#人民日报多角度思考眯眯眼争议#【人民日报评论：#怎样看待围绕眯眯眼的争议#】近日，某品牌产品宣传海报中，模特的“眯眯眼”等元素备受质疑；电影《雄狮少年》也因主要人物造型是“眯眯眼”的问题，引来争议。与此类似的事件，一段时间以来不时引发讨论。对这一类问题，应该如何看待？多角度探讨↓↓#你怎样看待围绕眯眯眼的争议#
从产品角度看：
充分尊重受众，才能赢得市场
A：不管这家企业是否存在丑化国人的主观故意，这件事本身反映的问题却很真实，就是无论是国内外企业，还是艺术家、电影制作者，所播出的广告、创造的作品，都必须有更成熟的受众意识，既要对受众的认知和审美情趣有所了解，更要尊重受众所处的文化环境和历史情感。毕竟，无论广告还是艺术作品，一旦公之于众，就必然被置于聚光灯下和舆论场中，就必然要接受来自各方的批评和审视。必须周全考虑主流文化、大众审美和受众心态，没有这样的受众意识，轻则闹个笑话，重则适得其反、彻底“翻车”。
B：我觉得这是品牌形象塑造和大众审美的一次正常碰撞。消费品牌选择模特是为了增加社会公众对他们的好感度，他们可以引导公众接受，但不能挑战大众的普遍审美。品牌选择的模特，代表品牌的形象和价值，如果引起公众不快，就会在市场上产生负面效应。
C：是的，将“眯眯眼”作为一种辱华标志，有着很长的历史渊源。因此，“眯眯眼”某种意义上确实牵动了人们的民族情感。所以，当商家的广告出现这一元素时，一个商业行为便引发了一场社会舆情。
D：需要注意的是，基于个人特征打造、用于商业宣传的文化产品，应当尽可能考虑两个因素。一是和产品气质是否相符，二是大众审美能否接受。无论是海报、还是视频，做出来都是给人看的，那就需要兼顾大众的审美意趣。以表达文化自信、传播正能量为根本，根据市场反馈，不断调整表达方式、宣传内容，推出更多消费者买账的文化产品，企业才有可能真正获得市场的尊重。
E：的确。包括模特的选择、人物的造型等等，从审美的市场接受度上来讨论，消费者作为受众，有投好恶票的权利，这本身也是在给品牌以市场反馈。更多注重文化内涵和产品质量，才能更好赢得市场、也赢得认同与尊重。
从审美角度看：
培养健康审美趣味，涵养强大审美自信
F：正如人有高矮胖瘦，人的长相也各有特点，“眯眯眼”、吊眼梢本就是客观存在的样貌特征。在此基础上，有环肥的丰腴美，有燕瘦的苗条美，有人推崇纤细，有人推崇力量……每个人都有自己特定的审美标准，个人的审美偏好也各不相同。这是个人的自由，也是个人权利。从这个角度看，眼睛大也好小也好、肤色深也好浅也好，每个人尽可以保持自己的审美偏好，无需定于一尊。
G：不过，一个时代、一个社会，也都会有属于自己的风尚，这是一种大众审美或者说社会审美。大众传媒上的内容，包括广告、视频等等，都会影响甚至塑造这样一种社会审美。我们包容多元的个体审美趣味，但也需要形成一种健康的大众审美，更需要塑造一种向上的主流审美。这样的审美，决不能是扭曲的、恶俗的；塑造这种审美的大众文化产品，也不能是媚俗的、病态的、矫揉造作的。眼睛可大可小，但要精气神十足；身材可胖可瘦，但要自信从容阳光。这样，整个社会的审美才能更健康也更健全。
H：一个基本前提是，不能让西方塑造我们的审美。对于他们恶意的丑化和不怀好意的污蔑，要保持足够的警醒并予以反击。在历史上，西方国家对于中国人就有“傅满洲”“查理陈”“苏西黄”这样的刻板印象，“眯眯眼”甚至成了一种辱华符号。在这样的情况下，我们尤其需要防止被这种歧视性的审美趣味给带歪了。
I：不过，对于用“眯眯眼”之类的符号辱华，反击的行为绝不是对内上纲上线、自我审查。否则，如果再嘲笑低鼻梁、黄皮肤等特征，我们又该如何自处？这个道理并不复杂。我觉得应该有一个共识，那就是我们反对的不是“眯眯眼”，而是反对以下两点：一是，基于陈旧刻板印象、特定身体特征的歧视；二是，刻意讨好西方审美、在曲意逢迎中定义中国的现象。这当中不仅有审美的问题，更有心态的问题、文化的问题、政治的问题。
