【中国有些作家到底怎么啦】#微博公开课#
湖南作家谢宗玉，于今年6月17日以网名长风大野在微信公众号撰文《我想把《离骚》请出高中课本，我迫切需要你们支持！\\教育》。文章中恣意诋毁、侮辱伟大的爱国主义诗人屈原，嘲讽《离骚》。
一个三流作家，是不是想出名想疯了？屈原是中国爱国主义的精神代表，你提笔抹黑他，请问你居心何在？
几声狂吠挡不住太阳的光辉
——读“我想把《离骚》请出高中课本”一文愤而有作
屈 杰
屈原是谁？
屈原是中国的诗祖，是中国浪漫主义诗歌的缔造者，是与老子、孔子并驾而三深刻地影响中华民族精神世界的大哲与巨匠，是对后世影响深远的世界四大文化名人之一……
对屈原的表述，也许还可以添加若干个“是”。如果要浓缩成一句话的话，也许可以表述：屈原是中国文化史上的千秋圣贤。
《离骚》又是什么？
《离骚》屈原的代表作，是带有自传性质的一首抒情长诗，是一首光耀千秋的浪漫主义诗歌杰作。
其实，这既是教科书的内容，也是举世公认的常识。
关于屈原及《离骚》的伟大以及对后世的深远影响，后人之述备矣！
太史公司马迁曰：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”“推此志也，虽与日月争光可也。”争光日月，太史公这样的评价何其高也！
刘勰在《文心雕龙·辨骚》中云：“是以枚、贾追风而入丽，马、扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。”就是说枚乘、贾谊受其影响而入壮丽，司马相如、扬雄受其化育而得奇幻，屈子对后世的影响不止一代。
李白在《江上吟》中云：“屈平诗赋悬日月，楚王台榭空山丘。”杜甫则在《戏为六绝句》中道：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”无论诗仙还是诗圣对屈原都是敬重有加的。
苏轼则慨然而叹道：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”也就是说，苏轼这位大文豪最服膺的人只有屈子一人，屈子是他的偶像。
至于现代，一代文豪鲁迅先生在《汉文学史纲要》里是这样评价屈原作品的：“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。”他认为，包括《离骚》在内《楚辞》作品对后世的影响力超过了《诗经》。有趣的是，他又以《离骚》来比况《史记》，称其为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
评论的名单还可以开出很长，但无须多列，斯亦足矣。
在中国人的心中，屈原及其代表作《离骚》的地位可谓高山仰止，这一轮诗歌的太阳点燃了中华民族的灵感，赐予了中华民族千秋不衰的文学创造力。屈子不仅是诗祖，是圣贤，更是神一般的存在。
可是，伟大的诗祖最近却遭人无端攻击，有一个叫谢宗玉的人最近发了一篇网文，题为：“我想把《离骚》请出高中课本，我迫切需要你们的支持。”
这篇文篇粗制滥造，哗众取宠，以无知者无畏的勇气对屈原及其《离骚》极尽挖苦、讽刺之能事，说实在话，我读罢此文，有以下几点感受：第一、当然是气愤。对谩骂先贤、不知敬畏的人我无法不气愤；第二，就是可笑。不论所攻击的手段，还是攻击的武器，都很拙劣，实在贻笑大方；第三、就是不屑。说实在话，以作者那点薄力，要攻击伟大的诗祖，简直是蚍蜉撼大树。本来，我也不屑于写文来反驳，因为这种低劣的文字、拙劣的手法我实在看不上；第四、就是怀疑作者的动机。莫非是想通过攻击名人而成其名？抑或是另有隐衷？也许我来反驳，又恰恰中了他的计——客观上帮助了他出了名。但是不管怎样，他既然敢对我们伟大的诗祖开火，我当然就应该对他开火还击以捍卫诗祖及所有后裔的尊严。
且听看他一出场，便不分青红皂白，立即对着太阳狂吠了几声：“就是讨厌它，强烈讨厌它。”“我看着就冒火。”
至于冒火的原因，他后来讲了这几条：第一条是屈原“装逼”；第二条是“《离骚》文字花里（原作写成了哩）胡哨，内容贫乏单一”；第三条是“《离骚》结构颠三倒四，语言七拉八扯”；第四条“《离骚》思想偏激自矜，感情激荡无状。”接着，他又认为，《离骚》文学地位不可撼动的原因，是因为“在文学史上，具有里程碑的价值。”言下之意，就是作品虽然不好，但却得了天时而成其名。
