【李玉兴：黄河汉子黄河情】
“黄河汉子”李玉兴。记者 薛志雄 摄
“一方水土养一方人，是黄河养育了我，让我脱了贫，生活有了奔头。”
说起对黄河的认知和感情，生于斯，长于斯的柳林县三交村人李玉兴逢人便说。
黄河是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。滔滔黄河水，既哺育了黄河两岸的人们，又见证了中华民族上下五千年的文明历史。
“咱不懂厚重的黄河文化，只知道从小就是泡在黄河里长大的。”56岁、“初小文化”的老李说，直到现在，对黄河的感情，还是留在那段快乐的时光里。
“黄河在这里拐了个湾”
在三交一带从古今至流传着，“黄河滩上有枣林，三交村里没穷人”的说法。但在李玉兴的印象里，小时候家境并不乐观，父母务农，弟兄姊妹多，家里的开支经常捉襟见肘，这也直接导致品学兼优的他，初中还没有读完便辍学回家。
放下笔头，拿起锄头。李玉兴摆脱困境的想法，与生俱来。凭借吃苦耐劳的天性和“能掐会算”的本事，没几年老刘就从“人堆里”脱颖而出，迎来人生的“高光时刻”，成为村里农具厂的一名正式职工。
天有不测风云，形势瞬息万变。进入90年代，曾经风光的农具厂“风流总被雨打风吹去”，被宣布解散，人员“各回各家”。当然，李玉兴也未能幸免。
东方不亮西方亮。彼时，红枣经济方兴未艾，红枣市场一片繁荣。
尤其是，三交优质红枣,一时“洛阳纸贵”，有价无市。
市场就是指挥棒。经过加工后的红枣甚至“奇货可居”，高附加值、高利润的背景下，三交红枣综合加工厂应运而生。
“那时红枣加工更是炙手可热，我有幸被分配到村里的红枣加工厂，还当上了烤枣师傅，收入嘛，自然是山顶上的水壶——高水平哩！”回想起，“再就业”的情景老刘依然乐此不疲。
“可惜的是，好景不长。”，没有想到高回报背后的高风险，五六年的光景，红枣加工厂便遭遇市场的“滑铁卢”，资不抵债，被迫“关门落闩”。
皮之不存,毛将焉附？正值壮年的李玉兴，经过两次摔打，生活回到了“原点”，“生活就像陷入泥沼，动弹不得。”
“命运总爱和人开玩笑，好端端的日子就像‘黄河在这里拐了个湾’。”
“快顶不住时，就躲到黄河边哭一场，哭完后，继续干活。”回忆起自己的奋斗故事，老刘感慨万端。
就在老李一筹莫展的时候，三交镇里，黄河岸边，传来了“鞭炮齐鸣、锣鼓喧天”的声音——三交黄河渡口景区开门迎客。
“要是能到景区打工，那该多好！？”李玉兴暗忖道。
“玉兴，你是咱村里的‘浪里白条’，闲在家里快把一身功夫也废了吧，来我这里干开船的活怎么样？”景区“掌门人”刘步飞的声音飘然而至。
“没问题，就怕是不中用哩，太感谢您的抬爱了！”喜从天降，蒙圈之际的李玉兴欣然应允。
“九曲黄河让我懂得百折不回”
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。从2000年开始，直到现在，二十年的功夫，李玉兴不辞劳苦，尽职尽责，开着给他带来信心和希望的快艇穿梭往返在景区的黄河里，以近乎完美地的服务为游客“保驾护航”，没有出现一次险情。
“不用愁下岗，不用怕缺钱，养家糊口衣食无忧，如今我就像景区的‘正式职工’，准时准点上班，按时按月领工资，幸福着哩！”由壮汉变老汉，从失业到乐业，重情重义的李玉兴经常把知足感恩挂在嘴边。
在景区负责人刘步飞眼里，李玉兴笃实厚道，敬业乐群，“是一个忠诚正直，拼命干事，值得信赖的人”。
刘步飞说，李玉兴的身世虽然坎坷，但身上是满满的正能量，从不懈怠，从不退缩，“活脱脱一个惹人爱的黄河汉子”。“二十年零投诉，乘过他开的快艇的人都赞不绝口。”
李玉兴的疾恶如仇和见义勇为，在三交也是有口皆碑。
多年前，一个偷油贼在警方的围堵下，跳入黄河欲躲避抓捕，闻讯开着快艇飞驰而来的李玉兴，奋不顾身，一头扎进黄河，三下五除二就将犯罪嫌疑人揪出岸上，移交警方。事后警方赠送的锦旗，现在仍挂在景区游客中心。
还有一次，在军渡维修黄河大桥期间，一条运送施工队员的船，突然间“樯倾楫摧”。二十多人瞬间落水，接到求救信号的李玉兴，二话不说飞舟前来，凭着好水性，仅他一人就救起13人，“黄河勇士”的救人故事，一时被传为佳话。
“生在黄河边，长在黄土地，黄河黄土就是我的血脉和根，做一个正直的黄河汉子是我一生的追求。”李玉兴是这样说得，也是这样做得。
黄河汉子李玉兴努力打拼、不甘贫困的故事，就是一部现实版的“幸福是奋斗出来的”连续剧的生动注脚。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，黄河养育了三交人的淳厚笃实，也给了李玉兴激流勇进、劈波斩浪的干劲和执着。（记者 郭炳中）
“黄河汉子”李玉兴。记者 薛志雄 摄
“一方水土养一方人，是黄河养育了我，让我脱了贫，生活有了奔头。”
说起对黄河的认知和感情，生于斯，长于斯的柳林县三交村人李玉兴逢人便说。
黄河是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。滔滔黄河水，既哺育了黄河两岸的人们，又见证了中华民族上下五千年的文明历史。
