开始上班后，我很深的一个感触是，如果工作要到晚上十点、十一点才能结束，那么每晚都会经历难入睡或者入睡后满脑子都是工作内容的情况，根本休息不好，那种压力积聚的感受十分明显。
特别是lockdown以后，整个人久久没有恢复过来，进入状态慢、或者有一些分神、完成后茫然多过成就和放松，这些都让我意识到其实我已经到了压力临界点，需要我自己去做一些什么，调整过来。
当时恰好看到了信任的好友推荐暂停实验室的情绪EBP，说能对调节压力状态和随之而来的情绪困扰，以及提升能动性和行动力产生正向影响，因此决定给自己一个推动，试一试。
暂停实验室提供了情绪减压训练营，通过25天的正念和情绪日记，帮助我们去把握自己的力量，同时线上还有社群，创造了一种圆桌会的氛围，主创会在群里定期答疑，大家也可以彼此讨论训练的感受，用自己的经验去帮助他人，不想发言也没关系，也可以简单地只是观看，有很多人有相似不同的感受，也是一种很好的社会支持（social support）。
EBP即Evidence-Based Practice，已有研究证实有效的实践，是基于研究理论而完成的系统性的训练，暂停实验室的EBP分为两个训练部分，正念与情绪日记，都是被公认有效的核心工具。整个流程也是被很好地设计、验证，一天正念时间为10-15分钟，书写时间为5-10分钟，时间可控。配合专业量表的前后测和详细分析的报告，能够很好地了解自己的压力、情绪觉察和掌控能力、行动力等等。
比如我最喜欢的是与身体重建连接、身体扫描这个训练，当你真实地感觉到注意力从头到脚，在每一个部位、每一块肌肉上移动，是一种前所未有的新体验，你感觉到注意力逐渐有了形状、你能够去主动地控制它。
因而在你需要从一件低落的事情上移开注意力，或者在认真做一件事、需要动用到它的时候，你都知道怎么让它出现或者转移。
在情绪日记里，可以说是固定地让我每天去思考这一天给我正向感受的事情，从嗅觉、味觉、触觉等等感官中，去对经历的食物、喜欢的物件中去寻摸、放大每一点滴，去记录能够抚慰到我的东西。对于那些真的期待更丰盈蓬勃的生活的朋友，真的非常有用，能够提升对日常的感受力、生命力、意义感和自主感！
在整个过程中，我也会参考群里其他伙伴的实践，比如在周末把正念时间移动到早上，能够有更好的专注力和精神强度去完成训练。这让我想到了以前在波士顿工作的时候，每周会议都会和同事一起做正念训练，就是像锻炼肌肉一样锻炼自己的注意力和情绪调整能力。这背后意味着，我们每个人都是最了解自己、最能帮助自己，也必须要调动自己的主观能动性，才能真的从很差的状态里走出去。
经过了25天的训练，我感受到对自己有帮助的点是：
1. 知道自己可以体察自身的需求、去帮助自己，这种对自身力量的觉察感本身就非常珍贵，因为你可以意识到自己有能力帮助自己，这种胜任感，在你真实面对世事的时候极其有用。参与情绪训练营本身，你就展现了向内洞察、提升自我的意愿。我也因此更愿意去尝试其他能够让自己感觉好的practice。我觉得女性很需要这种主动性，面对很多压力源的时候，能够珍视自己的感受的同时，也对自己有足够的信心，相信自己能够应对好各种事情！
2. 掌控自己注意力，打磨专注的能力。这是来自于我说的身体扫描、重建连接训练，把注意力动用起来，就能在比如投入一项重要工作的时候，尽量不去关注其他事情的发生，不被蹦出的消息打乱节奏、让自己心烦意乱，让自己的注意力先专注在这一件事上。
3. 更平和的心理状态，工作日的夜晚完成正念后，心里不再有那么多杂乱的做完的任务，而是让自己从这些事情中暂时解脱出来，从而有了更安稳的睡眠，更好地应对第二天。这是一个极其潜移默化的过程，从每一天的训练后更稳定、缓慢的心跳，到慢慢地在日常生活中也能在情绪即将波动的时候，主动地去调整呼吸、进入正念。随着二十几天的变化，人会更加稳定，从而在之后以更好的面貌和情绪状态去沟通、有条不紊把事情处理好，反而不容易让事情在情绪崩溃的点，溃烂掉或者彻底搁置掉。尤其是有备考忧虑的朋友，在纷繁的资料中心浮气躁的时候，暂停这样10分钟，能够沉下心去把书真的读进去、学进去。
其实我也是有过，虽然意识到自己存在小的、未触及临床界限的情绪问题，但对于去做什么缺乏一些切入点，因此有畏难，但实际上下定决心去训练，把它当作每天的一个很小的任务，也是给自己一小段属于自己的心理健身时间，并不是一个需要跨越很多心理障碍的事情。
这是我觉得很重要的事情，即去一个个解决那些「过往知道存在但没有动力着手去做的」隐忧的决心，暂停实验室的情绪减压训练营是一个很好的开始。
行动营每月仅一期，下期是10月17日周一，报名截止是15日晚 24 点，可以去微那个什么号通过我的暗号「left」➖50，学生可以➖150，如果完成训练，还可以有100的奖-励，可以用这个奖-励反复参加复训（是一个循环～）。如果你也被工作或者生活压力侵扰，可以来一起完成一场身心的训练和探索，对自己更了然于心，知道应该做什么让自己感觉平静而安定。
特别是lockdown以后，整个人久久没有恢复过来，进入状态慢、或者有一些分神、完成后茫然多过成就和放松，这些都让我意识到其实我已经到了压力临界点，需要我自己去做一些什么，调整过来。
当时恰好看到了信任的好友推荐暂停实验室的情绪EBP，说能对调节压力状态和随之而来的情绪困扰，以及提升能动性和行动力产生正向影响，因此决定给自己一个推动，试一试。
暂停实验室提供了情绪减压训练营，通过25天的正念和情绪日记，帮助我们去把握自己的力量，同时线上还有社群，创造了一种圆桌会的氛围，主创会在群里定期答疑，大家也可以彼此讨论训练的感受，用自己的经验去帮助他人，不想发言也没关系，也可以简单地只是观看，有很多人有相似不同的感受，也是一种很好的社会支持（social support）。
