钟茂森博士(定弘法师)的九大孝愿
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
意识、结构、能量是宇宙三要素
浑沌草
放眼大千世界，首先引入眼帘的是物质的结构，没有结构，就没有物质。千姿万态的生命奇观，其差异主要在于结构的差异，有什么样的结构，就有什么样的生命形态。在茫茫人海中，我们能一眼看出我们要找的人，那是因为他或她的结构与众不同。在群芳谱中，我们能轻易地找出牡丹，那是因为牡丹的结构与众不同，我们是通过辨识结构来辨别一切的。
宇宙中充满了能量，能量是无形的，能量只有附着在结构上才成形，所以，我们看见的一切有形的物体都是结构与能量结合后的几何体。
不同的结构吸收不同的能量，金字塔的奇妙就在于其结构。有经验的农民不会在同一块地里长期种植一种农作物，土地里有氮磷钾等养分，有些作物需要更多的氮肥，有些作物需要更多的磷肥，而有些作物吸收更多的钾肥，只有不断轮换种植作物，才能最大限度地发挥土地各种养分的功用。太阳灶、太阳能热水器之所以能将水烧热，主要是因为其结构，火车卡车小轿车的载重量不同，主要是它们发动机结构的不同。苍蝇与蜜蜂，虎豹与牛羊，它们所需要的食物不同，主要在于它们肠胃的结构不同。
千奇百怪的不同结构是谁造成的？看城市一幢幢形态各异的高楼大厦，它们是谁造成的？看姑娘们花枝招展的打扮穿着，是谁造成的？进入超市，琳琅满目的商品令人目不暇接，它们是谁造成的？毫无疑问，都是人造成的，那么，是人的手造成的吗？是人的脚造成的吗？当然不是，是人的意识造成的，手和脚也听意识的调遣，没有意识，手脚无所适从。
现在我们来看，宇宙中永恒的东西只有意识、结构、能量。其他一切的一切，都是虚幻的，是华而不实的，是无法长久的。能量是中性的，犹如空气和水，任何意识可以调用它，所以我们不用过多地去重视能量，花香蝶自来，有什么样的结构，自然会有什么样的能量来聚集。
我们已经知道，任何的结构都是意识的产物，如此说来，我们也不必过分地强调结构，有什么样的意识，就会有什么样的相应结构，万法归宗，万教归一，这个“一”就是意识。
宇宙是有意识的，没有意识，就没有千姿百态的生命结构和千奇百怪的物质形态，那么，这个意识是什么呢？
答：这个意识就是上帝！
找到了上帝，就找到了源头，找到了核心，千头万绪不解自解，苍茫朦胧成一派清明，复杂变得简单了，黑暗变成光明了，有限变成无限了，苦难变成欢乐了。
lifechanyuan的核心是“敬畏上帝，走上帝的道”，这就是通天大道，违背这一大道的，不论它打着什么旗号，不论它的理论多么眩目奇妙，不论它的功法多么高深莫测，不论它的徒众有多少，都是旁门左道，都是生长在人类身上多余的“瘤子”，都将被淘汰。
是否“敬畏上帝，走上帝的道”是检验正邪、真假、善恶、美丑的试金石。不管什么人，只要他或她不敬畏上帝，不走上帝的道，他或她就是邪恶的，丑陋的；不管什么理论说教和gong法修炼，只要不敬畏上帝，不走上帝的道，就是邪恶的，丑陋的；不管哪个国家、哪个政党、哪个宗教、哪个团体，只要它不敬畏上帝，不走上帝的道，它就是邪恶的，丑陋的。
意识属于反物质，上帝的意识主要体现在“道”上，上帝的意识贯通于一切有形无形的时空，布满整个宇宙（物质世界和反物质世界，正宇宙和负宇宙），这是真正的神明。
有什么样的意识，就会有什么样的生命形态和生存方式，浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，妖魔、鬼怪、魑魅、魍魉，这些生命的分水岭在于其意识，所以，人生的重点要放在意识上，而意识的重点要放在“敬畏上帝，走上帝的道”上，如此，就能纲举目张，事半功倍，道路通明，前程似锦。如此，我们就能成就仙果，成就高层生命空间生命的结构，顺利到达理想的彼岸！
对以上原理，相信所有ZF官员，各行业领导（包括各教负责zong教负责人），公司企业的老板都很明了。
2006-11-18
浑沌草