湖南作家谢宗玉，于今年6月17日以网名长风大野在微信公众号撰文《我想把《离骚》请出高中课本，我迫切需要你们支持！\\教育》。文章中恣意诋毁、侮辱伟大的爱国主义诗人屈原，嘲讽《离骚》。
一个三流作家，是不是想出名想疯了？屈原是中国爱国主义的精神代表，你提笔抹黑他，请问你居心何在？
几声狂吠挡不住太阳的光辉
——读“我想把《离骚》请出高中课本”一文愤而有作
屈 杰
屈原是谁？
屈原是中国的诗祖，是中国浪漫主义诗歌的缔造者，是与老子、孔子并驾而三深刻地影响中华民族精神世界的大哲与巨匠，是对后世影响深远的世界四大文化名人之一……
对屈原的表述，也许还可以添加若干个“是”。如果要浓缩成一句话的话，也许可以表述：屈原是中国文化史上的千秋圣贤。
《离骚》又是什么？
《离骚》屈原的代表作，是带有自传性质的一首抒情长诗，是一首光耀千秋的浪漫主义诗歌杰作。
其实，这既是教科书的内容，也是举世公认的常识。
关于屈原及《离骚》的伟大以及对后世的深远影响，后人之述备矣！
太史公司马迁曰：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”“推此志也，虽与日月争光可也。”争光日月，太史公这样的评价何其高也！
刘勰在《文心雕龙·辨骚》中云：“是以枚、贾追风而入丽，马、扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。”就是说枚乘、贾谊受其影响而入壮丽，司马相如、扬雄受其化育而得奇幻，屈子对后世的影响不止一代。
李白在《江上吟》中云：“屈平诗赋悬日月，楚王台榭空山丘。”杜甫则在《戏为六绝句》中道：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”无论诗仙还是诗圣对屈原都是敬重有加的。
苏轼则慨然而叹道：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”也就是说，苏轼这位大文豪最服膺的人只有屈子一人，屈子是他的偶像。
至于现代，一代文豪鲁迅先生在《汉文学史纲要》里是这样评价屈原作品的：“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。”他认为，包括《离骚》在内《楚辞》作品对后世的影响力超过了《诗经》。有趣的是，他又以《离骚》来比况《史记》，称其为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
评论的名单还可以开出很长，但无须多列，斯亦足矣。
在中国人的心中，屈原及其代表作《离骚》的地位可谓高山仰止，这一轮诗歌的太阳点燃了中华民族的灵感，赐予了中华民族千秋不衰的文学创造力。屈子不仅是诗祖，是圣贤，更是神一般的存在。
可是，伟大的诗祖最近却遭人无端攻击，有一个叫谢宗玉的人最近发了一篇网文，题为：“我想把《离骚》请出高中课本，我迫切需要你们的支持。”
这篇文篇粗制滥造，哗众取宠，以无知者无畏的勇气对屈原及其《离骚》极尽挖苦、讽刺之能事，说实在话，我读罢此文，有以下几点感受：第一、当然是气愤。对谩骂先贤、不知敬畏的人我无法不气愤；第二，就是可笑。不论所攻击的手段，还是攻击的武器，都很拙劣，实在贻笑大方；第三、就是不屑。说实在话，以作者那点薄力，要攻击伟大的诗祖，简直是蚍蜉撼大树。本来，我也不屑于写文来反驳，因为这种低劣的文字、拙劣的手法我实在看不上；第四、就是怀疑作者的动机。莫非是想通过攻击名人而成其名？抑或是另有隐衷？也许我来反驳，又恰恰中了他的计——客观上帮助了他出了名。但是不管怎样，他既然敢对我们伟大的诗祖开火，我当然就应该对他开火还击以捍卫诗祖及所有后裔的尊严。
且听看他一出场，便不分青红皂白，立即对着太阳狂吠了几声：“就是讨厌它，强烈讨厌它。”“我看着就冒火。”
