Day 11 洋洋 《人生效率手册》读书笔记
本次笔记主题：
你的社会资本——正确认识人脉及经营人脉
参考书籍：《人生效率手册》《副业赚钱》《副业思维》
我将从是什么、为什么、怎么做三个方面来做梳理总结。
1、什么是人脉？
关于人脉，很多人都有一些误解。
首先，很多人会认为自己认识的人就是自己的人脉，比如通讯录上或者微信朋友圈的人。
其次，很多人会以为建立人脉就只是结交那些比自己厉害的人，以前的我就是这样认为的。但其实，你能为其提供价值的人也是你的人脉。
再者，很多人并没有建立和维护自己人脉的意识，大多数时候遇到事情了想起要请别人帮忙，厚着脸皮开口求助，那别人就不一定会帮你，最多帮你一次，你觉得还会有第二次吗？或者即使帮你，也不会尽力去帮你的。
最后，有一些人知道建立维护人脉的重要性，但办法不对，不是以对方需要的方式去维护的。就像很多情侣或夫妻在感情中的付出，有时候付出很多，对方却不领情，因为不是以对方需求的方式。
经过对以上四种误区的分析，到底什么是人脉呢？
Angie老师在《副业思维》一书中说：人脉不是你认识了多少人，而是多少人认识你。更重要的是在这些人当中，有多少人认可你的价值，又有多少人对你有价值。
简单来说，只有彼此有等价交换的价值，有合作共赢的机会，你们之间才称得上人脉。人脉就是有多少人愿意主动、长期和你打交道。
人脉关系都是有利益关系的。但人脉中的利益关系并不是指利用和被利用的关系，而是互惠互利、合作共赢的关系。
我的理解：这个世界永远遵循的是价值交换原则，人与人之间也是如此。人脉就是有多少人需要、认可你的价值，以及有多少人愿意和你合作，或者再简单点，人脉就是有多少人愿意支持你。
2、为什么要经营人脉？
斯坦福研究中心曾经发表一项调查报告，结论指出：“一个人赚的钱，12.5%来自知识，87.5%来自关系。”
中国流行一个公式：人脉=钱脉。事业经营的成功就是人脉经营的成功。
一个人取得成功与否，取决于有多少人支持你。没有人可以独立于他人而存在，没有人可以靠单打独斗取得成功。
3、怎么样建立及经营人脉？
建立人脉关系，要遵循价值交换原则，有3个要点：
（1）我具备什么可交换的价值
（2）对方需要什么价值
（3）向对方清楚表达我具备的价值
两个使用维度：
（1）清楚知道自己具备什么能力和价值，怎么判断？能够独立解决的事情，就是你的价值所在，比如会写文案，会做PPT，会聊天，会管理社群等，然后带着这个能力去连接需要这个能力的人：自报家门（姓名、职业、技能和资源等）、真诚称赞对方、直接说出意图。
（2）先瞄准想要链接的对象，结合他的需要，掌握相应能力后，再去链接
管理方法：
①分类管理
张萌提出的10/20/150原则
10人标准：你一生中最重要的10人 至亲
无条件付出，不计较得失
20人管理原则：实现今年目标，要维护的20个人
千万不能超过20人，因为管理人际关系是需要成本的，不仅是时间成本，还有财务成本。
细细筛选，反复斟酌这些人到底和你的年目标有关系吗？一旦确定，全情投入，而且还要用他喜欢的方式全情投入
150人管理原则：你这一生中，能占据你重要时间价值的人
不断更新，甚至一年要更新四五次
Angie老师也说：她每年年初，会在手机上设置她认为比较重要的20个人的生日提醒。应该是20人管理原则吧。
Angie老师还有一个人脉渠道的类别，比如：职场人脉、生活人脉、互联网人脉、榜样清单等，根据自己的真实情况来区分设置，比如创业者人脉、超级用户人脉、职场上的猎头人脉、公司人脉、公司之外人脉等。
以上分类法则的目的，在于告诉我们，人脉管理不能平均用力，只找出最重要的，重点、用心维护即可。
②记录你们之间的链接
记录个人基本情况：
这个人跟你是什么关系、
怎么认识的，有什么共同朋友，共同经历等
对方的生日（搞清楚是过阴历还是阳历）、
对方的喜好（不喜欢的东西，要格外注意）、
对方的近亲关系（对方的父母，子女和配偶是做什么的，从事什么行业、有没有退休，有什需要帮助的地方，你能帮他们做什么）
对方的优势：专业、资源、能力等
最近动态：跳槽、进修、重要人生节点：结婚、升迁、子女上学等
互动：你跟他上一次互动是什么时候，这一年互动有哪些，共多少小时等
