因是吾得吾夫子修持之功，故由是力行，
时时于人所不知、己所独知之地，
惕焉自警，一念来，则自警曰不可起是念，
有十目视之也。
一意生，则自警曰不可生是念，有十手指之也。
我视之乎，人视之乎，无可考也。
我指之乎，人指之乎，无从知乎。
虽无从可考，虽无从可考，
而我心作是警，直如实有其事，
直如实有十手十目，指视其旁，
战战兢兢，天良毕露。
噫！鬼欤？神欤？我欤？人欤？室中之灵欤？
心中之天理欤？
细味其际，无鬼无神，无人无彼，
只是我自己之天理发露，
遂觉如人手之指、人目之视，
不敢以隐暗之思起之心地。
天理若昭，群思若扫，实能有如斯之警觉；
天理既如是严密，以警觉人心发此天理其道在何？曰克己。己是何？
我也。何谓克去尽之也？
我思我益、我思我利、我思我荣、我思我逸；
我思人之不是、我思人之非礼、
我思人之不合、我思人之昧己，
甚至，我思人之贪，我思人之欺，
我思人之巧、我思人之诈、
我思人之拂我意、我思人之夺我利、
我思人之毁我名、我思人之争我益。
种种之思生之心地，此思皆己也，皆为我利也；
为我利，人不容我取此利，
则必与我来争来夺，
我恐此利为人争、为人夺，
则于独知之地必将暗生种种抵制之法，
以待临事与彼抗衡。
是以心之天理无力镇扫群思。
失之所止，遂群思毕集，
亦弗能觉得十目十手之指视矣！

王弼丨

老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。

因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己；此其大要也。

#王弼老子指略#

① 因而不为，损而不施。
② 崇本以息末，守母以存子。
③ 贱夫巧术，为在未有。
④ 无责于人，必求诸己。

#每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】

过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》

恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》

作善天降之百祥，作恶天降之百殃。