至于冒火的原因，他后来讲了这几条：第一条是屈原“装逼”；第二条是“《离骚》文字花里（原作写成了哩）胡哨，内容贫乏单一”；第三条是“《离骚》结构颠三倒四，语言七拉八扯”；第四条“《离骚》思想偏激自矜，感情激荡无状。”接着，他又认为，《离骚》文学地位不可撼动的原因，是因为“在文学史上，具有里程碑的价值。”言下之意，就是作品虽然不好，但却得了天时而成其名。
老屋里的母亲
村里有人问起关于我母亲的话头，自己都不会沉默无语的。
芸芸众生里，我也是一个普通的乡村人，深深的扎根在农村，心有相同之处，每逢星期五放假休息，急切切想回到老屋看望一下年迈的老母亲。恨不得能插上翅膀，立刻到达母亲的身旁。
现在乡下村里，老房屋留下来特别少。唯独我的母亲却永久地居住在百年老屋里，一待就待了一辈子。因为我从来没有认识的东西，如今知道了人间世事，以及平平淡淡的过日子是怎么样子活着？兴许，不变的是老屋样子和家什，变化的变老的是母亲苍老的容颜和白发。似乎，我感受到这一点亲情的无比珍贵，或者岁月流逝的无奈。加上母亲她老人家年纪越来越大的原因，所以，总担心怕失去和母亲说话聊天的机会，时间是否允许不允许。只好顺其大道成自然，能陪伴多久就陪伴多久。每次回老屋看到眼前的一切，依旧被母亲收拾的干净利落。
老屋那是再普通不过的四合院中的东厢房。很早以前我们家和叔叔他们两家挤在院子里一起生活着。虽然人口众多，但还好相处平安无大事二十多年。后来，随着日子变化，慢慢地我们长大了，该结婚的也结了婚，才逐渐搬离了老屋，在它处安了家。最后，老屋里就剩下了母亲唯一的亲人，相当与名符其实的老家院，在默默默地坚守着颜家的祖宗基业。我做为儿子放假后，回到老屋看望老人是我最想去的地方了。甚至什么时候都觉得每一块砖石，还有那斑驳的土墙残壁，非常很自然亲近，因为太过熟悉，当然也是我童年父亲母亲生我养我的老房子，所以第一件事必须回来老屋看一看，转上一转，和自已母亲一起吃饭，一块儿说说村里的新鲜事，还有自己心里的话题。
父亲过世已经十六个年头了，我经常奔波在东塬一个叫堤沟小学的学校里，平时那里上班，每个月只有四天假日。一有空，便给老屋的母亲打电话，问家里有什么事情没有？吃什么饭，以及身体状况，腰疼好不好，喝药了没有？母亲总是说:″好着哩，没有什么大事，别担心，希望我保养好身体，吃好喝好，积极工作，不要让领导失望。″母亲从来报喜不报忧，我当然也知道老屋的路况高低不平，生怕母亲滑倒摔伤，特别是梅雨季节，担心到焦虑不安。
去年夏天的7月5号(二0一八年7月5号)看望母亲时候，随便聊一些家常琐事，看到母亲颤微的背影，不觉心里掀起一阵波澜，走起路摇摇晃晃很吃力的样子，着实让我当儿子心酸不己。不知道是母亲高兴的，或许是母子半个多月没见面的原因，趁着心情就下手切菜做饭，让我品尝一下母亲的拿手绝活。我急忙招呼说:"妈妈，歇一歇，再做饭，不忙着吃″。母亲却刚强起来，依然坚持说:"不要紧的，慢慢干吧，苦做的美吃哩。"我说:″妈，你歇一歇，我年轻，我做饭。″母亲还是不放心:″你做的饭少盐无味，太寡淡啦，不香，不好吃。″母亲一辈子倔强脾气，从来不知道什么叫"累″字？我实在过意不去，急在心里，想插手帮忙做饭，母亲摆一摆手，根夲不让帮，嘴里老念叨着:"你歇一歇，不用着急，等一会儿饭熟了，马上就好。"
每一次都是这样简单说一说话，母亲安慰着我:"孩子，慢慢熬吧！我好着呢，你不用担心啊。″有时候，偶尔也谈起了父亲在世的往事，母亲难免悲喜交加，我在一旁听了，也说些宽心的话给她听一听。包括现在村委会大楼内党员栏里有记载关于父亲的个人简历，清晰地记录着父亲风雨人生和从政过程。坐在老屋听母亲每每提说起这些事情，我不免觉得从话语当中，肺腑之言至深，透彻的明白简单话，时时提醒后人受到教育和良好的家风必修功课。
现如今，由于我已进入五十多岁年龄的缘故，早些时候的希望是对母亲一种爱的表达，后来爱与割舍时间的限制，悄然发展到了无情与变故一世。当我看到早期无意拍到母亲在老屋的生活画面，竞然成了过往思念和寄托。
那老屋生活了日渐年迈的母亲，过目不忘的慈爱善良，就这样被我记录了下来。我想得更多，就越爱越爱看老屋母亲的言谈举止，被铭刻在脑海里了，仿佛感恩的心由然而上，便升华成了思念的动力，迫使自己写下一些文字来回忆心中母亲那不可磨灭的容颜，也久久在心底里珍藏了起来……
村里有人问起关于我母亲的话头，自己都不会沉默无语的。
