虚靖真君《心说》

四十三代天师张宇初 编

　　夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源；与天地而并生，为神明之主宰。

或曰真君，以其帅长於一体也。

或曰真常，以其越古今而不坏也。

或曰真如，以其寂然而不动也。

用之则弥满六虚，废之则莫知其所。

其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣；

其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。

此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。

然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名曰道，强名曰神，强名曰心，如此而已。

由是观之，岂不大乎，岂不贵乎。

然而轮回於三界，出入於生死，而不能自已者何也？

盖一念萌动於内，六识流转於外，不超乎善而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回无有出期。

可不痛哉，可不悲哉？

若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德，一真澄湛、万祸消灭。

老子曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。”

所谓常者，越古今而不坏者是也。

所谓妄者，一念才起者是也。

庄子曰：“既以为物矣，欲复归根，不亦难乎。在易也，其为大人乎。”

自兹以往，慎言语，节饮食，除垢、止念，静心、守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘。

瞥起是病，不续是药。不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发、朝朝思理。有身有心，胡不如是。行住坐卧，勿使须臾离也。

无何有之乡，华胥氏之国，吾其游焉。

【释仁炟法语】
#在禅定中开启智慧#

大智慧如何获得呢？书籍是前人智慧的记录，读书可以积累知识。而智慧是在宁静、禅定中开启的。一切宗教和圣贤都非常重视禅定。

儒家认为：从止定静，至安虑，尔后获得智慧；道家认为：致虚极，守静笃，方可悟道；佛教认为：无碍清净慧，皆依禅定生。 https://t.cn/ReN5aUi

静坐丨呆若木鸡 可不一般
今天，我们常常用呆若木鸡来形容一个人反应迟钝、行动木讷、惊恐的样子。但是，“呆若木鸡”其实是褒义词 ，它是公鸡中的“战斗鸡”。
呆若木鸡，出自《庄子·达生》里面的一则寓言。讲的是训鸡高手纪渻（sheng同省）子为齐宣王训练斗鸡的故事。齐宣王好斗鸡，为了能拥有一只斗鸡中上战斗鸡，齐宣王专门召来训练斗鸡的高手纪渻子为他训练。刚刚过了十天，齐宣王就跑来问纪渻子，斗鸡训练得怎么样了？纪渻子说：“还不行，它正凭着一股血气而骄傲得不行。”又过了十日，齐宣王又跑来问训练结果。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”再过十天，宣王又问，纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着对方。”又一个十天过去后，纪渻子才对齐宣王说：“现在差不多了，即使是面对别的鸡叫，它已经没有任何反应了。”
那只斗鸡被纪渻子训练得就像一只木头鸡。齐宣王一看这“木鸡”心里就凉了半截。但是，一将它放进斗笼中，别的鸡都不敢应战，看见它转身就逃走了。
一只被人训傻了呆鸡，竟然成了别的斗鸡眼中无法超越的高手，为什么会这样呢？
其实，“望之似木鸡”，才是斗鸡中的最高境界。它把精神全部收敛，专心致志地应对一切。真正的高手，都是以静制动，还没动手就开始嗷嗷叫的，其实是在虚张声势，为自己壮胆而已。这就是民间所说的“乱叫的狗不可怕，不叫的狗才咬人”。
“呆若木鸡”，是镇静自若，态度稳重的状态。正如，静坐就是在不断强化自身静极生动的潜能，使之专注抱一，心无旁骛。致虚极、守静笃，就好似呆若木鸡平凡中的神奇。（探路者编辑整理 图片来源网络）