一生富贵，孟尝君找到了三重保障，
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境，赵王立刻向该国要人，一急把姬立为后，该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国，自己成为下一个秦，。赵普被赵匡义贬了宰相，又让赵普当宰相，把赵普仇家从宰相位拉下，后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看？田婴齐威王宠臣，苏秦劝他向太子要封地，太子急的回宫任何条件都会答应，田婴被齐宣王疏离，让其回封地，门客进宫批判齐宣王丑，都怪田婴不听我话，当年在先王处选你为太子，看着你长大，可你不仁，还赶走他，某国愿用更大封地与田婴换，田婴爱齐国，不肯换，齐宣王让门客回去叫田婴回来，田婴穿先王赐的衣服过来，齐宣王出门迎接，并让他当宰相，田婴是大海鱼，齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君，小妾生的，咱家有钱，门做高点就不克父母啊，门客吃好点，孟尝君田文养门客三千，宁可错养二千也不漏养一人，有个门客冯娟说没啥兴趣与特长，但也被收留，天天用箭当吉他弹，唱没好吃喝，好车，母亲没人养，孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭，有个仆人挡住了孟尝君的菜，以为吃的不一样，门客一气之下先去走，孟尝君追出来让他看自己的饭菜，门客觉的很不好意思，看去欠债有没还钱能力，真没能力的把欠条烧了，有能力的延期还，后来齐敏王叹你父是先王功臣，我也不好指挥你做什么，您去你封地吧！宰相位就这样免了，门客们纷纷离去，冯娟跟着去封地，乡亲们夹道欢迎，冯娟说，胶兔还是三哭了，我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金，几百辆车去打点，冯宣去秦国说，孟尝君被齐王免职，不如你叫他干秦国干，孟尝君对齐国形势十分了解，可瓦解齐国，千两黄接去接孟尝君，，冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应，又去齐王那说，如果孟尝君去秦国出力，那齐国就完了，又去魏国说，免了孟尝君相位好，天下都来争他，魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君，又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面，叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状，又写道歉信给孟尝君，并来接他继任相位，还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系，还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位，即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了，被冯宣劝住，世人都这样，如早上卖菜人挤人，晚上没人买菜，因没菜卖，把孟尝君的恨心给化解了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜，故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
用兵必须注意以下几点，一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵员的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出关于战争胜负的判断，土地面积的大小决定人力、物力资源的容量，资源的容量决定可投入兵员的数量，部队人员的数量决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负，获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒（一镒等于24两）来称铢（一两等于24铢），具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒，几乎是不可能的，胜利的一方打仗，就像积水从千仞高山的山涧冲决而出，势不可当，这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上，孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀，并以修道保法为前提，论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜，只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则：敌人强大，我防守，敌人弱小，我进攻，这与“知己知彼，百战不殆”的思想一脉相承，是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准：一是可以确切掌握敌人的实力；二是每战必胜，决不会有半点闪失；三是不打无准备之仗，没有绝对的实力和机会，不贸然出击。