J：其实，无论是模特的长相，还是自己的容貌，我们都应该欣赏和悦纳多样的美，以不同的风采展现中国的审美。只有建立由内而外的自信，才是对歧视的最好反击。如若没有这样的自信，就容易被类似的议题牵着鼻子走，反而把西方的偏见当成了唯一的标准，“是人之非，非人之是”，为了赞成而赞成、为了反对而反对。当我们有足够好、足够多的作品和产品，来提升对何为美、何为时尚的定义权、话语权，才能走出被西方审美文化带偏节奏，乃至被其所侵袭的境地。
从传播角度看：
坚持效果导向，也避免“扣帽子”
K：应该说，舆论场的反映，很大程度上也折射出公众对美西方辱华标签的警惕，体现出高度的文化自觉。但对“眯眯眼”的讨论，既需要分清对象，更需要分清动机和场景。在艺术创作中故意丑化中国人，甚至以比“眯眯眼”的手势表达歧视，这样的西方偏见，我们不接受，也会有力反驳。爱国是本能，维护民族尊严是每个中国人天然的情绪。不过，如果不分场合、不分情景地认为，眼睛小就是“眯眯眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱华，这多少也有些太过敏感了。可以不同意类似的审美，可以讨论艺术创作的方向，但没必要上纲上线。
L：质朴的爱国热情可以理解，但确实要一事一议，不能把不同的情形混为一谈，笼统扣上帽子，跟风喊打喊骂。应该容得下多元化审美，各美其美，才能拼凑起美美与共的图景。不过，也需要对相关内容有所警惕，不能在有意无意间成了西方歧视的“传真机”。此外，还应格外注意防范，一些自媒体利用公众朴素的爱国情绪，恶意引战、拉仇恨、搞对立，污染网络空间。
M：眯眯眼已经成了一种特别的议题设置，我们应该警惕辱华问题，也应该警惕借眯眯眼议题搅混国内舆论，乃至强迫选边站队制造分裂。诛事不诛心，诛心无完人。网络舆论纠纷的纠结点，就在于很难区分诛事还是诛心。一个话题设置成公共话题，一种行动设置成公共选择，便会考验舆论走向、也考验公众心态。对眯眯眼的话题，尊重审美多元是第一层，警惕对立分裂是第二层，呼吁理性看待是最高层。
N：一种社会观念的形成，往往具有复杂的历史原因、现实因素，眯眯眼被视为对亚裔的歧视，这在社会观念层面特别是在西方社会已经成为共识。在这样的情况下，国内企业不正视客观存在的观念、不清楚可能造成的争议，甚至试图迎合西方的刻板印象，本身是不可取的。我们尊重审美的多元、尊重个性化差异化的表达，但进入到公共传播领域必须坚持效果导向，特别是要避免陷入西方设置的话语陷阱。审美是客观的，可以随着社会现实的变化而变化，但在社会现实没有变化之前，有必要尊重客观规律和现实。https://t.cn/A6xFuOd1
从产品角度看：
充分尊重受众，才能赢得市场
A：不管这家企业是否存在丑化国人的主观故意，这件事本身反映的问题却很真实，就是无论是国内外企业，还是艺术家、电影制作者，所播出的广告、创造的作品，都必须有更成熟的受众意识，既要对受众的认知和审美情趣有所了解，更要尊重受众所处的文化环境和历史情感。毕竟，无论广告还是艺术作品，一旦公之于众，就必然被置于聚光灯下和舆论场中，就必然要接受来自各方的批评和审视。必须周全考虑主流文化、大众审美和受众心态，没有这样的受众意识，轻则闹个笑话，重则适得其反、彻底“翻车”。
B：我觉得这是品牌形象塑造和大众审美的一次正常碰撞。消费品牌选择模特是为了增加社会公众对他们的好感度，他们可以引导公众接受，但不能挑战大众的普遍审美。品牌选择的模特，代表品牌的形象和价值，如果引起公众不快，就会在市场上产生负面效应。
C：是的，将“眯眯眼”作为一种辱华标志，有着很长的历史渊源。因此，“眯眯眼”某种意义上确实牵动了人们的民族情感。所以，当商家的广告出现这一元素时，一个商业行为便引发了一场社会舆情。
D：需要注意的是，基于个人特征打造、用于商业宣传的文化产品，应当尽可能考虑两个因素。一是和产品气质是否相符，二是大众审美能否接受。无论是海报、还是视频，做出来都是给人看的，那就需要兼顾大众的审美意趣。以表达文化自信、传播正能量为根本，根据市场反馈，不断调整表达方式、宣传内容，推出更多消费者买账的文化产品，企业才有可能真正获得市场的尊重。
