五祖法演禅师：乐闻己过，喜于为善，长于包荒
《禅林宝训》
01
演祖曰：古人乐闻己过，喜于为善，长于包荒①，厚以隐恶②，谦以交友，勤以济众，不以得丧二其心。所以光明硕大，照映今昔矣。（《答灵源书》）
【注释】
①包荒：包，即包容，荒，指荒秽。意谓度量宽宏，对于荒诞迷乱的人都能包容。
②隐恶：意指不公开指摘他人的恶行而令其自行改过。明朝胡直注云：“何谓隐恶扬善？常人未必尽善，亦未必尽不善，若苟于其不善处指摘而亟攻之，则人愈激为不善矣。惟大舜见人不善，则姑隐默，未尝遽加指摘；唯于其善者发而扬之，则斯人向善之心愈兴。向善心生，则所为不善有不假诏告而潜消之矣。”
【译文】
法演禅师说：古时有德行的人，乐意听别人指出自己的过错，喜欢做各种善事，能以宽宏的度量去包容一切，能以仁慈厚道的心赞扬他人的好处，而不宣扬他人的缺点，能以谦恭有礼的态度待人交友，能勤勤恳恳地帮助他人、匡救时世，而且又不以得失改变自己的心志，所以他们光辉伟大的形象，永远照映在古今人们的心中。
【笔说】
这一篇举古人天资厚重，不以得失而改变心志。
谓古人好乐闻人说己之过，如子路然。喜于为善，如禹闻善言则拜。长于包荒，如周公谓。君子处泰之道，必有包荒之量。厚于隐恶，如大舜隐恶而扬善。
谦以交友，如晏平仲。善与人交，久而敬之。勤以济众，如端木赐能博施于民而能济众。又不以得丧易其心，所以亘古今来。总见其光明广大而能照映之也。
此章只有四十三字，丈夫事业备之矣。
02
演祖谓佛鉴曰：住持之要，临众贵在丰盈，处己务从简约。其余细碎，悉勿关心。用人深以推诚，择言故须取重。言见重则主者自尊，人推诚则众心自感。尊则不严而众服，感则不令而自成。自然贤愚各通其怀，大小皆奋其力。与夫持以势力，迫以驱喝，不得已而从之者，何啻万倍哉。（《见蟾侍者日录》）
【译文】
法演禅师对佛鉴禅师说：作为住持在原则上应该注意以下几点——
在生活方面，对大众要宽宏大量，关怀备至；对于自己，则务必一切从简节约，至于其它琐末的小事就不必去操心了。
在用人方面，必须推选诚实不欺、忠直厚道的人委任职事。在说话方面，要慎重发言，而且要有分量，所谓一言九鼎，言出法随。说话得体有分量，才能显出住持的尊严。用人能推选诚实厚道，则众心必然感动。
住持的品德尊崇，不必故用威严，而大众自然悦服。大众对住持既怀感仰，住持纵然不下命令，各种事务也能办得妥妥贴贴。
这样，无论贤人、愚人，大家都能心悦诚服；无论事大事小，众人都愿各奋其力。比起那些利用威势，凭仗权力，用驱使喝骂的方法，使人不得已而服从的情形，相差何止一万倍呢？
【笔说】
此篇言住持当存诚克己。不假威力而自尊严也。
“演祖谓佛鉴曰:住持之要,临众贵在丰盈,处己务从简约。其余细碎,悉勿关心。”此节明持身行事之体。谓凡为住持,临莅大众,贵乎要丰盛要盈满。处置自己,宜简省宜俭约。其余细末碎之事,不必要关系于我心也。
“用人深以推诚，择言故须取重。言见重则主者自尊，人推诚则众心自感。尊则不严而众服，感则不令而自成。自然贤愚各通其怀，大小皆奋其力。与夫持以势力，迫以驱喝，不得已而从之者，何啻万倍哉。”此节明发言用人之实。
用人须加推选其至诚者用之择言必当征究须郑重者言之。言若重，则为主者自然而尊。用人实，则于众心自然而感。主既尊，则不必故用威严，而人自然悦服。人既感，则不必更加命令，而事自能成就。
如此行去，致使贤与愚，各人通其所怀，小与大，皆得奋勇其力。较之那一等持以威势之力，迫以驱喝之情，使人不得已而相从者，何止一万倍哉？啻，止也。用人诚，发言重，损己益人，达于众机，如响斯应矣。
《禅林宝训》
01
演祖曰：古人乐闻己过，喜于为善，长于包荒①，厚以隐恶②，谦以交友，勤以济众，不以得丧二其心。所以光明硕大，照映今昔矣。（《答灵源书》）
【注释】
①包荒：包，即包容，荒，指荒秽。意谓度量宽宏，对于荒诞迷乱的人都能包容。