原则是：修道保法，简而言之就是要遵循客观现实和规律，实事求是，这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势，就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来，我只一路去的战略，守住一个点，以逸待劳，集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法，
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无财者，奇正是也，兵之所加，如以碫投卵者，
1.17 L我说东你就说西，我要什么你给什么，这么久了，哪记得。谭：大家都忙。黄：下午给你。W：不懂业务，同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P：你不告诉我邮箱我就不发，不跟你说。乱七八糟。
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境，赵王立刻向该国要人，一急把姬立为后，该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国，自己成为下一个秦，。赵普被赵匡义贬了宰相，又让赵普当宰相，把赵普仇家从宰相位拉下，后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看？田婴齐威王宠臣，苏秦劝他向太子要封地，太子急的回宫任何条件都会答应，田婴被齐宣王疏离，让其回封地，门客进宫批判齐宣王丑，都怪田婴不听我话，当年在先王处选你为太子，看着你长大，可你不仁，还赶走他，某国愿用更大封地与田婴换，田婴爱齐国，不肯换，齐宣王让门客回去叫田婴回来，田婴穿先王赐的衣服过来，齐宣王出门迎接，并让他当宰相，田婴是大海鱼，齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君，小妾生的，咱家有钱，门做高点就不克父母啊，门客吃好点，孟尝君田文养门客三千，宁可错养二千也不漏养一人，有个门客冯娟说没啥兴趣与特长，但也被收留，天天用箭当吉他弹，唱没好吃喝，好车，母亲没人养，孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭，有个仆人挡住了孟尝君的菜，以为吃的不一样，门客一气之下先去走，孟尝君追出来让他看自己的饭菜，门客觉的很不好意思，看去欠债有没还钱能力，真没能力的把欠条烧了，有能力的延期还，后来齐敏王叹你父是先王功臣，我也不好指挥你做什么，您去你封地吧！宰相位就这样免了，门客们纷纷离去，冯娟跟着去封地，乡亲们夹道欢迎，冯娟说，胶兔还是三哭了，我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金，几百辆车去打点，冯宣去秦国说，孟尝君被齐王免职，不如你叫他干秦国干，孟尝君对齐国形势十分了解，可瓦解齐国，千两黄接去接孟尝君，，冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应，又去齐王那说，如果孟尝君去秦国出力，那齐国就完了，又去魏国说，免了孟尝君相位好，天下都来争他，魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君，又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面，叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状，又写道歉信给孟尝君，并来接他继任相位，还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系，还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位，即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了，被冯宣劝住，世人都这样，如早上卖菜人挤人，晚上没人买菜，因没菜卖，把孟尝君的恨心给化解了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜，故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