E：的确。包括模特的选择、人物的造型等等，从审美的市场接受度上来讨论，消费者作为受众，有投好恶票的权利，这本身也是在给品牌以市场反馈。更多注重文化内涵和产品质量，才能更好赢得市场、也赢得认同与尊重。
从审美角度看：
培养健康审美趣味，涵养强大审美自信
F：正如人有高矮胖瘦，人的长相也各有特点，“眯眯眼”、吊眼梢本就是客观存在的样貌特征。在此基础上，有环肥的丰腴美，有燕瘦的苗条美，有人推崇纤细，有人推崇力量……每个人都有自己特定的审美标准，个人的审美偏好也各不相同。这是个人的自由，也是个人权利。从这个角度看，眼睛大也好小也好、肤色深也好浅也好，每个人尽可以保持自己的审美偏好，无需定于一尊。
G：不过，一个时代、一个社会，也都会有属于自己的风尚，这是一种大众审美或者说社会审美。大众传媒上的内容，包括广告、视频等等，都会影响甚至塑造这样一种社会审美。我们包容多元的个体审美趣味，但也需要形成一种健康的大众审美，更需要塑造一种向上的主流审美。这样的审美，决不能是扭曲的、恶俗的；塑造这种审美的大众文化产品，也不能是媚俗的、病态的、矫揉造作的。眼睛可大可小，但要精气神十足；身材可胖可瘦，但要自信从容阳光。这样，整个社会的审美才能更健康也更健全。
H：一个基本前提是，不能让西方塑造我们的审美。对于他们恶意的丑化和不怀好意的污蔑，要保持足够的警醒并予以反击。在历史上，西方国家对于中国人就有“傅满洲”“查理陈”“苏西黄”这样的刻板印象，“眯眯眼”甚至成了一种辱华符号。在这样的情况下，我们尤其需要防止被这种歧视性的审美趣味给带歪了。
I：不过，对于用“眯眯眼”之类的符号辱华，反击的行为绝不是对内上纲上线、自我审查。否则，如果再嘲笑低鼻梁、黄皮肤等特征，我们又该如何自处？这个道理并不复杂。我觉得应该有一个共识，那就是我们反对的不是“眯眯眼”，而是反对以下两点：一是，基于陈旧刻板印象、特定身体特征的歧视；二是，刻意讨好西方审美、在曲意逢迎中定义中国的现象。这当中不仅有审美的问题，更有心态的问题、文化的问题、政治的问题。
J：其实，无论是模特的长相，还是自己的容貌，我们都应该欣赏和悦纳多样的美，以不同的风采展现中国的审美。只有建立由内而外的自信，才是对歧视的最好反击。如若没有这样的自信，就容易被类似的议题牵着鼻子走，反而把西方的偏见当成了唯一的标准，“是人之非，非人之是”，为了赞成而赞成、为了反对而反对。当我们有足够好、足够多的作品和产品，来提升对何为美、何为时尚的定义权、话语权，才能走出被西方审美文化带偏节奏，乃至被其所侵袭的境地。
从传播角度看：
坚持效果导向，也避免“扣帽子”
K：应该说，舆论场的反映，很大程度上也折射出公众对美西方辱华标签的警惕，体现出高度的文化自觉。但对“眯眯眼”的讨论，既需要分清对象，更需要分清动机和场景。在艺术创作中故意丑化中国人，甚至以比“眯眯眼”的手势表达歧视，这样的西方偏见，我们不接受，也会有力反驳。爱国是本能，维护民族尊严是每个中国人天然的情绪。不过，如果不分场合、不分情景地认为，眼睛小就是“眯眯眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱华，这多少也有些太过敏感了。可以不同意类似的审美，可以讨论艺术创作的方向，但没必要上纲上线。
L：质朴的爱国热情可以理解，但确实要一事一议，不能把不同的情形混为一谈，笼统扣上帽子，跟风喊打喊骂。应该容得下多元化审美，各美其美，才能拼凑起美美与共的图景。不过，也需要对相关内容有所警惕，不能在有意无意间成了西方歧视的“传真机”。此外，还应格外注意防范，一些自媒体利用公众朴素的爱国情绪，恶意引战、拉仇恨、搞对立，污染网络空间。
