名者，利者，功者，皆众生之所求，不求者谓之异，求者而鲜达。求之不得而悲，弃之则世人唾也，烦忧所来皆为我为常人。境如此者，不可脱于天地。所谓功名，其实玩笑也，古往今来留名者皆困于天地大道，不可脱。命本常数，顺命而为可命，逆命而为无我。然何物推之？若为天，天之道当不存！若为亘古先辈所传，岂非谬也？吾绝而又决，生死常命，困于己身。
空性禪修五次第
憶持菩提願
我為菩提修行時，一切趣中成宿命
為了完全的利益眾生，我們自己也需要成就佛果。成佛的主要成因，就是發起「為利眾生願成佛」的大乘菩提心，以及修持讓祈願能夠增長的種種菩薩行。菩薩行，即是利他行。
我要發菩提心，行菩薩行，並且祈願，就算此生終了，必須遷移到另一個世界，不論投身到眾生界任何地方，我都要能回憶起過去的誓願，繼續的行持下去。
一般而言，我們多數無法回憶起過去生，這裡的祈願，即是希望能憶起過去的善願善行，繼續完成過去生所發過的所有菩提心願以及菩薩行。
～堪布竹清嘉措波切 《大願王 – 普賢行願品釋論》
憶持菩提願
我為菩提修行時，一切趣中成宿命
為了完全的利益眾生，我們自己也需要成就佛果。成佛的主要成因，就是發起「為利眾生願成佛」的大乘菩提心，以及修持讓祈願能夠增長的種種菩薩行。菩薩行，即是利他行。
我要發菩提心，行菩薩行，並且祈願，就算此生終了，必須遷移到另一個世界，不論投身到眾生界任何地方，我都要能回憶起過去的誓願，繼續的行持下去。
一般而言，我們多數無法回憶起過去生，這裡的祈願，即是希望能憶起過去的善願善行，繼續完成過去生所發過的所有菩提心願以及菩薩行。
～堪布竹清嘉措波切 《大願王 – 普賢行願品釋論》
我们闻法的时候该怎么发心呢？就是要“我为利一切有情，愿当成佛”。要发这个心，为利一切众生，利益众生要有极大能力，能力不够就不能利益。像现在我们没有好好修行的话，自己还利益不了，还利益什么人呢？那么就是靠修行，修行到能力最高的佛。成了佛之后，一切有情都能利益，所以说呢，我们要成佛。 ——智敏上师
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