要定期更新，萌姐用的笔记本记录，Angie 老师用的Excel表格，个人更倾向用Excel表格。
【我思】
自己以前对人脉管理，几乎是无意识状态，总想着提升自己，喜欢单打独斗，以后必须要重视人脉经营。
【我行】
1、不断提升展示自己的价值，帮助我能帮助的人，以及需要我帮助的人。
2、使用Excel表格，建立人脉管理表，找出今年的20人和150人，梳理记录他们的基本信息（一周内），并定期更新（半月更新一次）。
#洋洋21天读写陪伴营#
本次笔记主题：
你的社会资本——正确认识人脉及经营人脉
参考书籍：《人生效率手册》《副业赚钱》《副业思维》
我将从是什么、为什么、怎么做三个方面来做梳理总结。
1、什么是人脉？
关于人脉，很多人都有一些误解。
首先，很多人会认为自己认识的人就是自己的人脉，比如通讯录上或者微信朋友圈的人。
其次，很多人会以为建立人脉就只是结交那些比自己厉害的人，以前的我就是这样认为的。但其实，你能为其提供价值的人也是你的人脉。
再者，很多人并没有建立和维护自己人脉的意识，大多数时候遇到事情了想起要请别人帮忙，厚着脸皮开口求助，那别人就不一定会帮你，最多帮你一次，你觉得还会有第二次吗？或者即使帮你，也不会尽力去帮你的。
最后，有一些人知道建立维护人脉的重要性，但办法不对，不是以对方需要的方式去维护的。就像很多情侣或夫妻在感情中的付出，有时候付出很多，对方却不领情，因为不是以对方需求的方式。
经过对以上四种误区的分析，到底什么是人脉呢？
Angie老师在《副业思维》一书中说：人脉不是你认识了多少人，而是多少人认识你。更重要的是在这些人当中，有多少人认可你的价值，又有多少人对你有价值。
简单来说，只有彼此有等价交换的价值，有合作共赢的机会，你们之间才称得上人脉。人脉就是有多少人愿意主动、长期和你打交道。
人脉关系都是有利益关系的。但人脉中的利益关系并不是指利用和被利用的关系，而是互惠互利、合作共赢的关系。
我的理解：这个世界永远遵循的是价值交换原则，人与人之间也是如此。人脉就是有多少人需要、认可你的价值，以及有多少人愿意和你合作，或者再简单点，人脉就是有多少人愿意支持你。
2、为什么要经营人脉？
斯坦福研究中心曾经发表一项调查报告，结论指出：“一个人赚的钱，12.5%来自知识，87.5%来自关系。”
中国流行一个公式：人脉=钱脉。事业经营的成功就是人脉经营的成功。
一个人取得成功与否，取决于有多少人支持你。没有人可以独立于他人而存在，没有人可以靠单打独斗取得成功。
3、怎么样建立及经营人脉？
建立人脉关系，要遵循价值交换原则，有3个要点：
（1）我具备什么可交换的价值
（2）对方需要什么价值
（3）向对方清楚表达我具备的价值
两个使用维度：
（1）清楚知道自己具备什么能力和价值，怎么判断？能够独立解决的事情，就是你的价值所在，比如会写文案，会做PPT，会聊天，会管理社群等，然后带着这个能力去连接需要这个能力的人：自报家门（姓名、职业、技能和资源等）、真诚称赞对方、直接说出意图。
（2）先瞄准想要链接的对象，结合他的需要，掌握相应能力后，再去链接
管理方法：
①分类管理
张萌提出的10/20/150原则
10人标准：你一生中最重要的10人 至亲
无条件付出，不计较得失
20人管理原则：实现今年目标，要维护的20个人
千万不能超过20人，因为管理人际关系是需要成本的，不仅是时间成本，还有财务成本。
细细筛选，反复斟酌这些人到底和你的年目标有关系吗？一旦确定，全情投入，而且还要用他喜欢的方式全情投入
150人管理原则：你这一生中，能占据你重要时间价值的人
不断更新，甚至一年要更新四五次
Angie老师也说：她每年年初，会在手机上设置她认为比较重要的20个人的生日提醒。应该是20人管理原则吧。
Angie老师还有一个人脉渠道的类别，比如：职场人脉、生活人脉、互联网人脉、榜样清单等，根据自己的真实情况来区分设置，比如创业者人脉、超级用户人脉、职场上的猎头人脉、公司人脉、公司之外人脉等。
以上分类法则的目的，在于告诉我们，人脉管理不能平均用力，只找出最重要的，重点、用心维护即可。
②记录你们之间的链接
记录个人基本情况：
这个人跟你是什么关系、
怎么认识的，有什么共同朋友，共同经历等
对方的生日（搞清楚是过阴历还是阳历）、