M：眯眯眼已经成了一种特别的议题设置，我们应该警惕辱华问题，也应该警惕借眯眯眼议题搅混国内舆论，乃至强迫选边站队制造分裂。诛事不诛心，诛心无完人。网络舆论纠纷的纠结点，就在于很难区分诛事还是诛心。一个话题设置成公共话题，一种行动设置成公共选择，便会考验舆论走向、也考验公众心态。对眯眯眼的话题，尊重审美多元是第一层，警惕对立分裂是第二层，呼吁理性看待是最高层。
N：一种社会观念的形成，往往具有复杂的历史原因、现实因素，眯眯眼被视为对亚裔的歧视，这在社会观念层面特别是在西方社会已经成为共识。在这样的情况下，国内企业不正视客观存在的观念、不清楚可能造成的争议，甚至试图迎合西方的刻板印象，本身是不可取的。我们尊重审美的多元、尊重个性化差异化的表达，但进入到公共传播领域必须坚持效果导向，特别是要避免陷入西方设置的话语陷阱。审美是客观的，可以随着社会现实的变化而变化，但在社会现实没有变化之前，有必要尊重客观规律和现实。https://t.cn/A6xFuOd1
《大仁》序言 我之德（大仁文明）（五）：怎样认识大仁
大仁是关于人的真像，大能是人和社会的未来。如果这是真的，那怎样认识大仁就很关键了。咱们人是需要正常生活的，人都在正常生活中。这话很简单，但其实这话也最难理解，最难认识的往往就是捷径。如果往外找，那都找错了。所以，认识和实践大仁的方法，在形式上就是人们的正常生活，而不是其他的什么形式。
只要是社会中的正常一部分，人们从事什么职业都行，什么生活状态都行。认识大仁，不用担心会失去现有或将来的任何生活。不但不用担心，恰恰相反，就是要在这些生活中才能成就大仁。有的爱搞科研、爱跳舞唱歌，将来学大仁以后，可以把这些做得更好都没问题，要想转行也可以。有的说，我以前就是苦行僧，那你接着当苦行僧也行。总之，只要正常地去生活就对了。
大仁和其他行业既有联系也有区别。大仁有全社会性，任何一个行业领域的方法，都可以用来认识和实践大仁，只要最后能够真的认识和实践大仁，最后能证实大能都可以。但一般其他行业都只能成为这个社会的一部分，而不具备全社会性。比如有的行业必须用特定方式学，有的学说必须要某个固定的方式等等，如果这些方式是正常为人的，那么他们都能成为社会的一员，但却不具备全社会性，总有其他地方不一定适合这个方式，他们之间保持和而不同就可以了。
但大仁不仅是这个社会中的一员，而且大仁具备全社会性，就是能无缝地遍及整个社会的一切，你在哪个行业领域都行，该看什么都可以看，只要在大仁上参照去看，都没有问题。为什么大能可以这样体现呢？因为大能不是简单的一个什么能力，而是构成这个社会所有一切的基础，不但是物质基础，还是精神基础。如果说社会或生活形式是有形的身体，那么大仁就是人类社会无形的精神。
我们人类不管有多少不同，这个不同，那个不同，信仰不同，等等，但我们必然都有一个共同的东西、共同的物质，那就是人的身体。这是我们在物质方面的共性，那我们在精神方面也必然有一个共性。这个人类共同的精神是什么呢？一定是大仁，也只能是大仁。因为大仁就是“把人当人”、“把人放在第一位”。
从古到今人们看到了所有人物质上的共性，但是精神上的共性一定也有，只不过在整个人类历史上还没有出现过，这是第一次真正的出现了，所以这真不是个小事。大仁不只是一家之辞，而是我们整个人类社会对应的灵魂，大仁之魂是人类所共同需要的。
“我之所言曰大仁”。我所讲的，哪怕你在其他地方听到和我讲的名词一模一样，但和我讲的实质都不一样。比如，我讲的人性和能量和大家过去认识的不一样。哪怕是“人至上”这个词，这可能也不是我第一个讲，古代就有“天地之性，人为贵”的说法。但是我讲的和其他地方的内涵保证不一样，这里整个是全新的。
所以要想认识大仁，或者是直接听到我讲，或者虽然是别人讲的，但你和他都知道那是我讲的，他虽然不一定能用我的原话，但他心里没有刻意地掺杂什么自己的东西去讲，这些都可以是大仁的体现，都有大仁的力量。大仁讲人性，这个人性是有大仁方向的。而有的人虽然也讲人性，但他所讲的人性不聚焦，甚至对错误的方向也讲人性，那根本不可能达到证实大能的作用，甚至对自己和别人都是有害的。
