马基雅维利：政治的本质，就是权力斗争。君主进行统治的工具是法律和武力而不是道德。

孔子主张“为政以德”、墨子鼓吹“兼相爱，交相利”

在西方，政治学的这种转型要远晚于法家。政治先是做了道德的附庸，之后又做了神学的附庸，直到文艺复兴时期，才开始有人“用人的眼光来观察国家”，这个人就是马基雅维利。

与其受人爱戴不如令人畏惧。要先当“强人”，然后才能当“伟人”。

要想受人爱戴，那就得一直给人恩惠，但谁也无法保证这种恩惠能够持续赠与，一当它出现中断，那些爱戴你的人就会马上翻脸，进而忘恩负义，投靠到你的敌人那边去；令人畏惧则无需如此，只要恐惧在心中，人们就不会轻易选择背叛。

受人爱戴的就是美德，令人畏惧则是法律和武力。政治学就是要研究怎样用法律和武力来维持统治，而不是用美德来感化人心。

一课译词：见义勇为

见义勇为是中华民族自古崇尚的优良品格和行为。无论古今，见义勇为都是一种良好的社会道德风尚，是社会文明进步的重要标志。
“见义勇为”，汉语成语，出自《论语·为政》，“见义不为，无勇也（One who does nothing when encountering injustice is a coward）”，意思是看到正义的事，就勇敢地去做（a person acting courageously to do what is righteous）。可以翻译为“act bravely for a just cause”。

例句：
丈夫见义勇为，祸福无预于己。
A true man should act bravely for justice without considering his own fate.

#西西新闻# 【#横渠四句你真的懂了吗#？】张载（1020—1077）是北宋理学的创建者之一，也是关学宗师。在长期的学术和为政生涯中，他用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话表达自己的志向。
其实，“为天地立心”的“心”，指的是人的精神价值，进而“为天地立心”就是要为社会建立一套以仁、孝、礼、乐等为核心的道德价值系统。张载在其著作中对“立心”有不少论述，后人的解释不应当脱离他本人的言说脉络。例如，张载主张“只将尊德性而道问学为心”。这里所谓“心”，其含义包括尊崇德性并探究服务于德性的知识，这当然属于人的精神价值。“为天地立心”，其实质是“立天理”之心。张载说：“古之学者便立天理，孔孟而后，其心不传。”他所谓“天理”，指道德价值的道理，能够发挥“悦诸心”“通天下之志”的社会作用。这种作用，是以道德精神打动人心，让天下人乐于接受。