②隐恶：意指不公开指摘他人的恶行而令其自行改过。明朝胡直注云：“何谓隐恶扬善？常人未必尽善，亦未必尽不善，若苟于其不善处指摘而亟攻之，则人愈激为不善矣。惟大舜见人不善，则姑隐默，未尝遽加指摘；唯于其善者发而扬之，则斯人向善之心愈兴。向善心生，则所为不善有不假诏告而潜消之矣。”
【译文】
法演禅师说：古时有德行的人，乐意听别人指出自己的过错，喜欢做各种善事，能以宽宏的度量去包容一切，能以仁慈厚道的心赞扬他人的好处，而不宣扬他人的缺点，能以谦恭有礼的态度待人交友，能勤勤恳恳地帮助他人、匡救时世，而且又不以得失改变自己的心志，所以他们光辉伟大的形象，永远照映在古今人们的心中。
【笔说】
这一篇举古人天资厚重，不以得失而改变心志。
谓古人好乐闻人说己之过，如子路然。喜于为善，如禹闻善言则拜。长于包荒，如周公谓。君子处泰之道，必有包荒之量。厚于隐恶，如大舜隐恶而扬善。
谦以交友，如晏平仲。善与人交，久而敬之。勤以济众，如端木赐能博施于民而能济众。又不以得丧易其心，所以亘古今来。总见其光明广大而能照映之也。
此章只有四十三字，丈夫事业备之矣。
02
演祖谓佛鉴曰：住持之要，临众贵在丰盈，处己务从简约。其余细碎，悉勿关心。用人深以推诚，择言故须取重。言见重则主者自尊，人推诚则众心自感。尊则不严而众服，感则不令而自成。自然贤愚各通其怀，大小皆奋其力。与夫持以势力，迫以驱喝，不得已而从之者，何啻万倍哉。（《见蟾侍者日录》）
【译文】
法演禅师对佛鉴禅师说：作为住持在原则上应该注意以下几点——
在生活方面，对大众要宽宏大量，关怀备至；对于自己，则务必一切从简节约，至于其它琐末的小事就不必去操心了。
在用人方面，必须推选诚实不欺、忠直厚道的人委任职事。在说话方面，要慎重发言，而且要有分量，所谓一言九鼎，言出法随。说话得体有分量，才能显出住持的尊严。用人能推选诚实厚道，则众心必然感动。
住持的品德尊崇，不必故用威严，而大众自然悦服。大众对住持既怀感仰，住持纵然不下命令，各种事务也能办得妥妥贴贴。
这样，无论贤人、愚人，大家都能心悦诚服；无论事大事小，众人都愿各奋其力。比起那些利用威势，凭仗权力，用驱使喝骂的方法，使人不得已而服从的情形，相差何止一万倍呢？
【笔说】
此篇言住持当存诚克己。不假威力而自尊严也。
“演祖谓佛鉴曰:住持之要,临众贵在丰盈,处己务从简约。其余细碎,悉勿关心。”此节明持身行事之体。谓凡为住持,临莅大众,贵乎要丰盛要盈满。处置自己,宜简省宜俭约。其余细末碎之事,不必要关系于我心也。
“用人深以推诚，择言故须取重。言见重则主者自尊，人推诚则众心自感。尊则不严而众服，感则不令而自成。自然贤愚各通其怀，大小皆奋其力。与夫持以势力，迫以驱喝，不得已而从之者，何啻万倍哉。”此节明发言用人之实。
用人须加推选其至诚者用之择言必当征究须郑重者言之。言若重，则为主者自然而尊。用人实，则于众心自然而感。主既尊，则不必故用威严，而人自然悦服。人既感，则不必更加命令，而事自能成就。
如此行去，致使贤与愚，各人通其所怀，小与大，皆得奋勇其力。较之那一等持以威势之力，迫以驱喝之情，使人不得已而相从者，何止一万倍哉？啻，止也。用人诚，发言重，损己益人，达于众机，如响斯应矣。
五祖法演禅师：乐闻己过，喜于为善，长于包荒（一）
《禅林宝训》
01
演祖曰：古人乐闻己过，喜于为善，长于包荒①，厚以隐恶②，谦以交友，勤以济众，不以得丧二其心。所以光明硕大，照映今昔矣。（《答灵源书》）
【注释】
①包荒：包，即包容，荒，指荒秽。意谓度量宽宏，对于荒诞迷乱的人都能包容。
②隐恶：意指不公开指摘他人的恶行而令其自行改过。明朝胡直注云：“何谓隐恶扬善？常人未必尽善，亦未必尽不善，若苟于其不善处指摘而亟攻之，则人愈激为不善矣。惟大舜见人不善，则姑隐默，未尝遽加指摘；唯于其善者发而扬之，则斯人向善之心愈兴。向善心生，则所为不善有不假诏告而潜消之矣。”
【译文】
法演禅师说：古时有德行的人，乐意听别人指出自己的过错，喜欢做各种善事，能以宽宏的度量去包容一切，能以仁慈厚道的心赞扬他人的好处，而不宣扬他人的缺点，能以谦恭有礼的态度待人交友，能勤勤恳恳地帮助他人、匡救时世，而且又不以得失改变自己的心志，所以他们光辉伟大的形象，永远照映在古今人们的心中。