我在《人的人间》或者《大仁》的书籍、音频视频中，会把涉及到人的真像、大仁的整个情况，完整系统地讲出来。这个过程不但能够把入世和出世结合起来，而且在许许多多方面都是连贯统一起来讲的。
里面有几条脉络，如果大家能认识到的话，在后面能更简便顺畅地理解好大仁。是什么脉络呢？比如人们有从小到大的经历，有人体的婴幼儿、青少年、中壮年的长大成熟过程；有和社会熔合成长的依赖、自立、互动的过程；一个人是这样，整个人类也有成长的过程；人、整个社会和宇宙的成长过程，都是统一的。
既然是统一的，那么再把出世和入世结合起来，人体和神体的成长过程，从普通人到一般讲的出世修炼佛道境界，甚至于更大更远范围的修炼，也是统一的。如果这一切大家都是在大仁中成就的，这一切和人们成就大仁的成度也是统一的，这个成度叫“仁堂”。
一个人的身体长大、和社会的熔合、在不同范围的出世提高等等，这些诸多方面的脉络，都是在大仁中同步展开的，都是同一回事，都是人在不同方面的体现。这些概念结合在一起，简单地讲，就是人的成长过程，就是成人的过程。这些脉络在大仁中是连续讲出来的，如果大家能把握住这些，再看大仁时就能更好地理解。
实践大仁的过程，就是人从不成熟到成熟的过程，从具备人的一些特征到完全成为人的过程。真正成熟了，具足符合大仁的新人性和能量，那就是真正的人。从大仁来讲，一切都是为人而生而用的，只有承认人是第一位的，并在此基础上成就一切，人类才能有希望，才能有美好的未来。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：https://daren.world/2021/12/19/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e5%a4%a7%e4%bb%81%e6%96%87%e6%98%8e%ef%bc%89%ef%bc%88%e4%ba%94%ef%bc%89/
#新西兰##刘郑##大仁##人至上##人性##社会##行业#
大仁是关于人的真像，大能是人和社会的未来。如果这是真的，那怎样认识大仁就很关键了。咱们人是需要正常生活的，人都在正常生活中。这话很简单，但其实这话也最难理解，最难认识的往往就是捷径。如果往外找，那都找错了。所以，认识和实践大仁的方法，在形式上就是人们的正常生活，而不是其他的什么形式。
只要是社会中的正常一部分，人们从事什么职业都行，什么生活状态都行。认识大仁，不用担心会失去现有或将来的任何生活。不但不用担心，恰恰相反，就是要在这些生活中才能成就大仁。有的爱搞科研、爱跳舞唱歌，将来学大仁以后，可以把这些做得更好都没问题，要想转行也可以。有的说，我以前就是苦行僧，那你接着当苦行僧也行。总之，只要正常地去生活就对了。
大仁和其他行业既有联系也有区别。大仁有全社会性，任何一个行业领域的方法，都可以用来认识和实践大仁，只要最后能够真的认识和实践大仁，最后能证实大能都可以。但一般其他行业都只能成为这个社会的一部分，而不具备全社会性。比如有的行业必须用特定方式学，有的学说必须要某个固定的方式等等，如果这些方式是正常为人的，那么他们都能成为社会的一员，但却不具备全社会性，总有其他地方不一定适合这个方式，他们之间保持和而不同就可以了。
但大仁不仅是这个社会中的一员，而且大仁具备全社会性，就是能无缝地遍及整个社会的一切，你在哪个行业领域都行，该看什么都可以看，只要在大仁上参照去看，都没有问题。为什么大能可以这样体现呢？因为大能不是简单的一个什么能力，而是构成这个社会所有一切的基础，不但是物质基础，还是精神基础。如果说社会或生活形式是有形的身体，那么大仁就是人类社会无形的精神。
我们人类不管有多少不同，这个不同，那个不同，信仰不同，等等，但我们必然都有一个共同的东西、共同的物质，那就是人的身体。这是我们在物质方面的共性，那我们在精神方面也必然有一个共性。这个人类共同的精神是什么呢？一定是大仁，也只能是大仁。因为大仁就是“把人当人”、“把人放在第一位”。