放眼大千世界，首先引入眼帘的是物质的结构，没有结构，就没有物质。千姿万态的生命奇观，其差异主要在于结构的差异，有什么样的结构，就有什么样的生命形态。在茫茫人海中，我们能一眼看出我们要找的人，那是因为他或她的结构与众不同。在群芳谱中，我们能轻易地找出牡丹，那是因为牡丹的结构与众不同，我们是通过辨识结构来辨别一切的。
宇宙中充满了能量，能量是无形的，能量只有附着在结构上才成形，所以，我们看见的一切有形的物体都是结构与能量结合后的几何体。
不同的结构吸收不同的能量，金字塔的奇妙就在于其结构。有经验的农民不会在同一块地里长期种植一种农作物，土地里有氮磷钾等养分，有些作物需要更多的氮肥，有些作物需要更多的磷肥，而有些作物吸收更多的钾肥，只有不断轮换种植作物，才能最大限度地发挥土地各种养分的功用。太阳灶、太阳能热水器之所以能将水烧热，主要是因为其结构，火车卡车小轿车的载重量不同，主要是它们发动机结构的不同。苍蝇与蜜蜂，虎豹与牛羊，它们所需要的食物不同，主要在于它们肠胃的结构不同。
千奇百怪的不同结构是谁造成的？看城市一幢幢形态各异的高楼大厦，它们是谁造成的？看姑娘们花枝招展的打扮穿着，是谁造成的？进入超市，琳琅满目的商品令人目不暇接，它们是谁造成的？毫无疑问，都是人造成的，那么，是人的手造成的吗？是人的脚造成的吗？当然不是，是人的意识造成的，手和脚也听意识的调遣，没有意识，手脚无所适从。
现在我们来看，宇宙中永恒的东西只有意识、结构、能量。其他一切的一切，都是虚幻的，是华而不实的，是无法长久的。能量是中性的，犹如空气和水，任何意识可以调用它，所以我们不用过多地去重视能量，花香蝶自来，有什么样的结构，自然会有什么样的能量来聚集。
我们已经知道，任何的结构都是意识的产物，如此说来，我们也不必过分地强调结构，有什么样的意识，就会有什么样的相应结构，万法归宗，万教归一，这个“一”就是意识。
宇宙是有意识的，没有意识，就没有千姿百态的生命结构和千奇百怪的物质形态，那么，这个意识是什么呢？
答：这个意识就是上帝！
找到了上帝，就找到了源头，找到了核心，千头万绪不解自解，苍茫朦胧成一派清明，复杂变得简单了，黑暗变成光明了，有限变成无限了，苦难变成欢乐了。
lifechanyuan的核心是“敬畏上帝，走上帝的道”，这就是通天大道，违背这一大道的，不论它打着什么旗号，不论它的理论多么眩目奇妙，不论它的功法多么高深莫测，不论它的徒众有多少，都是旁门左道，都是生长在人类身上多余的“瘤子”，都将被淘汰。
是否“敬畏上帝，走上帝的道”是检验正邪、真假、善恶、美丑的试金石。不管什么人，只要他或她不敬畏上帝，不走上帝的道，他或她就是邪恶的，丑陋的；不管什么理论说教和gong法修炼，只要不敬畏上帝，不走上帝的道，就是邪恶的，丑陋的；不管哪个国家、哪个政党、哪个宗教、哪个团体，只要它不敬畏上帝，不走上帝的道，它就是邪恶的，丑陋的。
意识属于反物质，上帝的意识主要体现在“道”上，上帝的意识贯通于一切有形无形的时空，布满整个宇宙（物质世界和反物质世界，正宇宙和负宇宙），这是真正的神明。
有什么样的意识，就会有什么样的生命形态和生存方式，浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，妖魔、鬼怪、魑魅、魍魉，这些生命的分水岭在于其意识，所以，人生的重点要放在意识上，而意识的重点要放在“敬畏上帝，走上帝的道”上，如此，就能纲举目张，事半功倍，道路通明，前程似锦。如此，我们就能成就仙果，成就高层生命空间生命的结构，顺利到达理想的彼岸！
对以上原理，相信所有ZF官员，各行业领导（包括各教负责zong教负责人），公司企业的老板都很明了。
2006-11-18
钟茂森博士(定弘法师)的九大孝愿
更新时间：2022-08-28 21:23:31
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
更新时间：2022-08-28 21:23:31
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
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