这种湿像的舌苔,比普通的腻苔还麻烦
明眼一看,舌苔厚腻。再仔细看,舌苔的颗粒感比较明显,不细腻,像豆腐渣一样。如果放大图片,可以观察到,苔像从舌头里面长出来的感觉一样,有扎根的感觉。有些苔曾现束状,是支棱起来的,像一个个微型的山峰。苔的颜色往往以白色,或者白色上面微黄多见。
为什么觉得麻烦呢?因为这种舌象不好治疗。治疗时间久,起效也慢。
普通的湿,我们叫痰湿,这种往往是湿浊。
基本上病程都很久了,大部分都是老病号。往往都存在正气亏虚的情况,脾虚往往都有,也有些合并肾虚。合并肝郁,血瘀,阴伤也是常见。
很多人刚开始可能是痰湿,时间久了,湿到处流窜,导致湿在脏腑、关节等处作祟,甚至化热。
只清不行,因为正气往往亏损重,要扶正。扶正一般只能健脾入手,比如陈皮,建曲,麦芽。谨慎补气血,谨慎补肾,比如阿胶,黄芪,人参,熟地,要不然容易上火,或者加重湿邪。
湿浊之邪,普通的化湿药,力量弱,需要用些峻猛大开大合的药,比如草果,苍术,桂枝,附片等,如果是燥性大,还要及时调方,以防久用伤阴。
湿浊盘踞久,往往深入脏腑,影响气血,导致肝郁,血瘀,都是常见的,不过调理时,还是要以脾胃为主,脾胃有了转机,才能逐步去改善它。
#健康生活##健康小知识##中医养生#
明眼一看,舌苔厚腻。再仔细看,舌苔的颗粒感比较明显,不细腻,像豆腐渣一样。如果放大图片,可以观察到,苔像从舌头里面长出来的感觉一样,有扎根的感觉。有些苔曾现束状,是支棱起来的,像一个个微型的山峰。苔的颜色往往以白色,或者白色上面微黄多见。
为什么觉得麻烦呢?因为这种舌象不好治疗。治疗时间久,起效也慢。
普通的湿,我们叫痰湿,这种往往是湿浊。
基本上病程都很久了,大部分都是老病号。往往都存在正气亏虚的情况,脾虚往往都有,也有些合并肾虚。合并肝郁,血瘀,阴伤也是常见。
很多人刚开始可能是痰湿,时间久了,湿到处流窜,导致湿在脏腑、关节等处作祟,甚至化热。
只清不行,因为正气往往亏损重,要扶正。扶正一般只能健脾入手,比如陈皮,建曲,麦芽。谨慎补气血,谨慎补肾,比如阿胶,黄芪,人参,熟地,要不然容易上火,或者加重湿邪。
湿浊之邪,普通的化湿药,力量弱,需要用些峻猛大开大合的药,比如草果,苍术,桂枝,附片等,如果是燥性大,还要及时调方,以防久用伤阴。
湿浊盘踞久,往往深入脏腑,影响气血,导致肝郁,血瘀,都是常见的,不过调理时,还是要以脾胃为主,脾胃有了转机,才能逐步去改善它。
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家附近这家的小蛋糕真的很好吃,用料很实在。有了小美很少开燃气灶了。小美做番茄真的很绝,切小块8分钟出沙至番茄酱细腻度,切大块5分钟煮烂然后5秒速度6打散效果一样,这样就可以避免番茄切小块汁水四溢了[二哈]感觉小美更适合炖煮型料理,莴笋炒到很烂我怕再煮夹不起来,结果老郭还嫌有点生有点脆。果然我俩吃口都是烂软型[二哈]
【老师留言】:2022年11月4日
想因的深边际,是自我体验,浅边际,是灵魂知觉;
知觉就是灵魂中,灵性被魂魄掩盖的初始,有了知觉的细腻经验,才聚集起来“想因”的微观妄念基础,当细腻妄念,与细腻经验结合,形成了体验;体验左右着灵性的知觉,知觉透过体验,呈现出认知。
在知觉到认知之间,细腻的妄想经验,塑造知觉形成一层“能见”的清澈性质,这个性质在体验之内,在知觉以下,也就是见精,也就是闻性。
知觉透过闻性,透过见精,呈现出“明了”一切,却不挂一切的性质。
性质,被所见的错觉牵动,形成了具体的感受体验,体验又凝固性质,形成了具体的认知。
认知与体验结合,形成心愿,心愿以动机展现,推动意识形成思想,这就是“我执识”,也就是人格自我。
人格自我,就是内心的愿望与自我体验,这就是“想因”的深边际,在人格体验的基础上,才派生出来了情欲感受,以及具体的执着心念,感受状态与执着境界,就是“受阴”;