芸芸众生里，我也是一个普通的乡村人，深深的扎根在农村，心有相同之处，每逢星期五放假休息，急切切想回到老屋看望一下年迈的老母亲。恨不得能插上翅膀，立刻到达母亲的身旁。
现在乡下村里，老房屋留下来特别少。唯独我的母亲却永久地居住在百年老屋里，一待就待了一辈子。因为我从来没有认识的东西，如今知道了人间世事，以及平平淡淡的过日子是怎么样子活着？兴许，不变的是老屋样子和家什，变化的变老的是母亲苍老的容颜和白发。似乎，我感受到这一点亲情的无比珍贵，或者岁月流逝的无奈。加上母亲她老人家年纪越来越大的原因，所以，总担心怕失去和母亲说话聊天的机会，时间是否允许不允许。只好顺其大道成自然，能陪伴多久就陪伴多久。每次回老屋看到眼前的一切，依旧被母亲收拾的干净利落。
老屋那是再普通不过的四合院中的东厢房。很早以前我们家和叔叔他们两家挤在院子里一起生活着。虽然人口众多，但还好相处平安无大事二十多年。后来，随着日子变化，慢慢地我们长大了，该结婚的也结了婚，才逐渐搬离了老屋，在它处安了家。最后，老屋里就剩下了母亲唯一的亲人，相当与名符其实的老家院，在默默默地坚守着颜家的祖宗基业。我做为儿子放假后，回到老屋看望老人是我最想去的地方了。甚至什么时候都觉得每一块砖石，还有那斑驳的土墙残壁，非常很自然亲近，因为太过熟悉，当然也是我童年父亲母亲生我养我的老房子，所以第一件事必须回来老屋看一看，转上一转，和自已母亲一起吃饭，一块儿说说村里的新鲜事，还有自己心里的话题。
父亲过世已经十六个年头了，我经常奔波在东塬一个叫堤沟小学的学校里，平时那里上班，每个月只有四天假日。一有空，便给老屋的母亲打电话，问家里有什么事情没有？吃什么饭，以及身体状况，腰疼好不好，喝药了没有？母亲总是说:″好着哩，没有什么大事，别担心，希望我保养好身体，吃好喝好，积极工作，不要让领导失望。″母亲从来报喜不报忧，我当然也知道老屋的路况高低不平，生怕母亲滑倒摔伤，特别是梅雨季节，担心到焦虑不安。
去年夏天的7月5号(二0一八年7月5号)看望母亲时候，随便聊一些家常琐事，看到母亲颤微的背影，不觉心里掀起一阵波澜，走起路摇摇晃晃很吃力的样子，着实让我当儿子心酸不己。不知道是母亲高兴的，或许是母子半个多月没见面的原因，趁着心情就下手切菜做饭，让我品尝一下母亲的拿手绝活。我急忙招呼说:"妈妈，歇一歇，再做饭，不忙着吃″。母亲却刚强起来，依然坚持说:"不要紧的，慢慢干吧，苦做的美吃哩。"我说:″妈，你歇一歇，我年轻，我做饭。″母亲还是不放心:″你做的饭少盐无味，太寡淡啦，不香，不好吃。″母亲一辈子倔强脾气，从来不知道什么叫"累″字？我实在过意不去，急在心里，想插手帮忙做饭，母亲摆一摆手，根夲不让帮，嘴里老念叨着:"你歇一歇，不用着急，等一会儿饭熟了，马上就好。"
每一次都是这样简单说一说话，母亲安慰着我:"孩子，慢慢熬吧！我好着呢，你不用担心啊。″有时候，偶尔也谈起了父亲在世的往事，母亲难免悲喜交加，我在一旁听了，也说些宽心的话给她听一听。包括现在村委会大楼内党员栏里有记载关于父亲的个人简历，清晰地记录着父亲风雨人生和从政过程。坐在老屋听母亲每每提说起这些事情，我不免觉得从话语当中，肺腑之言至深，透彻的明白简单话，时时提醒后人受到教育和良好的家风必修功课。
现如今，由于我已进入五十多岁年龄的缘故，早些时候的希望是对母亲一种爱的表达，后来爱与割舍时间的限制，悄然发展到了无情与变故一世。当我看到早期无意拍到母亲在老屋的生活画面，竞然成了过往思念和寄托。
那老屋生活了日渐年迈的母亲，过目不忘的慈爱善良，就这样被我记录了下来。我想得更多，就越爱越爱看老屋母亲的言谈举止，被铭刻在脑海里了，仿佛感恩的心由然而上，便升华成了思念的动力，迫使自己写下一些文字来回忆心中母亲那不可磨灭的容颜，也久久在心底里珍藏了起来……
#泰国佛牌##佛言佛语[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 471— 475
471.子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远：你念佛，佛也念你；你不念佛，佛也念你，所以能不能成佛在于众生自己。当你心里有佛的时候，跟佛就是道交感应；心里没有佛的时候，佛在那里单相思。那么这个念佛法门呢，由于它属于生灭之法，念的时候就有，不念的时候就没有，所以它不圆通，不能明心见性。
