1.云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。
——《西厢记》

2.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原

3.从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。
——《了凡四训》

4.玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
——《三国演义》

5.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——苏轼

6.我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
——黄庭坚

7.天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
——《后汉书》

8.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼

9.闭门即是深山，读书随处净土。
——《醉古堂剑扫》

10.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——《寒菊》 https://t.cn/R2cFt0M

在古代中国，「鬼」往往与「神」连称，形成了一套传统的鬼神信仰体系。虽然其发自对于天命的敬畏之情，却也充斥着想象的浪漫色彩。

一方面，面对着自然天象的变幻莫测，人类显得渺小而无力，于是他们将无法支配的自然力量加以神秘化，认为日月山川皆有魂魄神灵。另一方面，鬼神观念与祖先崇拜紧密结合在一起。《礼记·祭义》有云：「众生必死，死必归土，此之谓鬼。」在古人朴素的认知里，众生皆有一死，死后必有归宿，这就是鬼。甲骨文中的鬼，上部是个硕大的脑袋，下部是人，意即像人的怪物。

进一步说，鬼指新死的近祖，而神指本部族繁育后代的远祖，两者合称便泛指已逝祖先的灵魂。当先民在遭遇灾害时，便会朝向天地架起祭坛，祈求先祖的魂魄能够保佑子孙的平安。
比如伟大诗人屈原所处的楚文化，就充满了言鬼敬神的生命情调。每当娱神之时，先民饰以采衣，飨以芳泽，乐以歌舞；而当祭奠阵亡战士时，则长歌当哭「身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄」（《国殇》）。此后，鬼神文化浸透在中国人的骨子里，也寄托着人们对于死后世界的想象和深情。

古人以为，人在死后，灵魂和尸骨两部分便会分开，所谓「人死精神升天，骸骨归土」，现实世界里的尸骨归入尘土，脱离躯体而独立存在的灵魂升入天际，又该去往何处呢？于是，古人幻想出了一个个奇特的鬼魂世界，来安置死后飘荡不定的魂魄。

那些冷门实用的中国古代名言[心] @微博艺术

1.云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。
——《西厢记》

2.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原

3.从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。
——《了凡四训》

4.玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
——《三国演义》

5.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——苏轼

6.我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
——黄庭坚

7.天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
——《后汉书》

8.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼

9.闭门即是深山，读书随处净土。
——《醉古堂剑扫》

10.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——《寒菊》

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