“咱不懂厚重的黄河文化，只知道从小就是泡在黄河里长大的。”56岁、“初小文化”的老李说，直到现在，对黄河的感情，还是留在那段快乐的时光里。
“黄河在这里拐了个湾”
在三交一带从古今至流传着，“黄河滩上有枣林，三交村里没穷人”的说法。但在李玉兴的印象里，小时候家境并不乐观，父母务农，弟兄姊妹多，家里的开支经常捉襟见肘，这也直接导致品学兼优的他，初中还没有读完便辍学回家。
放下笔头，拿起锄头。李玉兴摆脱困境的想法，与生俱来。凭借吃苦耐劳的天性和“能掐会算”的本事，没几年老刘就从“人堆里”脱颖而出，迎来人生的“高光时刻”，成为村里农具厂的一名正式职工。
天有不测风云，形势瞬息万变。进入90年代，曾经风光的农具厂“风流总被雨打风吹去”，被宣布解散，人员“各回各家”。当然，李玉兴也未能幸免。
东方不亮西方亮。彼时，红枣经济方兴未艾，红枣市场一片繁荣。
尤其是，三交优质红枣,一时“洛阳纸贵”，有价无市。
市场就是指挥棒。经过加工后的红枣甚至“奇货可居”，高附加值、高利润的背景下，三交红枣综合加工厂应运而生。
“那时红枣加工更是炙手可热，我有幸被分配到村里的红枣加工厂，还当上了烤枣师傅，收入嘛，自然是山顶上的水壶——高水平哩！”回想起，“再就业”的情景老刘依然乐此不疲。
“可惜的是，好景不长。”，没有想到高回报背后的高风险，五六年的光景，红枣加工厂便遭遇市场的“滑铁卢”，资不抵债，被迫“关门落闩”。
皮之不存,毛将焉附？正值壮年的李玉兴，经过两次摔打，生活回到了“原点”，“生活就像陷入泥沼，动弹不得。”
“命运总爱和人开玩笑，好端端的日子就像‘黄河在这里拐了个湾’。”
“快顶不住时，就躲到黄河边哭一场，哭完后，继续干活。”回忆起自己的奋斗故事，老刘感慨万端。
就在老李一筹莫展的时候，三交镇里，黄河岸边，传来了“鞭炮齐鸣、锣鼓喧天”的声音——三交黄河渡口景区开门迎客。
“要是能到景区打工，那该多好！？”李玉兴暗忖道。
“玉兴，你是咱村里的‘浪里白条’，闲在家里快把一身功夫也废了吧，来我这里干开船的活怎么样？”景区“掌门人”刘步飞的声音飘然而至。
“没问题，就怕是不中用哩，太感谢您的抬爱了！”喜从天降，蒙圈之际的李玉兴欣然应允。
“九曲黄河让我懂得百折不回”
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。从2000年开始，直到现在，二十年的功夫，李玉兴不辞劳苦，尽职尽责，开着给他带来信心和希望的快艇穿梭往返在景区的黄河里，以近乎完美地的服务为游客“保驾护航”，没有出现一次险情。
“不用愁下岗，不用怕缺钱，养家糊口衣食无忧，如今我就像景区的‘正式职工’，准时准点上班，按时按月领工资，幸福着哩！”由壮汉变老汉，从失业到乐业，重情重义的李玉兴经常把知足感恩挂在嘴边。
在景区负责人刘步飞眼里，李玉兴笃实厚道，敬业乐群，“是一个忠诚正直，拼命干事，值得信赖的人”。
刘步飞说，李玉兴的身世虽然坎坷，但身上是满满的正能量，从不懈怠，从不退缩，“活脱脱一个惹人爱的黄河汉子”。“二十年零投诉，乘过他开的快艇的人都赞不绝口。”
李玉兴的疾恶如仇和见义勇为，在三交也是有口皆碑。
多年前，一个偷油贼在警方的围堵下，跳入黄河欲躲避抓捕，闻讯开着快艇飞驰而来的李玉兴，奋不顾身，一头扎进黄河，三下五除二就将犯罪嫌疑人揪出岸上，移交警方。事后警方赠送的锦旗，现在仍挂在景区游客中心。
还有一次，在军渡维修黄河大桥期间，一条运送施工队员的船，突然间“樯倾楫摧”。二十多人瞬间落水，接到求救信号的李玉兴，二话不说飞舟前来，凭着好水性，仅他一人就救起13人，“黄河勇士”的救人故事，一时被传为佳话。
“生在黄河边，长在黄土地，黄河黄土就是我的血脉和根，做一个正直的黄河汉子是我一生的追求。”李玉兴是这样说得，也是这样做得。
黄河汉子李玉兴努力打拼、不甘贫困的故事，就是一部现实版的“幸福是奋斗出来的”连续剧的生动注脚。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，黄河养育了三交人的淳厚笃实，也给了李玉兴激流勇进、劈波斩浪的干劲和执着。（记者 郭炳中）
【每日一读】
一、白话讲解佛法（第二册）
30.真正了解佛法，成为人间菩萨
任何凡人的境界进入色界天与无色界天，被普通的人 称为天仙，他们的境界很高，定力也很高，而且是极高。 什么叫定力极高？就是他们坐得住，站得住的那种定力， 在人间，菩萨表现为：你再怎么样对他们，他们是不为所 动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开， 不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱 离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化 身度众。为什么？因为在菩萨界他们是用菩萨的化身，也 就是说这位修心人的境界超越了色界和无色界天，已经是 菩萨的化身了。又比如，我们在人间常常说某某某是菩萨， 实际上指他们的境界已经是在菩萨界了，都是菩萨的化身， 化出来都是菩萨的身体，是菩萨的成就。
