《归家》by衣冠似雪
斯文败类老狐狸温柔攻 × 甜软娇糯双小美人受
父子年上／女装普雷／香／小甜饼
文案：一个被亲生父亲捡到的可怜小美人的故事。
原文片段：
或许是从未有人将他小心呵护，从未有人给他温言软语问他疼不疼。
林筝梦到了顾少舟，梦里的顾少舟西装笔挺，依旧儒雅斯文，笑着叫他“小筝”。
给了他一个温暖宽厚的拥抱和落在额头的安抚亲吻。
林筝在梦里甜甜的笑，埋在顾少舟胸口撒娇，这是个糖果色的甜蜜幻境，风都温柔，林筝在这里是被保护，被爱，被小心呵护的。
他现在看起来温文尔雅，实际上年轻的时候极其嚣张暴躁，只是现在逐渐收敛锋芒，用一副眼镜伪装自己，总笑得儒雅，看起来脾气甚好。
只有林筝那种小傻子才会觉得他温柔。
顾少舟教他摔疼了要哭出来，教他与旁人相处融洽，教他走出阴暗的角落，自信从容地与他人交流。
那朵生错了地方的小花终于重新被阳光照耀，他心心念念的父亲和恋人，会陪他走过很长的一生。
我会爱你，直到你垂垂老矣，我也年华逝去，而这份以父之名诉说的深情，将于岁月漫长中融化于亲吻和拥抱里，如水般柔软，如磐石般坚硬。
你眠有话说：
再次排雷，亲的，看不了这种的就别勉强了～
攻年少轻狂时期有过挺多人，受母亲是女支女， 想用这个孩子分点家·产，但因为受的身体，又只能等着长大做手·术，结果长大了去检查才知道他不适合做，这些年都白算计了。当然，攻也不知道受的存在。
受从小在母亲和继父的打·骂 下长大，没人给过他爱，疼了只能忍着，直到被穿上小裙子送给攻。
攻疼他宠他，让他在攻面前控制不住一直以来的委屈 ，哭的冒糖汁，攻会看出小宝贝的无措，温言细语的哄。受觉得先生是他遇到最好的人了，可攻只是在他面前温柔罢辽。
攻送受去学校继续上学，让他变得主动点，会说出心中的想法，会主动撒娇要抱抱 。
后来知道了两人的父子关系也并没有 虐点，受真的太招人疼了，以为攻喜欢才穿了几次小裙子，揪着衣角哭哭可爱死了！
其实是比较老套的走向设定啦，但太太写的超级香，甜甜没有虐的小甜饼，适合bt前来阅读哈哈哈哈哈哈
首发废文已完结，喜欢作品请多多支持太太
看完长评来条评论吧，别白嫖哦
置顶仅粉丝可见
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父子年上／女装普雷／香／小甜饼
文案：一个被亲生父亲捡到的可怜小美人的故事。
原文片段：
或许是从未有人将他小心呵护，从未有人给他温言软语问他疼不疼。
林筝梦到了顾少舟，梦里的顾少舟西装笔挺，依旧儒雅斯文，笑着叫他“小筝”。
给了他一个温暖宽厚的拥抱和落在额头的安抚亲吻。
林筝在梦里甜甜的笑，埋在顾少舟胸口撒娇，这是个糖果色的甜蜜幻境，风都温柔，林筝在这里是被保护，被爱，被小心呵护的。
他现在看起来温文尔雅，实际上年轻的时候极其嚣张暴躁，只是现在逐渐收敛锋芒，用一副眼镜伪装自己，总笑得儒雅，看起来脾气甚好。
只有林筝那种小傻子才会觉得他温柔。
顾少舟教他摔疼了要哭出来，教他与旁人相处融洽，教他走出阴暗的角落，自信从容地与他人交流。
那朵生错了地方的小花终于重新被阳光照耀，他心心念念的父亲和恋人，会陪他走过很长的一生。
我会爱你，直到你垂垂老矣，我也年华逝去，而这份以父之名诉说的深情，将于岁月漫长中融化于亲吻和拥抱里，如水般柔软，如磐石般坚硬。
你眠有话说：
再次排雷，亲的，看不了这种的就别勉强了～
攻年少轻狂时期有过挺多人，受母亲是女支女， 想用这个孩子分点家·产，但因为受的身体，又只能等着长大做手·术，结果长大了去检查才知道他不适合做，这些年都白算计了。当然，攻也不知道受的存在。
受从小在母亲和继父的打·骂 下长大，没人给过他爱，疼了只能忍着，直到被穿上小裙子送给攻。
攻疼他宠他，让他在攻面前控制不住一直以来的委屈 ，哭的冒糖汁，攻会看出小宝贝的无措，温言细语的哄。受觉得先生是他遇到最好的人了，可攻只是在他面前温柔罢辽。
攻送受去学校继续上学，让他变得主动点，会说出心中的想法，会主动撒娇要抱抱 。
后来知道了两人的父子关系也并没有 虐点，受真的太招人疼了，以为攻喜欢才穿了几次小裙子，揪着衣角哭哭可爱死了！
其实是比较老套的走向设定啦，但太太写的超级香，甜甜没有虐的小甜饼，适合bt前来阅读哈哈哈哈哈哈
首发废文已完结，喜欢作品请多多支持太太
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#黄子华[超话]#
胸……(我又肤浅了
听到有fan在四川受灾住帐篷，正在写寄语的手停住，想了好一会才又落笔……还说fan“花那么多时间在另一个人身上”，就……他想得挺明白的，也很真诚
想到了《小王子》里“是你浪费在我身上的时间使我变得如此珍贵”，不过在他这里是fans“花在他身上的时间，使得自己的人生更珍贵吧”
好羡慕那个时候……
https://t.cn/A6ytDThC
胸……(我又肤浅了
听到有fan在四川受灾住帐篷，正在写寄语的手停住，想了好一会才又落笔……还说fan“花那么多时间在另一个人身上”，就……他想得挺明白的，也很真诚
想到了《小王子》里“是你浪费在我身上的时间使我变得如此珍贵”，不过在他这里是fans“花在他身上的时间，使得自己的人生更珍贵吧”
好羡慕那个时候……
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《楞严经讲记》卷一（14）
——印广门清法师主讲
（2019年最新流通版）
正宗分第一卷
如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中生儿子，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于「诸法所生」是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。
一切因果、世界、微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。
草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。纵令虚空，亦有名貌：这空旷通达也是一种相。
何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底是谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的，这是讲两个「净」。「清净」，是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。「妙」，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人，人就是鬼，鬼就是天，天就是泥巴，泥巴就是风，风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。
举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？（那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。）所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。
