[太陽]蓮花，納蘭狀為「白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋」；蓮葉，東坡喻成「重重青蓋」，誠齋誇作「接葉連天無窮碧」；至於其香，曹寅勸人晚上不要關門而睡，因有「夜夜涼風香滿家」。
　　
周敦頤《愛蓮說》稱其「花之君子者也」，因物及人、由目入心，實現了從視覺、嗅覺到心境的升格。
　　
蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道全了。

第一句「出淤泥而不染、濯青漣而不妖」，君子即便身處污濁動蕩之境，但心始終高潔穩正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說的「君子不器」；

第二句「中通外直、不蔓不枝」，君子內心通達、氣脈正直，不會倚靠附和，不會攀緣拉攏，這就是孔子說的「君子不黨」；

第三句「亭亭淨植、香遠益清」，君子腹有詩書，故而氣質潔淨，聲息清新，這就是孔子說的「文質彬彬，然後君子」。
　　
周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個角度、近距離地觀賞。

我猜想，周敦頤賞蓮時，可能獨自一人，即使有人伴隨，對他的愛蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨。

君子注定孤獨，不在身邊，就在心裡。[微風]

四大界各论
一、志界

什么是“志界”呢？

志界是人生最高的精神境界。

凤仪先生说：“志界的本性如如不动，光明澄澈，无人无我，一切无说。是无为无所不为的。”

太上忘情，至人无心，不考虑个人的利害得失，心中只有众人，而无自己，毫无气火与阴私，其心愿是托起世上的愚人，使之成佛。

志界纯阳无阴，超越时间和空间的限制，已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界，故曰志界是佛国。

因为志界具有大智慧，看破一切，达透因果，所以“如如不动”，他从不为自己打算，不为外境所转移，无我相，无人相，看见众人好，他发欢喜心，看见众人有过错，他发慈悲心，绝不怨人，没有阴私，所以才说“纯阳无阴”（非生理上的阴阳，而是性理上的阴阳），“一切无说”。

志界心中存众生的道，明了佛、神、人、鬼（包括物）之所以成，即掌握其生成变化的规律，然而对后天的财势名利毫无作为，从形象上看是无为的，但在先天上，却有无穷的能量，故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”，孔子“君子不器”的精神。

志界包涵非常广泛，凡是超出气数，了生脱死者，都可归入志界，志界即是佛界。

志界的究竟，便是佛果的圆成，当然，志界里还可分许多层次。不过，能恒常以“志”当人，处处以志界来要求自己者，只可称为“志界人”，但距“志界”还有相当一段距离。

佛家有一句话，叫作“人成即佛成”。先生主张，伦常有缺陷，人道不圆满，是绝达不到志界的。

所以先生一贯教人以“尽伦立命，死心化性”为成圣成佛的必由之路，志界是“三界合一”升华的结果。

凤仪先生说：“事坏人不坏，才是志界人。”常人因为事情坏了，事业失败了，往往颓靡忧伤，气馁失望，甚至消沉丧志，一蹶不振，这便是事坏人也随之坏了。

志界人正与此相反，以为逆境是锻炼人的好时机，事情虽坏，但自问无愧，内不动心，外不动性，而在道业上，却取得一定的成就，所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。

凤仪先生说：“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈，正可以给自己消除许多罪业，从反面找好处，存感恩心，这便是以“志”当人。

先生说：“志是无烦无恼的，无荣辱，无人我，无分别的，打他，他以为给他增福，他把世界看成是因果的，所以无争。”

有人问道：“那么志界人就是傻呵呵的吗？”

凤仪先生说：“不对，正是特别的精明啊！可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊！”

先生说：“志诚感佛。”

志是成佛的根，志真诚了，自然与佛相通，这是先生通过自己的实践，有亲自体验的，他救杨柏时，大彻大悟，守坟时，诸佛诸祖都来相会，正是志诚的感通。

先生说：“以志行事是真的。”

因为用志做人是“纯”的，没有一点掺杂，没有名利得失、情牵物累的干扰，所以他的生命是纯净的。

“志界无心”，做了好事，并没有存我要做好事的念头，正是无心为善的“善”，因而无求报酬之心，无表现自己的想法。

“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色，但并不是为了“成仁”而杀身，也不是为了“取义”而舍生，认为这是分内的事，生死置之度外。所以说以志行事是真的，所谓真就真在“无心”上。

“世界没好，就是我没好”是先生常用以自责的，这正是认世界的“不是”，他以拯救世人为己任，是志界的胸怀，是大慈大悲的体现。

菩萨从不责备世人过，见世人有过错，他发慈悲心，以世人之过为己过。先生说：“达到认不是的真处就是佛国，”便是此意。

志界是托底的，先生说：“佛居在低处。”常常处在社会的最底层，先生为了潜心求道，考察民情，寻觅知音，曾乞讨访道。

释迦牟尼佛为了度化世人，以乞食为生。

《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者，必须“矮到底，穷到底”，要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂，常常和下层社会人打交道，“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。

所以先生说：“我翻世界，彻底改造社会，以李永成（最愚笨的人）打底。”

为什么说志界人是“太上忘情”呢？

似乎从表面上看志界人冷漠无情，不关心他人。但他所关心的是全面的，是关心他人的心性，不单纯关心人的身界，而是关心人的三界，所以往往不易被人感觉到。

人生处在极度艰难的境地，甚至上天无路，入地无门，进也不能，退也不成的时候，惟一出路，便是用“志”。定在“志”上，巍巍不动，内心有正确的主宰，毫无妄贪妄求之念。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”为了正义，坚持到底，不动心，不退转，如此方能显出志界人的价值，好事坏事都牵不动，自然不遭魔。所以先生说：“志是擎天柱，志是降魔杵。”

生死离别是世人最大的痛苦，但又是任何人也逃脱不了的，而志界人对此却看得很平淡，处之泰然，认为这是大自然规律，再美满的家庭、和好的夫妻，总要有离开的一天。

人生的意义是什么？做人本是为了止恶为善，修己奉众，提升生命，让今生增长智慧、来世至少保得人身不堕恶道；更高的目标，是能悟道，并趋向圆满境界，以更智慧地利益众生。这才是应有的人生观。因此，至少生命最后的时光绝不应该浪费。如果不能把握最后的觉醒机会，死后就只能带着不好的业种到下世，可能连做人的机会都失去。不知人生意义的人，多么可悲！那是道文化教育缺失带来的遗憾，《论语》谓“君子不器”“士志于道”故。

———摘自《天道酬德》