许多人都问为什么菩萨在天上不享福到人间来吃苦救 人呢？你们知道是为什么吗？因为你在人间度化众生，并 且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十 方净土。观世音菩萨在天上是佛（南海古佛）菩萨（观世 音菩萨），他为什么要下来救度众生呢？他的任何一个愿 力，他在人间任何一个地方的道场，在天上就会有同样的 一片净土。比如，普陀山是观世音菩萨在人间的道场，回 天上也会有一个如普陀山一样的观世音菩萨的净土世界。 在佛经里有一句话说：一念阿弥陀佛，念到最后在西 方极乐世界的七宝池八功德水里就会生出一朵莲花来。SF今天在dongfang台有这么一个道场，在天上也会有这么一个 道场。所以一定要学啊，不论是做人也好，做佛也好，必 须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛 道。要记住在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实 就越大，在天上的果位自然也就越高。比如，只有多做功 德，你的功德才多；多做善事，你才会有一颗善良的心； 多为人家想，大家才会为你想，才能成就你的功德。很多 人就是为自己想，不肯付出，能有功德吗？所以这个果位 是靠自己做出了的。
一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛 国土上开花结果。报身就是我们来受这个报业的身。善有 善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在 你人间的这个肉身上。你有这个报身，一定要受这个果报， 在人间的这个土地上，你做善事，受善报，做恶事，受恶 报，因为是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。 比如，在SF这个道场，如果种下的都是善因，SF所受 的功德果报，就报在这个土地上（道场）。所以什么都不要 想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该 你圆成佛道的时候自然就成了，等于说你这个饭在还没有 煮熟的时候，你拿出来吃，就是夹生的饭，你一定要等到 饭煮熟了之后吃，才有香味，佛法也是这个道理。
有众生问SF，如果是真正的菩萨能用法力去制裁人 吗？如果是坏人，就可以。但是原则问题是你的心要正， 而不是说是邪的，菩萨是慈悲度众生，但护法神一定会惩 罚坏人。比如，你今天吃苦或受惩罚，一定是你种下了恶 因；你今天享受，一定是你种下了善因。不论何因你只能 平静地来承受，很多人说“我不买账，不公平”，什么叫不 公平？你能看到你的前世吗？你前世所做的孽，人家前世 所布施的法，很多东西你今世能够看到吗？苦难到了你身 上时，自己就感觉不公平了，那么到了人家身上时，你怎 么就很开心呢？这公平吗？
十法界中，第七界是已经超脱了六道轮回了，那么六 道里面有没有菩萨？六道里面当然有菩萨，例如在人道有 乘愿再来的，就会有化身、法身。告诉你们每一道都有菩 萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨 就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，一定要明白这些道 理。第八界是缘觉，第九界是菩萨界，这个界的菩萨是大 慈大悲，大智大慧的菩萨，到了十界，也就是最高的境界 ——佛界，统称为六凡四圣道。
SF给你们讲过很多，要有化身成就功德，才能有法 身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身 在人间才是菩萨，也就是说你的灵魂很干净，因为化身就 是你的灵魂，你的灵魂已经成就了佛菩萨的智慧，那你的 身体就是佛菩萨。
你的身体不做坏事，是因为你灵魂不想去做，那你的 身体一定很干净。当一个人的身体想去做坏事情时，他的 灵魂一定肮脏的。比如，这个人去偷东西，一定是思维先 想的，一定是他的脑子先想的，他的身体才动的。智慧到 了一定时候，什么都不想，什么都无所谓，就是没有痛苦 了；反之，等到什么事情都有所谓时，就痛苦了。如果一 个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的 人生就是菩萨。当你没有修成自己的化身的时候，那你的 法身一定不是菩萨。