在“想与受”的基础上,心愿被情欲牵动,动机推动意识,形成了对外界世界的名相分别,分别形成概念,概念聚合体验,形成对名相的具体感知,概念与体验的结合,投射出外界具体的物质世界现象,这就是“色阴”。
换句话说,人类所谓的活着,就是活在我们灵魂的梦境中,万事万物,生老病死,旦夕祸福,都是灵魂深处的细腻妄想,牵动灵性知觉,在心灵见精中,投射出来的人生命运卷轴。
对于“想阴”具体细致的开示,唯觉者与觉者之间可以详尽描述,因为唯有解脱生死的灵性光辉与觉性智慧,才有能力详尽分解五蕴六识的细腻次第;而三界六道一切生命,都是五蕴六识的因缘产物。
知觉,这个灵魂层次的真相,我前几个月也不知道,也就是说,随着我的修行进度进展,灵性自内而外拓展到生命表层之中时,我又灵性进入灵魂的层次,才触及到了,构成灵魂的细腻因素,接触到了构成人类生死轮回的实质性因素。
今天我写的这些,人类看不懂,因为逻辑上,技术上,无法触及到这个生命层级,可是,未来的修行者,有缘人可以接触到,他们会珍惜这个伟大的经典,因为他们与我不在同一个世界中,不会受到人格狭隘的蒙蔽,以排斥同类人的心理,而排斥了,生命等候了千万年的真理。
与我同在一世界的人,是不会承认这些伟大的经典的,因为他们是人类,就绝不会承认,与他们同世界的人,已经真实的超越了生命本身。
就如同,与释迦牟尼佛同时期的人,也不会承认他的伟大,认为佛,不过是印度教的分支而已,这是人格因素的局限性,也是人类自身的业障阻隔。
想因的深边际,是自我体验,浅边际,是灵魂知觉;
知觉就是灵魂中,灵性被魂魄掩盖的初始,有了知觉的细腻经验,才聚集起来“想因”的微观妄念基础,当细腻妄念,与细腻经验结合,形成了体验;体验左右着灵性的知觉,知觉透过体验,呈现出认知。
在知觉到认知之间,细腻的妄想经验,塑造知觉形成一层“能见”的清澈性质,这个性质在体验之内,在知觉以下,也就是见精,也就是闻性。
知觉透过闻性,透过见精,呈现出“明了”一切,却不挂一切的性质。
性质,被所见的错觉牵动,形成了具体的感受体验,体验又凝固性质,形成了具体的认知。
认知与体验结合,形成心愿,心愿以动机展现,推动意识形成思想,这就是“我执识”,也就是人格自我。
人格自我,就是内心的愿望与自我体验,这就是“想因”的深边际,在人格体验的基础上,才派生出来了情欲感受,以及具体的执着心念,感受状态与执着境界,就是“受阴”;
在“想与受”的基础上,心愿被情欲牵动,动机推动意识,形成了对外界世界的名相分别,分别形成概念,概念聚合体验,形成对名相的具体感知,概念与体验的结合,投射出外界具体的物质世界现象,这就是“色阴”。
换句话说,人类所谓的活着,就是活在我们灵魂的梦境中,万事万物,生老病死,旦夕祸福,都是灵魂深处的细腻妄想,牵动灵性知觉,在心灵见精中,投射出来的人生命运卷轴。
对于“想阴”具体细致的开示,唯觉者与觉者之间可以详尽描述,因为唯有解脱生死的灵性光辉与觉性智慧,才有能力详尽分解五蕴六识的细腻次第;而三界六道一切生命,都是五蕴六识的因缘产物。
知觉,这个灵魂层次的真相,我前几个月也不知道,也就是说,随着我的修行进度进展,灵性自内而外拓展到生命表层之中时,我又灵性进入灵魂的层次,才触及到了,构成灵魂的细腻因素,接触到了构成人类生死轮回的实质性因素。
今天我写的这些,人类看不懂,因为逻辑上,技术上,无法触及到这个生命层级,可是,未来的修行者,有缘人可以接触到,他们会珍惜这个伟大的经典,因为他们与我不在同一个世界中,不会受到人格狭隘的蒙蔽,以排斥同类人的心理,而排斥了,生命等候了千万年的真理。
与我同在一世界的人,是不会承认这些伟大的经典的,因为他们是人类,就绝不会承认,与他们同世界的人,已经真实的超越了生命本身。
就如同,与释迦牟尼佛同时期的人,也不会承认他的伟大,认为佛,不过是印度教的分支而已,这是人格因素的局限性,也是人类自身的业障阻隔。
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