用兵必须注意以下几点，一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵员的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出关于战争胜负的判断，土地面积的大小决定人力、物力资源的容量，资源的容量决定可投入兵员的数量，部队人员的数量决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负，获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒（一镒等于24两）来称铢（一两等于24铢），具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒，几乎是不可能的，胜利的一方打仗，就像积水从千仞高山的山涧冲决而出，势不可当，这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上，孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀，并以修道保法为前提，论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜，只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则：敌人强大，我防守，敌人弱小，我进攻，这与“知己知彼，百战不殆”的思想一脉相承，是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准：一是可以确切掌握敌人的实力；二是每战必胜，决不会有半点闪失；三是不打无准备之仗，没有绝对的实力和机会，不贸然出击。原则是：修道保法，简而言之就是要遵循客观现实和规律，实事求是，这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势，就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来，我只一路去的战略，守住一个点，以逸待劳，集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法，
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无财者，奇正是也，兵之所加，如以碫投卵者，
1.17 L我说东你就说西，我要什么你给什么，这么久了，哪记得。谭：大家都忙。黄：下午给你。W：不懂业务，同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P：你不告诉我邮箱我就不发，不跟你说。乱七八糟。
#你心中最经典的车是哪款#
雪铁龙C6
这是最法国的车型了，也是法系车极盛时期的顶端代表。这款车我非常喜欢，但不是所有人都能接受。
先放图，一眼就可以看出这台车有多特立独行，再也找不出第二台类似形态的轿车。超长前悬和超短后悬，延伸到车尾的车顶线条与C-D 柱之间巨大的玻璃，布局形式自DS, CX 延续下来，又没有刻意地复古，反而营造相当前卫的姿态。
整车曲面与线条极度简洁，没有21世纪初常用的突出前杠，曲线从车头一直延伸到尾窗，双人齿轮标勾出隐秘的进气格栅，前脸一体感非常强。车顶一条完整的曲线贯穿全车，向后延伸的设计也保持了后排头部空间。尽管侧面看起来车尾是一个溜背造型，然而内凹的尾窗在用玻璃光泽营造优雅曲线的同时，也打造了三厢车的后备箱造型。
性能上，液压悬挂也是雪铁龙的独门武器。当年top gear 做过一次测试，宝马5系和c6同时在赛马场进行摄像转播，雪铁龙带来了近乎云台的平稳表现，也称为一大经典现场。
当然，作为一台髮国车，必然不会如此完美，动力就是比较拉胯的部分。3.0L V6 发动机最大功率只有155kw，和当时170kw的平均水平小上不少，直到生命周期的最后，才有170kw的版本。另外内饰设计相比外观也显得平平无奇，用料和设计都不如当时同级别车型。
这款车型当时国内售价超过60万，显然雪铁龙品牌无法支撑如此高昂的价格，销量十分惨淡，我只在路上见过两台，其中还有一台是法国大使馆的车辆。
经历过21世纪初的辉煌，法系车再也没有推出过如此迷人的大型轿车，全新DS9基于508拉皮多少还是差了些意思，而PSA也无力再研发更高级的豪华轿车，C6也成为雪铁龙经典豪华车的绝唱。
雪铁龙C6
这是最法国的车型了，也是法系车极盛时期的顶端代表。这款车我非常喜欢，但不是所有人都能接受。
先放图，一眼就可以看出这台车有多特立独行，再也找不出第二台类似形态的轿车。超长前悬和超短后悬，延伸到车尾的车顶线条与C-D 柱之间巨大的玻璃，布局形式自DS, CX 延续下来，又没有刻意地复古，反而营造相当前卫的姿态。
整车曲面与线条极度简洁，没有21世纪初常用的突出前杠，曲线从车头一直延伸到尾窗，双人齿轮标勾出隐秘的进气格栅，前脸一体感非常强。车顶一条完整的曲线贯穿全车，向后延伸的设计也保持了后排头部空间。尽管侧面看起来车尾是一个溜背造型，然而内凹的尾窗在用玻璃光泽营造优雅曲线的同时，也打造了三厢车的后备箱造型。
性能上，液压悬挂也是雪铁龙的独门武器。当年top gear 做过一次测试，宝马5系和c6同时在赛马场进行摄像转播，雪铁龙带来了近乎云台的平稳表现，也称为一大经典现场。