SF继续给大家讲，佛的智慧，佛菩萨的智慧。用一 个人所有的聪明智慧，所有的思维填满了，也没有佛菩萨 的智慧。SF给你们举个例：一头象走到海边去喝水，象 的肚子这么大，可以吸很多水，你们想想看一头象的肚子 再有多大，能把这个海里的水吸得完吗？佛法浩如烟海， 你学得再多能把佛法学完吗？同样一只蚊子吸血，也喝水， 蚊子跑到大海里去喝，首先，象和蚊子的区别已经很大了， 但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样，是不是同一 个概念？是一个概念，都是饱了。有些人学佛像大象喝水 一样喝的多，学佛法学的多，而有些人像蚊子一样喝一点 点，就以为学到全部了，而你们就喝了这么一点点水，认 为饱了，因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲， 佛法这么多你学这么一点点，怎么可能够呢？佛法取之不 尽，用之不竭，你怎么可能把它全部学完呢？
你怎样来学佛法？有一个方法，你可以把所有的佛法 基本上都学到。你这样想，因为这个海水本来就是你的， 你就是佛菩萨，只有你是佛菩萨，你才能享用这么多佛的 源泉，因为你已经明白水中所有的物质了，它有多少分子 结构，有多少矿物质碳水化物等等，如果你什么都明白了， 这个水到你这里就自然变成你的了。如果你什么都不懂， 喝了一口海水，然后说：这个水怎么是咸的？其实海水本 来就是咸的。就像很多人学佛法一样，嘴巴里吃着糖，去 喝海水，认为海水怎么是甜的，这就是为什么佛法学到后 来，各人有各人的想法，各人有各人道场，每个人的讲法 都不一样了，都以为自己是正法，偏激地认为自己的都是 正fa，其他都是xiefa。SF从来不讲别的fa门的对与错， SF告诉你们跟随观世音菩萨走，SF讲出来的话，大家 用佛心衡量能接受的就是正fa。
为什么正的东西大家都能接受，因为正的东西是和你 本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个 接受是非常的重要。比如，学佛法能求钱财吗？学佛法应 不应该收人家的钱呢？学佛法应该不应该救度众生？现在 有多少修行人，能走出来给人家讲解佛法的？如果你去问 他们，他们不多讲话，其实他们学的也不少，但是他们学 了，也不一定能讲得出来，也不能责怪他们，因为有个理 解的问题，明白了吗？
要记住我们学佛学法，要把自己融入佛海里，想想看， 这个大海不就归你了吗？否则你只是蜻蜓点水，点到为止， 还以为自己吃得饱饱的呢，开心得不得了，太少了，佛法 太深奥了，你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎 子摸象，瞎子从来没有看到过象，一个瞎子跑过去摸这个 象，摸到象的鼻子，然后说，象是一条长的。另一个摸到 象的肚子，然后说：不对，象是圆的软软的，像皮球一样。 你们想想看，他们所想象的只不过是接触佛法的一点点， 而不能宏观的去看问题，用现在话讲叫做“宏观”，就是全 面的来看这个事物，学佛学法要全面的来看事物，而不是 片面的。
报身佛，就是说这个人在人间已经拥有了佛的智慧。 必须有佛菩萨的忍耐，师父是忍辱精进，你们不要因为自 己做了一点点事情，人家讲错你一点点话，就感觉难受啊， 受不了了。一定要学会忍辱，要记住，人总会被人家讲的， 你做得对了，人家会讲你；你做得错了，人家更要讲你的； 你不说不讲，人家也要讲你，这就是现在这个“社会现象”。 要坦然处之，讲就讲了，有什么关系呢，自己做得对，人 家讲过你之后会悔悟的，以后人家还是会对你好。你有本 事给人家讲不倒，证明你是真的；你被人家讲了之后倒了， 我不做了，你就是倒了，你就是被人家讲着了。自古以来 谁人不被人说？许多有卓越贡献的领导人口碑再好，也会 有人讲出他不好的话。要做好心理准备被人家讲，人家讲 你是给你机会，让你来进步。如果没有人家讲你，你就进 步不了。如果师父不讲你们，徒弟们怎么会努力精进呢？
永远不要忘记我们自身也是佛，自身是佛，才能做到 像佛一样的行为；如果心不正，就做不了佛。师父告诉你 们，报身佛就是人间佛，是正定的享受。人能够定得下来， 而且心很正，这叫正定享受。只有当一个人很正，心能定 得下来的时候，这个人才能得到真正的享受，实际上是享 受境界。犹如有高尚境界的人，帮助了别人，感觉是自己 的快乐，因为到了这个境界，才能享受；同样，帮助了别 人，觉得自己吃亏了，失落了，就没有到这个境界，就得 不到这个享受。
做一件事情，如果你没有做到，大家都没有做到，这 个事情没有做成功，有些人会很痛苦，而有些人就很开心， 为什么？很痛苦的人认为这次失败了，没有下一次了，因 为他不想再做了；而开心的人，“哦，原来这次失败的原因 是因为这个道理，哎呀，下次我肯定会成功”。同样一件事 情，心正能定得下来，就会继续努力，不被困难所压倒， 这个人才能成功，这是真正的享受。
一、白话讲解佛法（第二册）
30.真正了解佛法，成为人间菩萨