从古到今人们看到了所有人物质上的共性，但是精神上的共性一定也有，只不过在整个人类历史上还没有出现过，这是第一次真正的出现了，所以这真不是个小事。大仁不只是一家之辞，而是我们整个人类社会对应的灵魂，大仁之魂是人类所共同需要的。
“我之所言曰大仁”。我所讲的，哪怕你在其他地方听到和我讲的名词一模一样，但和我讲的实质都不一样。比如，我讲的人性和能量和大家过去认识的不一样。哪怕是“人至上”这个词，这可能也不是我第一个讲，古代就有“天地之性，人为贵”的说法。但是我讲的和其他地方的内涵保证不一样，这里整个是全新的。
所以要想认识大仁，或者是直接听到我讲，或者虽然是别人讲的，但你和他都知道那是我讲的，他虽然不一定能用我的原话，但他心里没有刻意地掺杂什么自己的东西去讲，这些都可以是大仁的体现，都有大仁的力量。大仁讲人性，这个人性是有大仁方向的。而有的人虽然也讲人性，但他所讲的人性不聚焦，甚至对错误的方向也讲人性，那根本不可能达到证实大能的作用，甚至对自己和别人都是有害的。
我在《人的人间》或者《大仁》的书籍、音频视频中，会把涉及到人的真像、大仁的整个情况，完整系统地讲出来。这个过程不但能够把入世和出世结合起来，而且在许许多多方面都是连贯统一起来讲的。
里面有几条脉络，如果大家能认识到的话，在后面能更简便顺畅地理解好大仁。是什么脉络呢？比如人们有从小到大的经历，有人体的婴幼儿、青少年、中壮年的长大成熟过程；有和社会熔合成长的依赖、自立、互动的过程；一个人是这样，整个人类也有成长的过程；人、整个社会和宇宙的成长过程，都是统一的。
既然是统一的，那么再把出世和入世结合起来，人体和神体的成长过程，从普通人到一般讲的出世修炼佛道境界，甚至于更大更远范围的修炼，也是统一的。如果这一切大家都是在大仁中成就的，这一切和人们成就大仁的成度也是统一的，这个成度叫“仁堂”。
一个人的身体长大、和社会的熔合、在不同范围的出世提高等等，这些诸多方面的脉络，都是在大仁中同步展开的，都是同一回事，都是人在不同方面的体现。这些概念结合在一起，简单地讲，就是人的成长过程，就是成人的过程。这些脉络在大仁中是连续讲出来的，如果大家能把握住这些，再看大仁时就能更好地理解。
实践大仁的过程，就是人从不成熟到成熟的过程，从具备人的一些特征到完全成为人的过程。真正成熟了，具足符合大仁的新人性和能量，那就是真正的人。从大仁来讲，一切都是为人而生而用的，只有承认人是第一位的，并在此基础上成就一切，人类才能有希望，才能有美好的未来。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：https://daren.world/2021/12/19/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e5%a4%a7%e4%bb%81%e6%96%87%e6%98%8e%ef%bc%89%ef%bc%88%e4%ba%94%ef%bc%89/
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自 李 靓 蕾 揭 开 王 力 宏 真 面 目 后 ， 除 了 王 力 宏 与 家 人 坐 不 住 外 ，B y 2与 徐 若 瑄 也 不 好 受 。B y 2的 妹 妹 被 指 是 小 三 ， 澄 清 后 却 迎 来 一 记 重 锤 ， 李 靓 蕾 亲 自 下 场 要 向 警 方 提 供 证 据 。 被 怼 后 ，B y 2的 妹 妹 哑 口 无 言 ， 工 作 室 不 再 胡 乱 表 态 ， 至 今 都 不 敢 说 话 。 若李 靓 蕾 的 证 据 都 是 真 的 ， 那 孙 雨 就 是 “ 知 三 当 三 ” ， 面 临 的 就 是 被 封 杀 ， 连 累 的 就 是 自 己 的 姐 姐 。李靓 蕾 正 面 开 撕B y 2的 事 情 被 网 友 围 观 ， 两 性 作 家 欣 西 亚 发 表 言 论 ， 直 指 那 些 与 王 力 宏 有 过 接 触 ， 或 有 不 正 当 行 为 的 女 明 星 们 ， 最 好 低 调 不 要 惹 怒 李 靓 蕾 ， 更 不 要 嘴 硬 装 无 辜 说 自 己 没 有 。