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《宝王三昧论》--佛前十不求
妙叶，又作妙协，元明之际高僧，明州（以境内四明山得名）鄞县（今浙江鄞州）人，生卒年及生平不详。妙叶出家为僧，精研台教。专修念佛三昧，著《宝王三昧念佛直指》上下卷，据圣严法师考证，其著作年代为明洪武乙亥（公元1395）年。所集《宝王三昧论》，指出对待逆境、挫折的正确态度，充满辩证法思想，对现实生活具有积极指导意义，对出世修行起到相当鼓舞作用，所以被历代僧俗大众抄写、传诵，历六百年岁月而经久不衰。
《宝王三昧论 》 原文
四明鄞江沙门妙叶集
一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八、施德不求望报，德望报则意有所图。
九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，
以病苦为良药，以患难为逍遥，
以遮障为解脱，以群魔为法侣，
以留难为成就，以敝交为资粮，
以逆人为园林，以布德为弃屣，
以疏利为富贵，以屈抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。是以如来於障碍中得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛。岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也。而今时世俗学道之人，若不先居於碍，则障碍至时，不能排遣，使法王大宝，由兹而失，可不惜哉，可不惜哉。
图片
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒。从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等
发心学道，不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就。太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。
第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲。既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨。反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。
妙叶，又作妙协，元明之际高僧，明州（以境内四明山得名）鄞县（今浙江鄞州）人，生卒年及生平不详。妙叶出家为僧，精研台教。专修念佛三昧，著《宝王三昧念佛直指》上下卷，据圣严法师考证，其著作年代为明洪武乙亥（公元1395）年。所集《宝王三昧论》，指出对待逆境、挫折的正确态度，充满辩证法思想，对现实生活具有积极指导意义，对出世修行起到相当鼓舞作用，所以被历代僧俗大众抄写、传诵，历六百年岁月而经久不衰。
《宝王三昧论 》 原文
四明鄞江沙门妙叶集
一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八、施德不求望报，德望报则意有所图。
九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，
以病苦为良药，以患难为逍遥，
以遮障为解脱，以群魔为法侣，
以留难为成就，以敝交为资粮，
以逆人为园林，以布德为弃屣，
以疏利为富贵，以屈抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。是以如来於障碍中得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛。岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也。而今时世俗学道之人，若不先居於碍，则障碍至时，不能排遣，使法王大宝，由兹而失，可不惜哉，可不惜哉。
图片
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒。从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等
发心学道，不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就。太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。
第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲。既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨。反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
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很多人都有这样的执念，越是得不到的东西，越是想得到，越是得不到，就越是痛苦。
有些感情，明知没有好结局，偏要陷进去；有些人，明知道不在意自己，还是执着不放手；有些过往，明知道回不去，还是念念不忘。
一生太短，开心活一天是一天，何必要活在执念里，让自己挣扎痛苦？
余生，坦然面对世事，学会释怀，学会放下。得不到的不强求，失去的不必追，活在当下，珍惜眼前。 #羊村的扛把子# #壁纸# #大白兔奶糖的专属基地#
这辈子啥最好？有个真心待你的人最好。
有些感情，明知没有好结局，偏要陷进去；有些人，明知道不在意自己，还是执着不放手；有些过往，明知道回不去，还是念念不忘。
一生太短，开心活一天是一天，何必要活在执念里，让自己挣扎痛苦？
余生，坦然面对世事，学会释怀，学会放下。得不到的不强求，失去的不必追，活在当下，珍惜眼前。 #羊村的扛把子# #壁纸# #大白兔奶糖的专属基地#
这辈子啥最好？有个真心待你的人最好。
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