任何凡人的境界进入色界天与无色界天，被普通的人 称为天仙，他们的境界很高，定力也很高，而且是极高。 什么叫定力极高？就是他们坐得住，站得住的那种定力， 在人间，菩萨表现为：你再怎么样对他们，他们是不为所 动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开， 不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱 离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化 身度众。为什么？因为在菩萨界他们是用菩萨的化身，也 就是说这位修心人的境界超越了色界和无色界天，已经是 菩萨的化身了。又比如，我们在人间常常说某某某是菩萨， 实际上指他们的境界已经是在菩萨界了，都是菩萨的化身， 化出来都是菩萨的身体，是菩萨的成就。
许多人都问为什么菩萨在天上不享福到人间来吃苦救 人呢？你们知道是为什么吗？因为你在人间度化众生，并 且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十 方净土。观世音菩萨在天上是佛（南海古佛）菩萨（观世 音菩萨），他为什么要下来救度众生呢？他的任何一个愿 力，他在人间任何一个地方的道场，在天上就会有同样的 一片净土。比如，普陀山是观世音菩萨在人间的道场，回 天上也会有一个如普陀山一样的观世音菩萨的净土世界。 在佛经里有一句话说：一念阿弥陀佛，念到最后在西 方极乐世界的七宝池八功德水里就会生出一朵莲花来。SF今天在dongfang台有这么一个道场，在天上也会有这么一个 道场。所以一定要学啊，不论是做人也好，做佛也好，必 须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛 道。要记住在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实 就越大，在天上的果位自然也就越高。比如，只有多做功 德，你的功德才多；多做善事，你才会有一颗善良的心； 多为人家想，大家才会为你想，才能成就你的功德。很多 人就是为自己想，不肯付出，能有功德吗？所以这个果位 是靠自己做出了的。
一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛 国土上开花结果。报身就是我们来受这个报业的身。善有 善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在 你人间的这个肉身上。你有这个报身，一定要受这个果报， 在人间的这个土地上，你做善事，受善报，做恶事，受恶 报，因为是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。 比如，在SF这个道场，如果种下的都是善因，SF所受 的功德果报，就报在这个土地上（道场）。所以什么都不要 想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该 你圆成佛道的时候自然就成了，等于说你这个饭在还没有 煮熟的时候，你拿出来吃，就是夹生的饭，你一定要等到 饭煮熟了之后吃，才有香味，佛法也是这个道理。
有众生问SF，如果是真正的菩萨能用法力去制裁人 吗？如果是坏人，就可以。但是原则问题是你的心要正， 而不是说是邪的，菩萨是慈悲度众生，但护法神一定会惩 罚坏人。比如，你今天吃苦或受惩罚，一定是你种下了恶 因；你今天享受，一定是你种下了善因。不论何因你只能 平静地来承受，很多人说“我不买账，不公平”，什么叫不 公平？你能看到你的前世吗？你前世所做的孽，人家前世 所布施的法，很多东西你今世能够看到吗？苦难到了你身 上时，自己就感觉不公平了，那么到了人家身上时，你怎 么就很开心呢？这公平吗？
十法界中，第七界是已经超脱了六道轮回了，那么六 道里面有没有菩萨？六道里面当然有菩萨，例如在人道有 乘愿再来的，就会有化身、法身。告诉你们每一道都有菩 萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨 就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，一定要明白这些道 理。第八界是缘觉，第九界是菩萨界，这个界的菩萨是大 慈大悲，大智大慧的菩萨，到了十界，也就是最高的境界 ——佛界，统称为六凡四圣道。
SF给你们讲过很多，要有化身成就功德，才能有法 身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身 在人间才是菩萨，也就是说你的灵魂很干净，因为化身就 是你的灵魂，你的灵魂已经成就了佛菩萨的智慧，那你的 身体就是佛菩萨。
