【观经十三观】
日水地树池楼台
华座像妙真身现
观音势至普观想
三辈九品见如来
《观经》中所述的定善就是十三观,散善就是三福九品。其目的就是要让不同根机的众生都能有往生极乐世界的因缘。
【十六观门】,分享给你,一起看吧! 十六观门 https://t.cn/RoEfNpp [/cp]
观经十六观门:
(一)日想观,又作日观、日想。正坐西向,谛观于日,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓,既见日已,开目闭目皆令明了。
(二)水想观,又作水观、水想。初见西方一切皆是大水,再起冰想,见冰映彻,作琉璃想。
(三)地想观,又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地,地上以黄金绳杂厕间错,一一宝各有五百色光等。
(四)宝树观,又作树观、树想。观极乐国土有七重行树,七宝花叶无不具足,一一花叶作异宝色,又一一树上有七重网。
(五)宝池观,又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水,一一水中有六十亿七宝莲花,摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟,常赞念佛、念法、念僧。
(六)宝楼观,作此观想即刻成就以上五种观法,故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼,其中无量诸天作伎乐。又有乐器,悬处虚空,不鼓自鸣。
(七)华座观,又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
(八)像观,又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上,又观音、势至二菩萨像侍于其左右,各放金光。
(九)真身观,又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身;作此想即可见一切诸佛。
(十)观音观,又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
(十一)势至观,又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
(十二)普观,又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐,于莲花中结跏趺坐。莲花开时,有五百色光来照身,乃至佛菩萨满虚空。
(十三)杂想观,又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上,或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
(十四)上辈观,又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因,而有上、中、下三辈,三辈复分上、中、下三品,总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接,及往生后得种种胜益之相。
(十五)中辈观,又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等,及感得圣众迎接而往生等相。
(十六)下辈观,又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业,然临终遇善知识,而知称念弥陀名号,因之得以往生,及蒙种种胜益之相。
慧远祖师之观无量寿经义疏卷本将此十六观大别为二类,初之七门为观依报,后九门观彼之正报。又后十观中,初之五门明佛菩萨观,次一门明自往生观,再次一门明佛菩萨观,后三门明他生观。智顗之观无量寿佛经疏卷下分之为三类,初之六观观依果,次七观观正报,后三观明三辈九品之往生。慧远诸师皆以此十六观为定善观法,善导则称唯初十三观为定善,后九品为散善;又定善之中,初七观为依报观,次六观为正报观。
净业三福:
第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。
第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。
第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」
汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在、三世诸佛,净业正因.
此三福是成佛净业正因,却不可执此为往生条件。
往生正因是信愿:
净土法门 唯信为本
净土法门,唯信为本。信得极,五逆十恶,皆能往生。信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。(增广上·复周智茂居士书)
日水地树池楼台
华座像妙真身现
观音势至普观想
三辈九品见如来
《观经》中所述的定善就是十三观,散善就是三福九品。其目的就是要让不同根机的众生都能有往生极乐世界的因缘。
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观经十六观门:
(一)日想观,又作日观、日想。正坐西向,谛观于日,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓,既见日已,开目闭目皆令明了。
(二)水想观,又作水观、水想。初见西方一切皆是大水,再起冰想,见冰映彻,作琉璃想。
(三)地想观,又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地,地上以黄金绳杂厕间错,一一宝各有五百色光等。
(四)宝树观,又作树观、树想。观极乐国土有七重行树,七宝花叶无不具足,一一花叶作异宝色,又一一树上有七重网。
(五)宝池观,又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水,一一水中有六十亿七宝莲花,摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟,常赞念佛、念法、念僧。
(六)宝楼观,作此观想即刻成就以上五种观法,故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼,其中无量诸天作伎乐。又有乐器,悬处虚空,不鼓自鸣。
(七)华座观,又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
(八)像观,又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上,又观音、势至二菩萨像侍于其左右,各放金光。
(九)真身观,又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身;作此想即可见一切诸佛。
(十)观音观,又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
(十一)势至观,又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
(十二)普观,又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐,于莲花中结跏趺坐。莲花开时,有五百色光来照身,乃至佛菩萨满虚空。
(十三)杂想观,又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上,或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
(十四)上辈观,又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因,而有上、中、下三辈,三辈复分上、中、下三品,总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接,及往生后得种种胜益之相。
(十五)中辈观,又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等,及感得圣众迎接而往生等相。
(十六)下辈观,又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业,然临终遇善知识,而知称念弥陀名号,因之得以往生,及蒙种种胜益之相。
慧远祖师之观无量寿经义疏卷本将此十六观大别为二类,初之七门为观依报,后九门观彼之正报。又后十观中,初之五门明佛菩萨观,次一门明自往生观,再次一门明佛菩萨观,后三门明他生观。智顗之观无量寿佛经疏卷下分之为三类,初之六观观依果,次七观观正报,后三观明三辈九品之往生。慧远诸师皆以此十六观为定善观法,善导则称唯初十三观为定善,后九品为散善;又定善之中,初七观为依报观,次六观为正报观。
净业三福:
第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。
第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。
第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」
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【书摘】《巴黎评论》:不过,把你从山上带到阿赫玛托娃身边,其中一定有一个强有力的因素在起作用吧。
布罗茨基:在做地质工作的第三或第四年,我开始写诗。我开始写诗,因为我看了一个同事的一本诗集。它们的主题无非是浪漫主义的东西。至少在我看来如此。我认为我可以写得更好,所以我开始写作自己的诗歌。它们并不能说真的很好。嗯,但有些人喜欢,后来所有写诗的人,都成了那些东西的读者。很奇怪,是不是?所有的文人至少会有一个想象的朋友——一旦开始迷上写作。不过,尽管如此,当时我仍然不得不首先谋生。所以,我一直跟他们到处走。我获得的报酬不是不那么高,但在野外花费也很少;无论如何,有一份薪水在等着你。我领到这笔钱就回家,靠它可以过上一段时间。通常,到了圣诞节或新年,钱就会花完,我就得开始寻找工作。一种正常运转,我想。最后外出中的一次,又是向远东地区去,我带了一册普希金那个圈子里的一个诗人的作品——虽然他在某些方面比普希金更好——他叫巴拉丁斯基。阅读他迫使我放弃整个愚蠢的旅行,开始更严肃的写作。这就是我正式的开始。我提前回了家,开始写一首真正称得上好的诗,我记得就是这样。《巴黎评论·作家访谈7》
布罗茨基:在做地质工作的第三或第四年,我开始写诗。我开始写诗,因为我看了一个同事的一本诗集。它们的主题无非是浪漫主义的东西。至少在我看来如此。我认为我可以写得更好,所以我开始写作自己的诗歌。它们并不能说真的很好。嗯,但有些人喜欢,后来所有写诗的人,都成了那些东西的读者。很奇怪,是不是?所有的文人至少会有一个想象的朋友——一旦开始迷上写作。不过,尽管如此,当时我仍然不得不首先谋生。所以,我一直跟他们到处走。我获得的报酬不是不那么高,但在野外花费也很少;无论如何,有一份薪水在等着你。我领到这笔钱就回家,靠它可以过上一段时间。通常,到了圣诞节或新年,钱就会花完,我就得开始寻找工作。一种正常运转,我想。最后外出中的一次,又是向远东地区去,我带了一册普希金那个圈子里的一个诗人的作品——虽然他在某些方面比普希金更好——他叫巴拉丁斯基。阅读他迫使我放弃整个愚蠢的旅行,开始更严肃的写作。这就是我正式的开始。我提前回了家,开始写一首真正称得上好的诗,我记得就是这样。《巴黎评论·作家访谈7》
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