庭带来的安定桎梏了自己。即使是在凯夫拉维克这样一个几乎被世界遗弃的地方,人也依然无法获得自由,人始终在一场穿透黑暗的白色飞行中。
这本书断断续续看了特别久,篇幅也不算特别长, 就是时间线的转换和语言的描写,让我觉得读起来有点费劲。有时候觉得写得特别好,想再仔细看一遍,有时候又觉得啰嗦,有时候对时间线感到莫名其妙。
“冰岛”+“鱼没有脚”是我开始读这本书的全部出发点,我是怀着荒凉而空旷的浪漫主义的憧憬开始读的,它也确实满足了我的这种憧憬——为海洋与荣光而生的祖父、受家庭桎梏而远离诗歌的祖母、腥臭而艰苦的鱼类加工场、军队离去后苍凉的美军基地,每一个场景或者人物似乎都有属于自己的一道生命线,他们像凯夫拉维克一样逐渐被世界遗忘。
可以说是语言瑰丽的意识流,也可以说是词藻过分堆积。读到后面的时候觉得有些冗长,就加快了阅读速度,回过头来依然觉得时间线混乱,但整本书的基调是我很喜欢的类型。
“北风像刀一样吹过荒野,生命原本不必这样艰难。”“生命本是一场穿透黑暗的白色飞行。”类似的句子还有一些,说不上来是什么感觉,但就是好像被击穿了。可能是因为以生命为底色,在此之上发生的一切就突然变得厚重了,然而生命是那样脆弱而微不足道,相比之下顿生出漫漫无边际的荒凉感。
一直到最后,“你看,没有人能在水面上行走,这就是为什么鱼没有脚。”才点明了书名的意图,这句话的理解有很多种,我还是比较偏向于跟自由联系在一起:
人不能在水面上行走,鱼却可以,是因为鱼舍弃了脚,奔赴未知与危险,而人舍弃了自由,用家庭带来的安定桎梏了自己。即使是在凯夫拉维克这样一个几乎被世界遗弃的地方,人也依然无法获得自由,人始终在一场穿透黑暗的白色飞行中。
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