你的身体不做坏事，是因为你灵魂不想去做，那你的 身体一定很干净。当一个人的身体想去做坏事情时，他的 灵魂一定肮脏的。比如，这个人去偷东西，一定是思维先 想的，一定是他的脑子先想的，他的身体才动的。智慧到 了一定时候，什么都不想，什么都无所谓，就是没有痛苦 了；反之，等到什么事情都有所谓时，就痛苦了。如果一 个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的 人生就是菩萨。当你没有修成自己的化身的时候，那你的 法身一定不是菩萨。
SF继续给大家讲，佛的智慧，佛菩萨的智慧。用一 个人所有的聪明智慧，所有的思维填满了，也没有佛菩萨 的智慧。SF给你们举个例：一头象走到海边去喝水，象 的肚子这么大，可以吸很多水，你们想想看一头象的肚子 再有多大，能把这个海里的水吸得完吗？佛法浩如烟海， 你学得再多能把佛法学完吗？同样一只蚊子吸血，也喝水， 蚊子跑到大海里去喝，首先，象和蚊子的区别已经很大了， 但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样，是不是同一 个概念？是一个概念，都是饱了。有些人学佛像大象喝水 一样喝的多，学佛法学的多，而有些人像蚊子一样喝一点 点，就以为学到全部了，而你们就喝了这么一点点水，认 为饱了，因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲， 佛法这么多你学这么一点点，怎么可能够呢？佛法取之不 尽，用之不竭，你怎么可能把它全部学完呢？
你怎样来学佛法？有一个方法，你可以把所有的佛法 基本上都学到。你这样想，因为这个海水本来就是你的， 你就是佛菩萨，只有你是佛菩萨，你才能享用这么多佛的 源泉，因为你已经明白水中所有的物质了，它有多少分子 结构，有多少矿物质碳水化物等等，如果你什么都明白了， 这个水到你这里就自然变成你的了。如果你什么都不懂， 喝了一口海水，然后说：这个水怎么是咸的？其实海水本 来就是咸的。就像很多人学佛法一样，嘴巴里吃着糖，去 喝海水，认为海水怎么是甜的，这就是为什么佛法学到后 来，各人有各人的想法，各人有各人道场，每个人的讲法 都不一样了，都以为自己是正法，偏激地认为自己的都是 正fa，其他都是xiefa。SF从来不讲别的fa门的对与错， SF告诉你们跟随观世音菩萨走，SF讲出来的话，大家 用佛心衡量能接受的就是正fa。
为什么正的东西大家都能接受，因为正的东西是和你 本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个 接受是非常的重要。比如，学佛法能求钱财吗？学佛法应 不应该收人家的钱呢？学佛法应该不应该救度众生？现在 有多少修行人，能走出来给人家讲解佛法的？如果你去问 他们，他们不多讲话，其实他们学的也不少，但是他们学 了，也不一定能讲得出来，也不能责怪他们，因为有个理 解的问题，明白了吗？
要记住我们学佛学法，要把自己融入佛海里，想想看， 这个大海不就归你了吗？否则你只是蜻蜓点水，点到为止， 还以为自己吃得饱饱的呢，开心得不得了，太少了，佛法 太深奥了，你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎 子摸象，瞎子从来没有看到过象，一个瞎子跑过去摸这个 象，摸到象的鼻子，然后说，象是一条长的。另一个摸到 象的肚子，然后说：不对，象是圆的软软的，像皮球一样。 你们想想看，他们所想象的只不过是接触佛法的一点点， 而不能宏观的去看问题，用现在话讲叫做“宏观”，就是全 面的来看这个事物，学佛学法要全面的来看事物，而不是 片面的。
报身佛，就是说这个人在人间已经拥有了佛的智慧。 必须有佛菩萨的忍耐，师父是忍辱精进，你们不要因为自 己做了一点点事情，人家讲错你一点点话，就感觉难受啊， 受不了了。一定要学会忍辱，要记住，人总会被人家讲的， 你做得对了，人家会讲你；你做得错了，人家更要讲你的； 你不说不讲，人家也要讲你，这就是现在这个“社会现象”。 要坦然处之，讲就讲了，有什么关系呢，自己做得对，人 家讲过你之后会悔悟的，以后人家还是会对你好。你有本 事给人家讲不倒，证明你是真的；你被人家讲了之后倒了， 我不做了，你就是倒了，你就是被人家讲着了。自古以来 谁人不被人说？许多有卓越贡献的领导人口碑再好，也会 有人讲出他不好的话。要做好心理准备被人家讲，人家讲 你是给你机会，让你来进步。如果没有人家讲你，你就进 步不了。如果师父不讲你们，徒弟们怎么会努力精进呢？
永远不要忘记我们自身也是佛，自身是佛，才能做到 像佛一样的行为；如果心不正，就做不了佛。师父告诉你 们，报身佛就是人间佛，是正定的享受。人能够定得下来， 而且心很正，这叫正定享受。只有当一个人很正，心能定 得下来的时候，这个人才能得到真正的享受，实际上是享 受境界。犹如有高尚境界的人，帮助了别人，感觉是自己 的快乐，因为到了这个境界，才能享受；同样，帮助了别 人，觉得自己吃亏了，失落了，就没有到这个境界，就得 不到这个享受。