性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。
《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，所以叫你找出来到底哪一个心是你。
若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色、香、味、触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别，纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。
若汝执吝，分别觉观所了之性，必为心者，此心即应，离诸一切色、香、味、触：那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊？就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。
所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。诸尘事业：「事」，是名词，表万法；「业」，是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万相、千变万化。
别有全性：怎么「别有全性」？你说的这个「性」是离于一切的根尘而单独存在。比如说离开这个茶杯「别有全性」，一定有个东西站出来，有名有貌、有形状大小、有方位处所，看得见摸得着，是这个意思。
事实上按照别教讲的那个「空如来藏」，按照别教讲的那个真心，离开一切的色、声、香、味、触、法，它是不是有「全性」？但就是拿不出来给人家看，只有有智慧的人才能看到。比如，我把拳头变成手掌了，你眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？心看到拳头是不是拳性呐？心能不能看到这个样子？这个样子与这个手掌有没有一丝一毫的区别？在某种意义上，我们心看到的这个无形无相之性，跟眼睛看到的有形有相之相，有没有区别呀？（没有），这就更能显现出它的智慧。这个拳头就是真实存在，心就能看到。
比如嘴巴讲了「一二三四五」，心里想了「一二三四五」，那么没有讲、没有想一二三四五的时候，它在不在呀？虽然无形无相，我们用智慧来观照，比有形有相还要真切，非常真切。
#佛教#
——印广门清法师主讲
（2019年最新流通版）
正宗分第一卷
如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中生儿子，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于「诸法所生」是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。
一切因果、世界、微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。
草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。纵令虚空，亦有名貌：这空旷通达也是一种相。
何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底是谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的，这是讲两个「净」。「清净」，是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。「妙」，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人，人就是鬼，鬼就是天，天就是泥巴，泥巴就是风，风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。
举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？（那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。）所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。
性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。
《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，所以叫你找出来到底哪一个心是你。
若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色、香、味、触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别，纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。
若汝执吝，分别觉观所了之性，必为心者，此心即应，离诸一切色、香、味、触：那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊？就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。
所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。诸尘事业：「事」，是名词，表万法；「业」，是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万相、千变万化。
别有全性：怎么「别有全性」？你说的这个「性」是离于一切的根尘而单独存在。比如说离开这个茶杯「别有全性」，一定有个东西站出来，有名有貌、有形状大小、有方位处所，看得见摸得着，是这个意思。
事实上按照别教讲的那个「空如来藏」，按照别教讲的那个真心，离开一切的色、声、香、味、触、法，它是不是有「全性」？但就是拿不出来给人家看，只有有智慧的人才能看到。比如，我把拳头变成手掌了，你眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？心看到拳头是不是拳性呐？心能不能看到这个样子？这个样子与这个手掌有没有一丝一毫的区别？在某种意义上，我们心看到的这个无形无相之性，跟眼睛看到的有形有相之相，有没有区别呀？（没有），这就更能显现出它的智慧。这个拳头就是真实存在，心就能看到。
比如嘴巴讲了「一二三四五」，心里想了「一二三四五」，那么没有讲、没有想一二三四五的时候，它在不在呀？虽然无形无相，我们用智慧来观照，比有形有相还要真切，非常真切。
#佛教#
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