当然，作为一台髮国车，必然不会如此完美，动力就是比较拉胯的部分。3.0L V6 发动机最大功率只有155kw，和当时170kw的平均水平小上不少，直到生命周期的最后，才有170kw的版本。另外内饰设计相比外观也显得平平无奇，用料和设计都不如当时同级别车型。
这款车型当时国内售价超过60万，显然雪铁龙品牌无法支撑如此高昂的价格，销量十分惨淡，我只在路上见过两台，其中还有一台是法国大使馆的车辆。
经历过21世纪初的辉煌，法系车再也没有推出过如此迷人的大型轿车，全新DS9基于508拉皮多少还是差了些意思，而PSA也无力再研发更高级的豪华轿车，C6也成为雪铁龙经典豪华车的绝唱。
四川富顺尹氏魁选公世系读谱记
引：根据《中华尹氏通志》地理志1030页记载：富顺尹氏字派比较复杂。原族谱上曾列有湖南新化县才道公（鼎初公世系）的字派，称“湖广班辈”，即：“鼎南才应梦，卿天世兴克；朝伏廷显希，正大光昌全；大显华邦彦，弘开正维先；忠厚培吉庆，兆隆祖德延”40字（注：个别字错）。但该支系的先祖命名均未采用此字派，却一直沿用入川后的“四川通族班辈”即：“魁朋连千，天启宗祖；正大光明，昌全廷相；少续三才，元亨利贞；仁义道德，孝悌忠信；福寿康宁，传家去清廉；人伦纲纪，万世荣华”48字。现已繁衍到19世“三”字辈，在世的最高代为“廷”字派。（见相关族谱资料一）
导：湖广填川尹氏，凡本家族族谱上，出现了两种字派，以按取名的字派进行寻根问祖。并要仔细研究本字辈所含有的本世系迁出地的信息。字辈，是父系血脉信息的传承。我们要读懂字辈所产生的世代、时代、与迁出地的联系。特别是始迁祖的名字，必定是迁出地的字辈世代，是字辈留给我们寻根问祖难得的信息，弄清楚派字辈祖是谁？字辈一世祖是谁？这是我们寻根问祖的起点。
一、《中华尹氏通志》的注，留下的错误信息，给寻根问祖指向了错误的方向。
1、在《中华尹氏通志》文献志里，有一篇1772年写的《四川富顺尹氏初修族谱序》，本序文本没有确定本支系是哪个世系的，但是，在《中华尹氏通志》文献志的注里留下了这样的注：
四川富顺尹氏：据族谱（手抄本），四川富顺尹氏第一世尹魁选（湖南新化人，鼎初公后裔）。其节世孙宗龙、宗仁、宗能、宗义兄弟四人同时入川。其宗义一支，于康熙35年（1696年）由湖南宝庆府邵阳县新园里，落业于四川富顺县，称四川富顺尹氏。（见相关族谱资料二）
2、本支系1772年的族谱序，和1963年族谱序，没有一个字，确定本支系是鼎初公后裔。就《中华尹氏通志》文献志的一个注，就确定了本支系的先祖，十分草率。（见相关族谱资料三、四）
3、本支系还在不断的寻根问祖，并没有完全确信。但这个不严肃的注，把本支系寻根问祖引向了错误的方向，对后面其他对本支系有关的族谱信息，提心吊胆，不敢确信了。（见相关族谱资料二）
二、寻根问祖，必须从本字辈取名的信息入手，确定原始字辈和派字辈祖
1、本支系的派字辈祖是魁选公，也是外迁一世祖。
2、本支系的原始字辈是：魁朋连千（牵），天（添）启宗祖，正大光明。
3、“魁朋连千（牵）”，就是说“魁朋”是相连的，不能分开的。字辈，是父系血脉信息的传承，只有父子关系，是不能分开的。朋就是魁的父亲名字。姓、辈、名，属于一个人的名，只有一个字。
4、“天（添）启宗祖”，宗字辈是天（添）字辈生的。是告诉后裔，魁选（宗祖）是天（添）朋的儿子。
5、宗祖，本宗之祖，是魁选。魁选辈分“宗”字辈。
6、迁出地字辈：正大光明。或者是：天（添）宗正大光明。
三、寻根问祖，必须有迁出地的族谱资料记载和佐证，才能确定世系。
1、湖南有没有“天（添）宗正大光明”支系的字辈？
在湖南《常宁尹氏宗祠纪念集》315页里，我们找到了“添宗正大光明”字辈。他们属于辛十二郎支系。（见相关族谱资料五）
2、湖南常宁辛十二郎支系有没有“天朋”公？他的后裔有没有外迁？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，找到了辛十二郎支系族谱，并且找到了添朋公，他有一个儿子，宗仁公外迁了。添朋子：宗仁，字魁选。（见相关族谱资料六、七）
3、在同支系同字辈里，有没有“魁”名的兄弟们呢？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，辛十二郎支系谱里，确有添凤公子，宗魁。与宗仁（字魁选）是堂兄弟。
四、已经确定的几个事实
1、魁选与添朋是父子关系。（字辈：魁朋连千，添启宗祖）。
2、魁选是宗字辈。宗仁，字魁选。迁出地族谱资料显示，外迁。
3、迁出地字辈：添宗正大光明。（字辈：添启宗祖，正大光明）。
4、迁出地有“魁”的堂兄弟。（见相关族谱资料八）
5、迁徙路线：湖南常宁宗仁（魁选）-宗仁（魁选）湖南邵阳新化宗义-宗义四川富顺。
五、本支系世代、年代延续
1、湖南常宁迁出地字辈：辛十二-定-子-通-思-納-添-宗（魁选）（添政，納八子，生于明弘治十四年1488年。添朋公是納六子。）
2、湖南邵阳新化迁出地字辈：宗（魁）-朋-连-千-天-启-宗义。
3、四川富顺迁入地字辈：宗义-祖-正-大-光-明-昌-全-廷-相-绍-续-三。“三”字辈，生于2013年。
六、两地字辈、世代对照
1、两地字辈、世代
世代：123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143