对方的喜好（不喜欢的东西，要格外注意）、
对方的近亲关系（对方的父母，子女和配偶是做什么的，从事什么行业、有没有退休，有什需要帮助的地方，你能帮他们做什么）
对方的优势：专业、资源、能力等
最近动态：跳槽、进修、重要人生节点：结婚、升迁、子女上学等
互动：你跟他上一次互动是什么时候，这一年互动有哪些，共多少小时等
要定期更新，萌姐用的笔记本记录，Angie 老师用的Excel表格，个人更倾向用Excel表格。
【我思】
自己以前对人脉管理，几乎是无意识状态，总想着提升自己，喜欢单打独斗，以后必须要重视人脉经营。
【我行】
1、不断提升展示自己的价值，帮助我能帮助的人，以及需要我帮助的人。
2、使用Excel表格，建立人脉管理表，找出今年的20人和150人，梳理记录他们的基本信息（一周内），并定期更新（半月更新一次）。
#洋洋21天读写陪伴营#
南怀瑾上师：人能够保持天真纯净的童心，就不怕衰老，而且离得道不远了
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
因为突发疫情的影响，今年过年没有回家，前两天收到了父母寄过来的腊肉，都是乡味。人上了年纪，就特别容易想起家乡。其实真回去了，可能也没有很有趣。从进化角度讲，人类所有的感情和社会风俗都是为了种族的生存和延续，足够伟大但并不神秘，所以，我拒绝所有神话人类感情的事情。所谓homesickness，可能就是从小浸泡的味蕾和乡音吧。
30岁的时候，尚可说在青春的尾巴，31岁，就没什么借口，要沉下心来接受年龄了：十几岁的事跟昨天发生的一样，忽地一下，人到中年。做事总是该稳重一点，做人也要思前想后、思钱想厚了。
这是参加工作的第八个年头了，这些年做成了一些事，也办砸了一些事。总的来说，像游戏通关，每次完成一个比较难的事情的时候，想靠着这个成果能不能吃个两三年，休息一下。当然是不行，一定马上有更难的任务，就是这样不断做下去。
最近刷微博，都是疫情的事儿，看多了，觉得医疗和我们做材料也没啥区别。根据症状判断可能的病因和需要做的检测项目，根据检测结果和经验做出临床判断，然后解决当前症状，再找源头并解决它。另外，医生让大家生活规律，不容易出问题，可能就是工业领域的标准化吧。
2019年末到2020年初，发生了很多事。从明星八卦到体制优越性，从种粮食到脑机接口，都是热火朝天的讨论，睡一觉全忘。最新的是今天，听说罗老师都要去小米了，终于，罗老师还是找到了“小米”，而不是只有“中米”、“大米”、“超大米”，雷军也要集齐“失败者阵线联盟”了，各取所需，相得益彰。
最后说说我的理想：多挣点钱，早点退休。人到中年，理想往往就是这么朴实无华且枯燥。
这是“散文”，没有主题！ https://t.cn/Rxu7Hx5
30岁的时候，尚可说在青春的尾巴，31岁，就没什么借口，要沉下心来接受年龄了：十几岁的事跟昨天发生的一样，忽地一下，人到中年。做事总是该稳重一点，做人也要思前想后、思钱想厚了。
这是参加工作的第八个年头了，这些年做成了一些事，也办砸了一些事。总的来说，像游戏通关，每次完成一个比较难的事情的时候，想靠着这个成果能不能吃个两三年，休息一下。当然是不行，一定马上有更难的任务，就是这样不断做下去。
最近刷微博，都是疫情的事儿，看多了，觉得医疗和我们做材料也没啥区别。根据症状判断可能的病因和需要做的检测项目，根据检测结果和经验做出临床判断，然后解决当前症状，再找源头并解决它。另外，医生让大家生活规律，不容易出问题，可能就是工业领域的标准化吧。
2019年末到2020年初，发生了很多事。从明星八卦到体制优越性，从种粮食到脑机接口，都是热火朝天的讨论，睡一觉全忘。最新的是今天，听说罗老师都要去小米了，终于，罗老师还是找到了“小米”，而不是只有“中米”、“大米”、“超大米”，雷军也要集齐“失败者阵线联盟”了，各取所需，相得益彰。
最后说说我的理想：多挣点钱，早点退休。人到中年，理想往往就是这么朴实无华且枯燥。
这是“散文”，没有主题！ https://t.cn/Rxu7Hx5
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