472.「历生」，是生生世世，你要生生世世念佛，也许到最后能成就于一刹那间。你生生世世都在忆佛，有回忆是不是生灭法呀？
《阿弥陀经》讲念佛能够往生，是指善男子、善女人念佛能够往生。谁能做到善男子、善女人？这是明心见性之人。佛法里有我就是恶，无我方称善。《无量寿经》讲十念就能往生，前提是所有功德回向极乐世界。
473.你回向了没有？百分之七十、百分之五十的回向，有没有？我们不能对佛经、对祖师大德的教言断章取义，这个谣言还会误导好几代人。怪不得文殊、普贤化身的寒山、拾得说：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。
《法华经》也有讲：「一称南无佛，皆已成佛道」。因为前面有「如是我闻」。懂得了如是我闻，你不念也成佛了。
474.《法华经》本身就是「如是我闻」，就是讲「一心三藏」。
若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛：这是发方便菩提心。「现前当来」，因为有些人不一定就是今生今世念的，也许念了无量劫正好到今世才成就。当来到什么时候啊？有的今生就能成就，绝对不是一世念佛就能成就的，你怎么知道他过去世念了多少佛？「忆佛、念佛」，嘴上念佛，心里要有佛。
475.你别一边念佛，一边心里打妄想，那就不是念佛。「必定见佛」，就跟持地菩萨一样，修桥补路无量劫，他最后是不是见佛了？藏教法门就是这样，从有形有相的事相着手，修六度万行无量劫，总有水落石出的一天。除了像持地菩萨、大势至菩萨这样的恒心，无量劫都不舍这个法门，很少有这样的根机。再强调一声，无量法门皆可成就，但你是不是这样的根机？
❤️ 471— 475
471.子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远：你念佛，佛也念你；你不念佛，佛也念你，所以能不能成佛在于众生自己。当你心里有佛的时候，跟佛就是道交感应；心里没有佛的时候，佛在那里单相思。那么这个念佛法门呢，由于它属于生灭之法，念的时候就有，不念的时候就没有，所以它不圆通，不能明心见性。
472.「历生」，是生生世世，你要生生世世念佛，也许到最后能成就于一刹那间。你生生世世都在忆佛，有回忆是不是生灭法呀？
《阿弥陀经》讲念佛能够往生，是指善男子、善女人念佛能够往生。谁能做到善男子、善女人？这是明心见性之人。佛法里有我就是恶，无我方称善。《无量寿经》讲十念就能往生，前提是所有功德回向极乐世界。
473.你回向了没有？百分之七十、百分之五十的回向，有没有？我们不能对佛经、对祖师大德的教言断章取义，这个谣言还会误导好几代人。怪不得文殊、普贤化身的寒山、拾得说：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。
《法华经》也有讲：「一称南无佛，皆已成佛道」。因为前面有「如是我闻」。懂得了如是我闻，你不念也成佛了。
474.《法华经》本身就是「如是我闻」，就是讲「一心三藏」。
若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛：这是发方便菩提心。「现前当来」，因为有些人不一定就是今生今世念的，也许念了无量劫正好到今世才成就。当来到什么时候啊？有的今生就能成就，绝对不是一世念佛就能成就的，你怎么知道他过去世念了多少佛？「忆佛、念佛」，嘴上念佛，心里要有佛。
475.你别一边念佛，一边心里打妄想，那就不是念佛。「必定见佛」，就跟持地菩萨一样，修桥补路无量劫，他最后是不是见佛了？藏教法门就是这样，从有形有相的事相着手，修六度万行无量劫，总有水落石出的一天。除了像持地菩萨、大势至菩萨这样的恒心，无量劫都不舍这个法门，很少有这样的根机。再强调一声，无量法门皆可成就，但你是不是这样的根机？
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