字辈：定 通 子 思 纳 添 宗 正 大 光 明 承 先 德 湘 楚 钟 奇 秀 诗 书
富顺： 魁 朋 连 千 天 启 宗 祖 正 大 光 明 昌 全 廷
附相关族谱资料一、二、三、四、五、六 https://t.cn/RxHkmOJ
引：根据《中华尹氏通志》地理志1030页记载：富顺尹氏字派比较复杂。原族谱上曾列有湖南新化县才道公（鼎初公世系）的字派，称“湖广班辈”，即：“鼎南才应梦，卿天世兴克；朝伏廷显希，正大光昌全；大显华邦彦，弘开正维先；忠厚培吉庆，兆隆祖德延”40字（注：个别字错）。但该支系的先祖命名均未采用此字派，却一直沿用入川后的“四川通族班辈”即：“魁朋连千，天启宗祖；正大光明，昌全廷相；少续三才，元亨利贞；仁义道德，孝悌忠信；福寿康宁，传家去清廉；人伦纲纪，万世荣华”48字。现已繁衍到19世“三”字辈，在世的最高代为“廷”字派。（见相关族谱资料一）
导：湖广填川尹氏，凡本家族族谱上，出现了两种字派，以按取名的字派进行寻根问祖。并要仔细研究本字辈所含有的本世系迁出地的信息。字辈，是父系血脉信息的传承。我们要读懂字辈所产生的世代、时代、与迁出地的联系。特别是始迁祖的名字，必定是迁出地的字辈世代，是字辈留给我们寻根问祖难得的信息，弄清楚派字辈祖是谁？字辈一世祖是谁？这是我们寻根问祖的起点。
一、《中华尹氏通志》的注，留下的错误信息，给寻根问祖指向了错误的方向。
1、在《中华尹氏通志》文献志里，有一篇1772年写的《四川富顺尹氏初修族谱序》，本序文本没有确定本支系是哪个世系的，但是，在《中华尹氏通志》文献志的注里留下了这样的注：
四川富顺尹氏：据族谱（手抄本），四川富顺尹氏第一世尹魁选（湖南新化人，鼎初公后裔）。其节世孙宗龙、宗仁、宗能、宗义兄弟四人同时入川。其宗义一支，于康熙35年（1696年）由湖南宝庆府邵阳县新园里，落业于四川富顺县，称四川富顺尹氏。（见相关族谱资料二）
2、本支系1772年的族谱序，和1963年族谱序，没有一个字，确定本支系是鼎初公后裔。就《中华尹氏通志》文献志的一个注，就确定了本支系的先祖，十分草率。（见相关族谱资料三、四）
3、本支系还在不断的寻根问祖，并没有完全确信。但这个不严肃的注，把本支系寻根问祖引向了错误的方向，对后面其他对本支系有关的族谱信息，提心吊胆，不敢确信了。（见相关族谱资料二）
二、寻根问祖，必须从本字辈取名的信息入手，确定原始字辈和派字辈祖
1、本支系的派字辈祖是魁选公，也是外迁一世祖。
2、本支系的原始字辈是：魁朋连千（牵），天（添）启宗祖，正大光明。
3、“魁朋连千（牵）”，就是说“魁朋”是相连的，不能分开的。字辈，是父系血脉信息的传承，只有父子关系，是不能分开的。朋就是魁的父亲名字。姓、辈、名，属于一个人的名，只有一个字。
4、“天（添）启宗祖”，宗字辈是天（添）字辈生的。是告诉后裔，魁选（宗祖）是天（添）朋的儿子。
5、宗祖，本宗之祖，是魁选。魁选辈分“宗”字辈。
6、迁出地字辈：正大光明。或者是：天（添）宗正大光明。
三、寻根问祖，必须有迁出地的族谱资料记载和佐证，才能确定世系。
1、湖南有没有“天（添）宗正大光明”支系的字辈？
在湖南《常宁尹氏宗祠纪念集》315页里，我们找到了“添宗正大光明”字辈。他们属于辛十二郎支系。（见相关族谱资料五）
2、湖南常宁辛十二郎支系有没有“天朋”公？他的后裔有没有外迁？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，找到了辛十二郎支系族谱，并且找到了添朋公，他有一个儿子，宗仁公外迁了。添朋子：宗仁，字魁选。（见相关族谱资料六、七）
3、在同支系同字辈里，有没有“魁”名的兄弟们呢？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，辛十二郎支系谱里，确有添凤公子，宗魁。与宗仁（字魁选）是堂兄弟。
四、已经确定的几个事实
1、魁选与添朋是父子关系。（字辈：魁朋连千，添启宗祖）。
2、魁选是宗字辈。宗仁，字魁选。迁出地族谱资料显示，外迁。
3、迁出地字辈：添宗正大光明。（字辈：添启宗祖，正大光明）。
4、迁出地有“魁”的堂兄弟。（见相关族谱资料八）
5、迁徙路线：湖南常宁宗仁（魁选）-宗仁（魁选）湖南邵阳新化宗义-宗义四川富顺。
五、本支系世代、年代延续
1、湖南常宁迁出地字辈：辛十二-定-子-通-思-納-添-宗（魁选）（添政，納八子，生于明弘治十四年1488年。添朋公是納六子。）
2、湖南邵阳新化迁出地字辈：宗（魁）-朋-连-千-天-启-宗义。
3、四川富顺迁入地字辈：宗义-祖-正-大-光-明-昌-全-廷-相-绍-续-三。“三”字辈，生于2013年。
六、两地字辈、世代对照
1、两地字辈、世代
世代：123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143
字辈：定 通 子 思 纳 添 宗 正 大 光 明 承 先 德 湘 楚 钟 奇 秀 诗 书
富顺： 魁 朋 连 千 天 启 宗 祖 正 大 光 明 昌 全 廷
附相关族谱资料一、二、三、四、五、六 https://t.cn/RxHkmOJ
✋热门推荐