（一日禪）
憨山大师：修慧在乎观心，修福在乎万行；观心以念佛为最，万行以供养为先：
修慧在乎观心，修福在乎万行。观心以念佛为最，万行以供养为先。是二者，乃为总持。吾人日用一切，起心动念，皆是妄想，为生死本，故招苦果。今以妄想之心，转为念佛，则念念成净土因，是为乐果。若念佛心心不断，妄想消灭，心光发露，智慧现前，则成佛法身。
然众生所以贫穷无福慧者，由生生世世，未尝一念供养三宝，以求福德；直为生死苦身，念念贪求五欲之乐，以资苦本。今以贪求一己之心，转而供养三宝；以有限之身命，随心量力，供养十方；乃至一香一华，粒米茎菜，则如滴水入沧溟，一尘落大地，纵海有枯而地有尽，其福无穷。故感佛果华藏庄严，为己将来自受用地，舍此则无成佛妙行矣。禅人如生疲厌，当自摩头，则自发无量勇猛也。 https://t.cn/R2WxOpT

守株待兔，不能開悟

　　有些人特別懈怠懶惰，總是吃與睡——餓了吃，睏了睡。一躺下就呼呼睡，餓了才起來吃飯。連自己的房間都不願意收拾，衣服也不願意洗。越學越糊塗，越修越懶惰。

　　現在很多人口頭上都說「念佛好」，「禪修好」，但是大部分人根本不了解念佛法門，根本不了解禪宗法門，就是圖簡單，然後找藉口。念佛簡單啊：「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」甚至連念珠都不願意拿，還說「撥念珠心容易散亂。」這是不可能的！還是沒有明白，這裡面有很深的意義。有的人說禪宗法門好，修禪宗可以什麼也不想，不願意去思維，不願意提起更多的正念，只願意在那裡糊裡糊塗地呆著。這都是懈怠的表現。

　　修法時應該是邊念邊觀想，邊念邊思維。念一個字，就可以提起一種正念；念一句，就可以增加一種智慧。如果你如理如法地做，每天上早晚課都能邊念邊思維，邊念邊觀想，這樣時時刻刻都在提起正念，時時刻刻都在增長智慧，這叫積累。

　　福德和智慧是要積累的，沒有即刻圓滿的。即使有，也不是一般人，是上上根基者。他之前在很多生生世世當中已經積累了，相續快成熟了，現在快要圓滿了，一點就能見性。像六祖慧能大師，僅僅一句話就明白了、見性了。我們歷代祖師中也有很多這種情況，一點就成就了。儘管都遇到了大圓滿，都遇到了禪宗，但是為什麼有的人成就特別快，有的成就特別慢？因為個人的根基不同，快的是上上根基的人，這樣的人非常少。

　　也許有人有這種想法：「我應該是這種人，那就等著吧……」不可能！如果你是這種人，你早就開悟了，早就見性了。你還沒有開悟，沒有見性，就說明你不是這種人，所以你還要繼續努力，直到開悟、見性。不要等天上掉餡餅，這是不可能的事情。
达真堪布 https://t.cn/RIhN7bk

你不要輕視“南無阿彌陀佛”一句佛號，念好了絕對成就，就是永明壽禪師講淨土的偈子：“有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。”尤其居士們在家裡，多修功德，多念佛。

南無阿（ā）彌陀佛，不要唸成南無阿（ō）彌陀佛，這要懂得華嚴字母的道理，就是梵唱的道理。“阿（ā）…”，是開口音；“阿（ō）”，你看這個氣是下沉的。所以我常常提倡佛國禪師的兩句話：“有時且念十方佛，無事閑觀一片心。”妄念多了，煩惱來了，多念念佛，出聲念；念到妄念煩惱不起了，就用觀心法門修止觀。所以我告訴你們不要輕視淨土啊，淨土就是禪，淨土就是密宗。
南無是梵文的音，翻譯成中文是皈依的意思，大家都知道；阿代表無量無邊，無限的，偉大的，現在講宏觀的、宏大的，包括了幾十個意義；阿彌陀就是無量壽、無量光。所以道家借用了佛家，道士一見面講“南無無量壽佛”，無量壽佛就是阿彌陀佛，在古代道士可以到佛教叢林掛單，和尚也可以到道家的廟子掛單，都通的。
南无阿弥陀佛