《禅林宝训》
01
演祖曰：古人乐闻己过，喜于为善，长于包荒①，厚以隐恶②，谦以交友，勤以济众，不以得丧二其心。所以光明硕大，照映今昔矣。（《答灵源书》）
【注释】
①包荒：包，即包容，荒，指荒秽。意谓度量宽宏，对于荒诞迷乱的人都能包容。
②隐恶：意指不公开指摘他人的恶行而令其自行改过。明朝胡直注云：“何谓隐恶扬善？常人未必尽善，亦未必尽不善，若苟于其不善处指摘而亟攻之，则人愈激为不善矣。惟大舜见人不善，则姑隐默，未尝遽加指摘；唯于其善者发而扬之，则斯人向善之心愈兴。向善心生，则所为不善有不假诏告而潜消之矣。”
【译文】
法演禅师说：古时有德行的人，乐意听别人指出自己的过错，喜欢做各种善事，能以宽宏的度量去包容一切，能以仁慈厚道的心赞扬他人的好处，而不宣扬他人的缺点，能以谦恭有礼的态度待人交友，能勤勤恳恳地帮助他人、匡救时世，而且又不以得失改变自己的心志，所以他们光辉伟大的形象，永远照映在古今人们的心中。
【人生箴言】
1、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。（最重要的东西，往往被人们所忽视）
2、交友须带三分侠气做人要存一点素心。
3、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
4、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
5、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
6、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
7、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
8、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
9、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
10、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。（祸福都是有原因，有根据的，不会凭空而来。）
1、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。（最重要的东西，往往被人们所忽视）
2、交友须带三分侠气做人要存一点素心。
3、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
4、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
5、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
6、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
7、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
8、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
9、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
10、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。（祸福都是有原因，有根据的，不会凭空而来。）
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