EBP即Evidence-Based Practice，已有研究证实有效的实践，是基于研究理论而完成的系统性的训练，暂停实验室的EBP分为两个训练部分，正念与情绪日记，都是被公认有效的核心工具。整个流程也是被很好地设计、验证，一天正念时间为10-15分钟，书写时间为5-10分钟，时间可控。配合专业量表的前后测和详细分析的报告，能够很好地了解自己的压力、情绪觉察和掌控能力、行动力等等。
比如我最喜欢的是与身体重建连接、身体扫描这个训练，当你真实地感觉到注意力从头到脚，在每一个部位、每一块肌肉上移动，是一种前所未有的新体验，你感觉到注意力逐渐有了形状、你能够去主动地控制它。
因而在你需要从一件低落的事情上移开注意力，或者在认真做一件事、需要动用到它的时候，你都知道怎么让它出现或者转移。
在情绪日记里，可以说是固定地让我每天去思考这一天给我正向感受的事情，从嗅觉、味觉、触觉等等感官中，去对经历的食物、喜欢的物件中去寻摸、放大每一点滴，去记录能够抚慰到我的东西。对于那些真的期待更丰盈蓬勃的生活的朋友，真的非常有用，能够提升对日常的感受力、生命力、意义感和自主感！
在整个过程中，我也会参考群里其他伙伴的实践，比如在周末把正念时间移动到早上，能够有更好的专注力和精神强度去完成训练。这让我想到了以前在波士顿工作的时候，每周会议都会和同事一起做正念训练，就是像锻炼肌肉一样锻炼自己的注意力和情绪调整能力。这背后意味着，我们每个人都是最了解自己、最能帮助自己，也必须要调动自己的主观能动性，才能真的从很差的状态里走出去。
经过了25天的训练，我感受到对自己有帮助的点是：
1. 知道自己可以体察自身的需求、去帮助自己，这种对自身力量的觉察感本身就非常珍贵，因为你可以意识到自己有能力帮助自己，这种胜任感，在你真实面对世事的时候极其有用。参与情绪训练营本身，你就展现了向内洞察、提升自我的意愿。我也因此更愿意去尝试其他能够让自己感觉好的practice。我觉得女性很需要这种主动性，面对很多压力源的时候，能够珍视自己的感受的同时，也对自己有足够的信心，相信自己能够应对好各种事情！
2. 掌控自己注意力，打磨专注的能力。这是来自于我说的身体扫描、重建连接训练，把注意力动用起来，就能在比如投入一项重要工作的时候，尽量不去关注其他事情的发生，不被蹦出的消息打乱节奏、让自己心烦意乱，让自己的注意力先专注在这一件事上。
3. 更平和的心理状态，工作日的夜晚完成正念后，心里不再有那么多杂乱的做完的任务，而是让自己从这些事情中暂时解脱出来，从而有了更安稳的睡眠，更好地应对第二天。这是一个极其潜移默化的过程，从每一天的训练后更稳定、缓慢的心跳，到慢慢地在日常生活中也能在情绪即将波动的时候，主动地去调整呼吸、进入正念。随着二十几天的变化，人会更加稳定，从而在之后以更好的面貌和情绪状态去沟通、有条不紊把事情处理好，反而不容易让事情在情绪崩溃的点，溃烂掉或者彻底搁置掉。尤其是有备考忧虑的朋友，在纷繁的资料中心浮气躁的时候，暂停这样10分钟，能够沉下心去把书真的读进去、学进去。
其实我也是有过，虽然意识到自己存在小的、未触及临床界限的情绪问题，但对于去做什么缺乏一些切入点，因此有畏难，但实际上下定决心去训练，把它当作每天的一个很小的任务，也是给自己一小段属于自己的心理健身时间，并不是一个需要跨越很多心理障碍的事情。
这是我觉得很重要的事情，即去一个个解决那些「过往知道存在但没有动力着手去做的」隐忧的决心，暂停实验室的情绪减压训练营是一个很好的开始。
行动营每月仅一期，下期是10月17日周一，报名截止是15日晚 24 点，可以去微那个什么号通过我的暗号「left」➖50，学生可以➖150，如果完成训练，还可以有100的奖-励，可以用这个奖-励反复参加复训（是一个循环～）。如果你也被工作或者生活压力侵扰，可以来一起完成一场身心的训练和探索，对自己更了然于心，知道应该做什么让自己感觉平静而安定。
在《称扬诸佛功德经》里记载了一个佛号，经上说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了，生生世世都不会迷茫彷徨了！）称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。称念这个佛号可以生生世世常生中国，常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻道这个佛号，听闻到这个佛号，而不生起信心的人，当知其是从恶趣转生来的，业障深重！经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火,.如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
在《称扬诸佛功德经》里记载了一个佛号，经上说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了，生生世世都不会迷茫彷徨了！）称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。称念这个佛号可以生生世世常生中国，常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻道这个佛号，听闻到这个佛号，而不生起信心的人，当知其是从恶趣转生来的，业障深重！经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火,.如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
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