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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú）。大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wù），唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以为称（chēng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

[译文]

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

　

《道德经》第 37～45章 第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以... https://t.cn/A64PaV8G

悠然骆驼鸣沙山，匆匆人儿月牙泉

凡是到敦煌旅游的人，应该没有不到鸣沙山和月牙泉的。鸣沙山和月牙泉，实际上是地处敦煌西南5公里处的两个景点，鸣沙山是沙漠之山，月牙泉是紧邻鸣沙山的一洼弯如新月的沙漠之泉。今天，它们二者事实上已合二而一了，共同构成为敦煌的一个国家5A级旅游景点。

据说，鸣沙山最奇特的是，不管狂风怎样把鸣沙山上的黄沙吹来吹去和沙沙作响，也不管人们在鸣沙山上怎样的滑沙玩沙，但鸣沙山始终会保持基本恒定的高度和形状。尽管你有意去破坏掉鸣沙山山尖黄沙自然形成的线条，但过不了多久又会还原的。这难道不是大自然始终在为自身保持一种平衡与和谐吗？

我们是骑骆驼上呜沙山的，然后再骑骆驼回到月牙泉，100元人民币，实事求是地说，不贵。骆驼的主人告诉我们，鸣沙山共有四千多头骆驼在为主人挣钱。粗略估算，一头骆驼一天至少能跑四、五趟，此项收入的确不少。加上骆驼的主人在半道为骑行者照相，还可一人收20元。尽管鸣沙山上到处都有严禁为客人照相索要小费的木牌，但中国人向来都是“上有政策、下有对策”的。

几公里长的驼队，一眼望不到头。一头头骆驼不但十分温顺、听话，而且还非常悠然自得。悠然的骆驼长队，时而上行，时而停下，时而又下行，煞是壮观。但不知为什么没有叮叮当当的驼铃之声？，哎！鸣沙山与其说是敦煌的5A级景区，倒不如说是一个骑骆驼的体验基地更准确。

下得鸣沙山来，我们又到了月牙泉。月牙泉边巳不见了骆驼的踪影，只有黄昏时节匆匆的人儿来往。

月牙泉也是奇特的，它的四周都被流沙环抱，但是，“亘古黄沙不填泉，一弯新月无尘烟；从来不曾干涸过，难道水中有神仙？”

有人认为，鸣沙山以灵性而自鸣；月牙泉以神性而益秀。所以，登鸣沙山宜养性；观月牙泉宜洗心。也许，这正是老子《道德经》里讲的，“上德若谷，上善若水”吧！