做一件事情，如果你没有做到，大家都没有做到，这 个事情没有做成功，有些人会很痛苦，而有些人就很开心， 为什么？很痛苦的人认为这次失败了，没有下一次了，因 为他不想再做了；而开心的人，“哦，原来这次失败的原因 是因为这个道理，哎呀，下次我肯定会成功”。同样一件事 情，心正能定得下来，就会继续努力，不被困难所压倒， 这个人才能成功，这是真正的享受。
#决战决胜脱贫攻坚# 【在乐器村 奏富民曲】#豫奋斗·豫出彩#
逐梦人：左长春
河南兰考县堌阳镇徐场村村民，腿有残疾，2014年被识别为建档立卡贫困户，依靠网售民族乐器，2015年底脱贫。如今，开设琴包加工作坊，为20多名留守妇女提供就业机会。
左长春的记事本
长在黄河故道沙土中的兰考泡桐，是焦裕禄书记留下的“绿色银行”。守着“摇钱树”，咋能再受穷？泡桐，当年防风固沙，如今助力奔小康！
一个包——
“既是古筝的脸面，又是赚钱的口袋”
天色微亮，夜雨初歇。左长春来到琴包加工作坊，选料、排料，裁剪辅料。妻子陈志红的电动缝纫机，针尖儿急促地起落。
伴着缝纫机声，一块块皮革在操作台上来回，一个个崭新的琴包渐渐成型。左长春翻转琴包，检查、分类、装箱，准备发货。
徐场村，村民就地取材，用泡桐制作古琴、古筝，卖向全国，而各家用的琴包，多数采自扬州、上海。3年前，左长春看准这个商机，抢先做起琴包生意。
“没人教，我就照葫芦画瓢，买来成品，拆开、重做，练手艺。”左长春说，琴包销量渐增，客户对包的功能、颜值的要求也在提高。有的想添加装饰线，有的想在衬内装下个人名片……夫妻俩努力改进，无奈人才、资金始终有限。
左长春正在发愁，驻村工作队上门，帮助申请扶贫小额贴息贷款，一年贷出5万元。有了钱，左长春“招兵买马”，吸引人才，提高设计水平，促进培训就业。
“琴包既是古筝的脸面，又是赚钱的口袋；作坊既是加工点，又是培训点。”左长春说，经过技术培训，离家近的村民，可以留在加工坊做工；离家远的，可以把材料带回家，计件结算工资。
说话间，贫困户王翠霞走进来，交成品，领原料。不出家门，她既挣钱，又带娃。这个月，王翠霞农忙之余，轻松收入1700元。
琴包加工不仅富了徐场村人。从兰考向北，跨过一条国道，就是山东菏泽市东明县焦园乡。这里有一支近20名留守妇女组成的队伍，隔三岔五也来领料加工，手脚快的每月能挣5000多元。
分散干活，咋提高积极性？左长春有妙招：给每名工人提供一台电动缝纫机，购置费分期从工钱里扣除，直至机器归个人所有。谁出活快，少扣谁的钱。大家明争暗赛，铆足了劲，一个月琴包产量9000多件。
一家店——
“开网店两年，盖了一栋小楼”
下午5点，如同往常，物流快递车停靠在村口广场。左长春粗略计算，一个下午，上千把古筝通过快递运往四面八方。乐器卖得好，琴包不出村就能销完。
说起古筝的面板材料，哪儿的质量好？首推兰考泡桐木。长在黄河故道沙土中的兰考泡桐，“一年一根杆，两年粗如碗，三年能锯板”，纹路清晰，声学品质佳，共振性能好。上世纪90年代，原国家轻工业部组织专家考察后认为，兰考泡桐是国内制作古筝、琵琶等乐器音板的上佳材料，于是把兰考确定为全国乐器音板定点生产基地。一时间，民族乐器加工坊如雨后春笋涌现。
“乐器做得好，不一定卖得好。当时，销售市场被南方大城市垄断。”左长春回忆说。2010年，他背上泡桐做的古筝，北上南下，跑遍大半个中国找买家。凭着“两条腿、一张嘴”，他终于打开了一扇销售大门。
没成想，好景不长。3年后，左长春干活不慎摔伤了腿，落下残疾。因没有稳定收入来源，被识别为建档立卡户。重体力活干不了，该咋办？
村干部给他鼓劲：“咱村的民族乐器有了名气，网上发货量不小，干不干？”左长春振作起来，置办了电脑，开起淘宝店。不会技术，村干部找人教；不会打字，他就向儿子学。很快，左长春变成“电商达人”，交易火爆时，一天发货20多单。2015年底，开网店两年，他不仅脱了贫，还盖起了一栋小楼。
一张琴——
“不出村，人人有活干，有钱赚”
一街两侧，古琴作坊林立，揽客旗幡飞舞。明媚春日里，行走在青砖黛瓦、古色古香的徐场村街巷，耳边不时传来民族乐器弹奏声，恍若置身一卷古画。
徐场村，几乎每一个院子都“藏”着一处民族乐器加工作坊。早在1985年，村民由加工泡桐板材制作家用风箱、桐木家具，转型加工民族乐器。2014年，通过金融贷款支持、申报省级特色旅游村、发展电商等，徐场村人迅速摘掉贫困村的帽子，打造“中国民族乐器村”。
一业引得百业旺。全村105户人家，其中85户制作、销售古典乐器，形成完整的产业链。通过统一技术培训、统一品牌营销，每一个链条密切配合，形成合力。全村的制琴企业年产古筝、古琴、琵琶等各类民族乐器60万台（把），出口10多个国家和地区，年人均纯收入达到3.5万元。
“村里八成人会做琴。不用出村，人人有活干，有钱赚。”左长春说，做琴弦的、搞雕花的、喷油漆的、开电商的、办培训的、跑运输的，全村找不到闲人。
每次外出送货，徐场村人都要穿过一片环抱村庄的泡桐林。又到桐花盛开的时节，粉紫的泡桐花如一串串紫风铃，随风飘动。这几年，兰考县补助苗木、补助土地流转资金，鼓励农户在沙化土地上种植泡桐，为乐器产业、木制品产业培育后续资源。徐场村这片泡桐林，每株已有碗口粗细，再过几年，就能做古筝面板了。https://t.cn/A62rUhqV
