#无锡疫情防控# 【熔断！无锡梁溪警方持续严查违反疫情防控行为】
近日，全国各类风险区达三千余个，
临近中秋佳节，人员流动性加大，
为严防输入疫情发生，
切实维护人民群众
生命安全和身体健康，
梁溪公安持续开展以“七个一”为载体
“七个百分百”为目标的
场所疫情防控专项整治行动
对违反疫情防控规定的场所
坚决予以熔断

未落实“门铃码”验证规定

9月2日，车站地区派出所民警在检查中发现，辖区启隆小吃店经营者胡某凤未对进出人员落实门铃码扫码等防疫措施。目前，经营者已被公安机关依法予以行政处罚。

未按规定组织本单位人员核酸检测

8月29日，上马墩派出所在检查中发现，辖区天天赢棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月29日，广瑞路派出所在检查中发现，辖区爱拼才会赢棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月30日，通江派出所在检查中发现，辖区艾伦斯小酒馆未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月30日，崇安寺派出所在检查中发现，辖区无锡咪咪咔咔俱乐部有限公司、庄华保健按摩馆两家店均未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，两家店均已被公安机关予以熔断。

8月30日，清名桥派出所在检查中发现，辖区顺和里棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月30日，扬名派出所在检查中发现，辖区泰坦棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月31日，南禅寺派出所在检查中发现，辖区无锡市浅水汤温泉有限公司未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月31日，黄巷派出所在检查中发现，辖区无锡新汤治酒店管理有限公司未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

8月31日，山北派出所在检查中发现，辖区不见不散音乐茶吧未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月1日，北大街派出所在检查中发现，辖区东发道茶社棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月1日，江海派出所在检查中发现，辖区无锡蓝湾餐饮有限公司未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月1日，南禅寺派出所在检查中发现，辖区无锡瑞港娱乐有限公司、胡桃里音乐酒馆有限公司，无锡繁花酒吧有限公司三家店均未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，三家店均已被公安机关予以熔断。

9月1日，山北派出所在检查中发现，辖区无锡名仕养生足浴有限公司未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月2日，崇安寺派出所在检查中发现，辖区无锡菁虹足浴保健服务有限公司未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月2日，金匮派出所在检查中发现，辖区梨泰院足浴休闲会所、梁溪区豪庭商务宾馆两家店均未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，两家店均已被公安机关予以熔断。

9月2日，通江派出所在检查中发现，辖区无锡市温瑞酒店管理有限公司、无锡梁畅物业管理有限公司两家公司均未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，两家公司均已被公安机关予以熔断。

9月2日，广瑞路派出所在检查中发现，辖区久泰浴室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，南禅寺派出所在检查中发现，辖区甘尼仕餐饮有限公司未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，北大街派出所在检查中发现，辖区畅心饮茶室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，清名桥派出所在检查中发现，辖区云帆棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，江海派出所在检查中发现，辖区陶陶棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，广瑞路派出所在检查中发现，辖区小邱棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，扬名派出所在检查中发现，辖区小新棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月3日，黄巷派出所在检查中发现，辖区广众棋牌室未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月4日，金匮派出所在检查中发现，辖区金云湾浴场未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，该店已被公安机关予以熔断。

9月4日，南禅寺派出所在检查中发现，辖区明泰健康保健养生中心、金客棋牌室两家店均未严格落实核酸检测“应检尽检”相关防疫规定。目前，两家店均已被公安机关予以熔断。（平安梁溪）

瑞鹧鸪
牙痛有作
痛醒方知夜已深。隔帘灯影意沉沉。若教买断风和月，不许相依药与针。

立对梧桐楼外落，暗销客子病中吟。几番撕裂痴怀后，犹有痴怀长在襟。
吴江一碧薄云高。客里秋风侵二毛。惯对繁华偏寂寞，断无憔悴不离骚。

黄昏听断潮声急，逆旅吟成剑气豪。背着倾城灯火去，霓虹洒满旧征袍。
何人怅望画楼东。次第芳菲事已空。如许风尘漂泊久，一街灯火寂寥红。

孤怀独抱长歌里，清梦分明大笑中。本是年年江海客，转身行剩影濛濛。
腰椎X光片见生理曲度变直有作
霜繁风紧晚寒严。漂泊终归老病添。不折只因腰太直，愁生许是岁将淹。

青眸依旧高情在，白鬓犹能险韵拈。吟到楼头灯火暗，一钩残月下虚檐。
败叶空铺梅未开。前尘负却冷苍苔。男儿只合萧然老，万里于今不肯灰。

心事无端成拥挤，生涯剩有解归来。后湖衰柳消凝处，吹笛声声隐岸隗。

#《飘零集》# https://t.cn/z805JVU

【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#

那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。

“知者乐水”乐的是什么？

说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。

孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？

这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。

而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”

大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？

有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。

我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。

“子在川上”感悟的是什么？

不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。

宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。

如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。