因为 李 靓 蕾 之 所 以 能 说 出 这 番 话 ， 手 里 不 仅 仅 是 有 证 据 ， 更 是 对 那 些 破 坏 她 家 庭 的 人 恨 之 入 骨 。 如 果 不 想 让 事 情 继 续 爆 发 就 乖 乖 听 话 ， 等 待 王 力 宏 自 己 承 认 错 误 ， 正 视 自 己 过 往 的 所 作 所 为 ， 只 有 这 样 才 能 让 李 靓 蕾 解 气 。欣西 亚 还 表 示 ， 在 两 性 关 系 中 ， 男 方 出 轨 要 想 被 原 谅 ， 就 要 态 度 端 正 且 正 视 错 误 ， 不 能 想 着 为 自 己 辩 解 ， 间 接 为 身 后 破 坏 家 庭 的 小 三 洗 白 。如今 的 王 力 宏 总 想 着 为 自 己 开 脱 ， 还 把 自 己 的 爸 爸 搬 出 来 挡 舆 论 ， 间 接 还 不 正 当 关 系 的 “ 朋 友 ” 们 洗 白 ， 这 就 是 在 挑 战 李 靓 蕾 的 底 线 。 所 以 ， 李 靓 蕾 再 发 长 文 ， 还 给 王 力 宏 下 了 最 后 的 通 牒 ， 下 午 三 点 前 公 开 道 歉 。李靓 蕾 被 逼 无 奈 ， 面 对 王 力 宏 的 四 亿 台 币 豪 宅 也 毫 不 动 心 ， 甘 愿 失 去 一 切 也 要 一 个 道 歉 。除了 李 靓 蕾 最 想 让 王 力 宏 发 声 表 态 外 ， 另 一 个 想 让 他 发 声 的 人 就 是 徐 若 瑄 。因种 种 线 索 与 报 道 ， 都 与 李 靓 蕾 爆 料 的 内 容 吻 合 ， 导 致 徐 若 瑄 被 网 友 认 定 是 王 力 宏 的 “ 朋 友 ” 之 一 。 即 便 她 澄 清 言 论 ， 网 友 还 是 不 愿 相 信 她 。一时 间 质 疑 声 音 不 断 ， 徐 若 瑄 的 生 活 受 到 极 大 的 影 响 ， 因 为 她 与B y 2不 同 ， 她 有 丈 夫 有 儿 子 ， 影 响 恶 劣 。在看 到 王 力 宏 沉 默 不 语 时 ， 徐 若 瑄 再 次 发 文 澄 清 与 他 的 关 系 ， 并 发 誓 从 没 对 不 起 自 己 的 老 公 ， 最 后 喊 话 王 力 宏 赶 快 发 声 ， 不 要 误 伤 友 人 。徐若 瑄 着 急 上 火 ， 但 也 无 济 于 事 ， 王 力 宏 本 就 是 泥 菩 萨 过 海 自 身 难 保 ， 哪 里 还 有 心 情 去 管 别 人 的 死 活 ？徐若 瑄 的 喊 话 ， 只 能 被 当 成 一 种 宣 泄 。就在B y 2与 徐 若 瑄 深 陷 小 三 风 波 时 ， 乡 民 女 神q n爆 料 称 ， 王 力 宏 事 件 波 及 的 人 太 广 ， 其 中 已 有 几 个 人 被 打 成 重 伤 且 断 手 脚 了 ， 还 调 侃 应 该 符 合 大 家 想 看 到 的 血 流 成 河 的 期 待 。此外 ， 乡 民 女 神q n还 表 示 ， 王 力 宏 的 事 情 应 该 自 己 去 解 决 ， 不 该 拉 上 父 亲 帮 他 挡 枪 ， 这 样 做 只 会 让 局 面 越 来 越 糟 糕 。王父 出 面 确 实 是 火 上 浇 油 ， 但 作 为 观 众 更 想 知 道 是 谁 被 打 成 重 伤 了 ， 是B y 2， 还 是 徐 若 瑄 ？当然 ， 王 力 宏 这 件 事 情 波 及 的 可 不 止 她 们 这 两 位 ， 还 有 范 玮 琪 ， 只 是 范 玮 琪 没 有 像 徐 若 瑄 那 样 成 为 舆 论 焦 点 。王力 宏 违 反 规 定 去 聚 餐 ， 当 时 除 了 徐 若 瑄 外 ， 还 有 范 玮 琪 与 丈 夫 黑 人 在 场 。 