逐梦人：左长春
河南兰考县堌阳镇徐场村村民，腿有残疾，2014年被识别为建档立卡贫困户，依靠网售民族乐器，2015年底脱贫。如今，开设琴包加工作坊，为20多名留守妇女提供就业机会。
左长春的记事本
长在黄河故道沙土中的兰考泡桐，是焦裕禄书记留下的“绿色银行”。守着“摇钱树”，咋能再受穷？泡桐，当年防风固沙，如今助力奔小康！
一个包——
“既是古筝的脸面，又是赚钱的口袋”
天色微亮，夜雨初歇。左长春来到琴包加工作坊，选料、排料，裁剪辅料。妻子陈志红的电动缝纫机，针尖儿急促地起落。
伴着缝纫机声，一块块皮革在操作台上来回，一个个崭新的琴包渐渐成型。左长春翻转琴包，检查、分类、装箱，准备发货。
徐场村，村民就地取材，用泡桐制作古琴、古筝，卖向全国，而各家用的琴包，多数采自扬州、上海。3年前，左长春看准这个商机，抢先做起琴包生意。
“没人教，我就照葫芦画瓢，买来成品，拆开、重做，练手艺。”左长春说，琴包销量渐增，客户对包的功能、颜值的要求也在提高。有的想添加装饰线，有的想在衬内装下个人名片……夫妻俩努力改进，无奈人才、资金始终有限。
左长春正在发愁，驻村工作队上门，帮助申请扶贫小额贴息贷款，一年贷出5万元。有了钱，左长春“招兵买马”，吸引人才，提高设计水平，促进培训就业。
“琴包既是古筝的脸面，又是赚钱的口袋；作坊既是加工点，又是培训点。”左长春说，经过技术培训，离家近的村民，可以留在加工坊做工；离家远的，可以把材料带回家，计件结算工资。
说话间，贫困户王翠霞走进来，交成品，领原料。不出家门，她既挣钱，又带娃。这个月，王翠霞农忙之余，轻松收入1700元。
琴包加工不仅富了徐场村人。从兰考向北，跨过一条国道，就是山东菏泽市东明县焦园乡。这里有一支近20名留守妇女组成的队伍，隔三岔五也来领料加工，手脚快的每月能挣5000多元。
分散干活，咋提高积极性？左长春有妙招：给每名工人提供一台电动缝纫机，购置费分期从工钱里扣除，直至机器归个人所有。谁出活快，少扣谁的钱。大家明争暗赛，铆足了劲，一个月琴包产量9000多件。
一家店——
“开网店两年，盖了一栋小楼”
下午5点，如同往常，物流快递车停靠在村口广场。左长春粗略计算，一个下午，上千把古筝通过快递运往四面八方。乐器卖得好，琴包不出村就能销完。
说起古筝的面板材料，哪儿的质量好？首推兰考泡桐木。长在黄河故道沙土中的兰考泡桐，“一年一根杆，两年粗如碗，三年能锯板”，纹路清晰，声学品质佳，共振性能好。上世纪90年代，原国家轻工业部组织专家考察后认为，兰考泡桐是国内制作古筝、琵琶等乐器音板的上佳材料，于是把兰考确定为全国乐器音板定点生产基地。一时间，民族乐器加工坊如雨后春笋涌现。
“乐器做得好，不一定卖得好。当时，销售市场被南方大城市垄断。”左长春回忆说。2010年，他背上泡桐做的古筝，北上南下，跑遍大半个中国找买家。凭着“两条腿、一张嘴”，他终于打开了一扇销售大门。
没成想，好景不长。3年后，左长春干活不慎摔伤了腿，落下残疾。因没有稳定收入来源，被识别为建档立卡户。重体力活干不了，该咋办？
村干部给他鼓劲：“咱村的民族乐器有了名气，网上发货量不小，干不干？”左长春振作起来，置办了电脑，开起淘宝店。不会技术，村干部找人教；不会打字，他就向儿子学。很快，左长春变成“电商达人”，交易火爆时，一天发货20多单。2015年底，开网店两年，他不仅脱了贫，还盖起了一栋小楼。
一张琴——
“不出村，人人有活干，有钱赚”
一街两侧，古琴作坊林立，揽客旗幡飞舞。明媚春日里，行走在青砖黛瓦、古色古香的徐场村街巷，耳边不时传来民族乐器弹奏声，恍若置身一卷古画。
徐场村，几乎每一个院子都“藏”着一处民族乐器加工作坊。早在1985年，村民由加工泡桐板材制作家用风箱、桐木家具，转型加工民族乐器。2014年，通过金融贷款支持、申报省级特色旅游村、发展电商等，徐场村人迅速摘掉贫困村的帽子，打造“中国民族乐器村”。
一业引得百业旺。全村105户人家，其中85户制作、销售古典乐器，形成完整的产业链。通过统一技术培训、统一品牌营销，每一个链条密切配合，形成合力。全村的制琴企业年产古筝、古琴、琵琶等各类民族乐器60万台（把），出口10多个国家和地区，年人均纯收入达到3.5万元。
“村里八成人会做琴。不用出村，人人有活干，有钱赚。”左长春说，做琴弦的、搞雕花的、喷油漆的、开电商的、办培训的、跑运输的，全村找不到闲人。
每次外出送货，徐场村人都要穿过一片环抱村庄的泡桐林。又到桐花盛开的时节，粉紫的泡桐花如一串串紫风铃，随风飘动。这几年，兰考县补助苗木、补助土地流转资金，鼓励农户在沙化土地上种植泡桐，为乐器产业、木制品产业培育后续资源。徐场村这片泡桐林，每株已有碗口粗细，再过几年，就能做古筝面板了。https://t.cn/A62rUhqV
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