#飞来峰的宋韵造像#
《罗汉坐像》北宋

位于青林洞南口东侧的悬崖上，其上部位置已被卢舍那佛会浮雕所侵占，残存11尊罗汉，均高22厘米左右。坐东朝西，皆中年男相，光头净发，着通肩袈裟。呈高低五层错落分布，每层1至4尊不等，其中有1尊距离较远，位于壁面的外缘。这些罗汉像或双手合掌、或结定印、或一手支颐、或支膝睇视、或手持如意等，皆有不同程度的残损。

在靠近卢舍那佛会题刻的位置有两龛形态生动的罗汉像，每龛各有两尊。位置靠上的像龛中有一尊手持如意的罗汉，双脚盘曲，左手撑地，眼睛看向一侧，他身边的罗汉则上屈着左脚，右脚盘起，双手按在膝盖上。这两尊罗汉像的面部保存较为完好执，如意罗汉下方刻“沈晖为亡妻”。

是啊[悲伤]這裏本來應該很感動的
還是覺得呆輸了那段直接copy遊戲太奇怪了 主要是前面也沒用上挑戰他時說的台詞啊 AG 沒想到這層沒鋪墊就算了 現在突然來一段搞得像放完了狠話用來挽尊自己[笑cry]
明明那個給小智用也合適的啊[单身狗]
「能夠在這裏遇見你，真的是很高興啊サトスくん
你和你的寶可夢在旅途中都看見了甚麼？
和那麼多的訓練家相遇，又感受到了甚麼？
巡迴了這廣闊的世界後，那在你心中萌發的事物
請用這場戰鬥告訴我吧！
而我也會告訴你我們的答案！
さあ はじめよう！！」
TV別惦記那又強又厲害了 玩幾次了你都

法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示

第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古




身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。

既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！

往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。

出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。

就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。

接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。