若 真 如 李 靓 蕾 所 说 ， 王 力 宏 去 见 自 己 的 “ 朋 友 ” ， 那 么 范 玮 琪 也 是 被 波 及 的 。当李 靓 蕾 爆 料 后 ， 徐 若 瑄 被 质 疑 ， 那 范 玮 琪 会 不 会 让 黑 人 起 疑 心 ？ 这 场 聚 餐 ， 对 在 场 的 女 性 都 不 友 好 。此外 ， 嫩 模 林 筱 筠 也 是 被 波 及 的 人 ， 她 曾 在 王 力 宏 与 李 靓 蕾 交 往 期 间 ， 把 自 己 包 装 成 礼 物 送 到 酒 店 ， 并 与 王 力 宏 共 处1 2小 时 。同样 是 被 拍 ， 被 网 友 质 疑 ， 但 林 筱 筠 就 显 得 聪 明 一 点 ， 不 像B y 2的 妹 妹 那 样 挑 战 李 靓 蕾 。还有 一 个 被 波 及 的 就 是 韩 国 “ 网 袜 妹 ” ， 曾 被 拍 到 进 王 力 宏 房 间 。这些 都 是 曾 经 被 拍 到 ， 还 有 根 据 爆 料 线 索 猜 测 的 ， 若 按 照 李 靓 蕾 爆 料 的 那 样 ， 王 力 宏 “ 朋 友 ” 众 多 ， 那 被 波 及 的 人 就 更 广 了 。只要 王 力 宏 不 正 面 澄 清 ， 不 正 视 自 己 做 过 的 事 情 ， 李 靓 蕾 不 会 善 罢 甘 休 ， 这 些 被 波 及 的 人 也 不 会 有 好 日 子 过 ， 尤 其 是 有 家 庭 的 徐 若 瑄 与 范 玮 琪 。徐若 瑄 的 丈 夫 是 有 头 有 脸 的 富 豪 ， 平 日 忙 于 工 作 无 法 时 刻 陪 伴 在 妻 子 左 右 ， 如 今 却 被 曝 与 王 力 宏 传 绯 闻 ， 而 且 徐 若 瑄 在 结 婚 前 还 曾 与 王 力 宏 有 过 往 来 ， 富 豪 的 面 子 朝 哪 里 放 ？这也 是 为 什 么 徐 若 瑄 一 再 发 声 ， 喊 话 王 力 宏 站 出 来 化 解 误 会 的 原 因 ， 这 趟 浑 水 对 她 来 说 无 疑 是 致 命 的 ， 处 理 不 当 极 有 可 能 让 夫 妻 感 情 破 裂 ， 让 完 整 的 家 庭 破 碎 。 即 便 是 不 离 婚 ， 也 会 被 网 友 们 指 指 点 点 。王力 宏 自 身 难 保 无 暇 顾 及 他 人 ， 徐 若 瑄 也 算 是 交 友 不 慎 。不过 ， 回 看 徐 若 瑄 的 两 次 澄 清 ， 太 没 水 平 ， 也 难 怪 律 师 李 怡 贞 说 她 又 傻 又 天 真 还 搞 不 清 楚 状 况 。该律 师 表 示 ， 无 论 是 李 靓 蕾 自 己 多 想 ， 还 是 徐 若 瑄 与 王 力 宏 真 有 关 系 ， 徐 若 瑄 第 一 件 事 该 做 的 不 是 急 着 澄 清 与 对 号 入 座 ， 而 是 道 歉 。作为 有 夫 之 妇 ， 与 有 妇 之 夫 的 异 性 朋 友 走 得 这 么 近 ， 近 到 连 他 自 己 老 婆 都 怀 疑 与 误 会 ， 这 就 是 自 己 的 分 寸 感 没 拿 捏 好 。 就 冲 这 一 点 ， 徐 若 瑄 就 该 向 李 靓 蕾 道 歉 。其次 ， 徐 若 瑄 不 该 喊 话 王 力 宏 出 面 澄 清 ， 因 为 他 连 李 靓 蕾 的 质 问 都 难 以 作 答 ， 自 己 都 要 面 临 身 败 名 裂 的 处 境 ， 怎 么 会 帮 你 化 解 误 会 ？徐若 瑄 的 做 法 太 不 明 智 。不管 怎 么 说 ， 无 论 是B y 2还 是 徐 若 瑄 ， 亦 或 是 其 他 被 波 及 的 人 ， 都 应 该 长 一 次 教 训 。在明 知 道 别 人 有 另 一 半 时 ， 就 该 自 觉 地 保 持 距 离 ， 而 不 是 往 身 上 凑 。 但 凡 她 们 都 能 做 到 这 一 点 ， 如 今 也 不 会 遇 到 如 此 烦 心 之 事 。
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